古典散文活學活用

內(nèi)容概要

　　中國古典散文是我國文學史上的一座寶藏。中國古典散文以高度簡潔，小中見大，虛實相生，神隨言外的意象見長，在文學史上大放異彩。中國古典散文博大精深，可謂“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。學習并運用中國古典散文之精華，能夠讓你在引經(jīng)據(jù)典時，做到四兩拔千斤?！　∥鞣秸軐W家迪卡兒說：“我思故我在?！毙蕾p中國古典散文就是要追求它的 “思”，在欣賞中思考，通過“思”來尋找適合于“我”的語言方式和表達風格，以求在為人處世中展現(xiàn)才華和自我魅力。希望讀者朋友能夠在《古典散文活學活用》中找到滋補自己“思”的養(yǎng)料，提高自己的品位，增加語言交流的籌碼！

書籍目錄

第一章 惜時篇  子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜  今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣  圣人不貴尺之璧而重寸之陰  歲月不居，時節(jié)如流  冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余  尺璧非寶，寸陰可惜  大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當惜分陰  白日不與吾謀  浮生若夢，為歡幾何  馮唐易老，李廣難封  東隅已逝，桑榆非晚  寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟  機不可失，時不再來第二章 立志篇  泰山不讓土壤，故能成其大  老當益壯，寧知白首之心  窮則獨善其身，達則兼濟天下  人有不為也，而后可以有為  如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也  生，亦我所欲也；義，亦我所欲也  天行健，君子以自強不息  后生可畏  人皆可以為堯舜  虎豹之駒未成文，而有食牛之氣  不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人  燕雀安知鴻鵠之志哉  有志者事竟成  男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳  蛟龍得云雨，終非池中物也  志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細以害大  立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志  宜守不移之志，以成可大之功  天馬行空而步驟不凡  做第一等人，干第一等事，說第一等話，抱第一等識  丈夫之志，能屈能伸  三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也  非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠第三章 學問篇  學而不思則罔，思而不學則殆  學而不厭，誨人不倦  敏而好學，不恥下問  吾生也有涯，而知也無涯  溫故而知新，可以為師矣  玉不琢。不成器；人不學，不知義  授人以魚，不如授人以漁  盡信書，則不如無書  好問則裕。自用則小  聞一以知十  學而時習之，不亦說乎  吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也  發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至  一年之計，莫如樹谷  十年樹木，百年樹人  學不可以已  青，取之于藍。而青于藍；冰，水為之，而寒于水  故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也  登高而招，臂非加長也，而見者遠  積土成山，風雨興焉  鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤  善學者，假人之長以補其短  獨學而無友，則孤陋而寡聞  雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也  凡學之道，嚴師為難  善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目  謂學無暇者，雖暇亦不能學  不學不成，不問不知  胸中不學，猶手中無錢也  人有知學，則有力矣  少而好學，如日出之陽  無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也  不恥相師  圣人無常師  未嘗一日去書不觀  強學力行  君子之學也，其可一日而息乎  人之才，成于專而毀于雜  業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨  天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣  讀書百遍而義自見  夫學者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實  學若牛毛，成如麟角  積財千萬，無過讀書  玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別  富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書  學，然后知不足；教，然后知困第四章 戒驕篇  滿招損，謙受益  人誰無過，過而能改，善莫大焉  三人行，必有我?guī)熝? 知之為知之，不知為不知，是知也  人之患在好為人師  不知戒。后必有  目見百步之外，而不能自見其眥  人非生而知之者，孰能無惑  日異其能，歲增其智第五章 品格篇  出淤泥而不染，濯清漣而不妖  吾善養(yǎng)吾浩然之氣  古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼  精誠所至，金石為開  君子喻于義，小人喻于利  以小人之心，度君子之腹  歲寒，然后知松柏之后凋也  君子坦蕩蕩，小人長戚戚  人而無信，不知其可也  不食嗟來之食  先國家之急而后私仇也  靜以修身，儉以養(yǎng)德  先天下之憂而憂，后天下之樂而樂  其身正，不令而行；其身不正，雖令不從  桃李不言，下自成蹊  道不同，不相為謀  古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約  己所不欲，勿施于人  山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈  得道者多助，失道者寡助  君子成人之美，不成人之惡  不患人之不己知，患不知人也  司馬昭之心，路人皆知  行合趨同，千里相從  德不孤，必有鄰  見義不為，無勇也  醫(yī)之好治不病以為功  鞠躬盡瘁，死而后已  士窮乃見節(jié)義第六章 行為篇  與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于戈戟  前事不忘，后事之師  當斷不斷，反受其亂  忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病  多行不義必自斃  故天將降大任于斯人也，必先苦其心志  防民之口，甚于防川  項莊舞劍，其意常在沛公也  蓋文王拘而演《周易》  盛名之下，其實難副  不入虎穴，焉得虎子  大凡物不得其平則鳴  憂勞可以興國，逸豫可以亡身  醉翁之意不在酒，在乎山水之間也  亡羊補牢，猶未遲也  一張一弛，文武之道  臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)  言必信，行必果  天下難事，必作于易；天下大事，必作于細  道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成第七章 友誼篇  有朋自遠方來，不亦樂乎  益者三友，損者三友  四海之阿，皆兄弟也  同類相從，同聲相應  君子之交淡若水，小人之交甘若醴  衣莫若新，人莫若故  居必擇鄉(xiāng)，游必就士  君子交絕，不出惡聲  觀其交游，則其賢、不肖可察也  水至清則無魚，人至察則無徒  志同而氣合  人物之相好惡必以類  談笑有鴻儒，往來無白丁  物以類聚，人以群分  其曲彌高，其和彌寡第八章 勤儉篇  日孜孜，無敢逸豫  君子食無求飽，居無求安  飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣  士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也  士無事而食，不可也  食魚無反  勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓  衣不求華，食不厭蔬  修煉多從苦處來第九章 其它篇  千里之行，始于足下  慎終如始，則無敗事  既來之，則安之  小不忍，則亂大謀  人無遠慮，必有近憂  過猶不及  欲速則不達  三思而后行  工欲善其事，必先利其器  吾日三省吾身：為人謀而不忠乎  不怨天，不尤人  禍福無門，唯人所召  尺有所短，寸有所長  流水不腐，戶樞不蠹  河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作  蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑  君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋  天時不如地利，地利不如人和  煢煢孑立，形影相吊  他山之石，可以攻玉  圖窮而匕首見  文籍雖滿腹，不如一囊錢  往者不可諫，來者猶可追  管中窺豹，略見一斑  人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉  禍兮福之所倚，福兮禍之所伏  天網(wǎng)恢恢，疏而不漏  知人者智，自知者明  千里之堤。潰于蟻穴  失之毫厘，謬之千里  智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得  為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之  知屋漏者在宇下，知政失者在草野  為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平  繩鋸木斷，水滴石穿  失之東隅，收之桑榆  求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源  民為貴，社稷次之，君為輕  楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也  天行有常，不為堯存，不為桀亡  故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變  豎子不足與謀  生于憂患，死于安樂  鑒前世之興衰，考當今之得失  士別三日，即更刮目相待  以銅為鏡，可以正衣冠  樂民之樂，民亦樂其樂；憂民之憂，民亦憂其憂  賢路當廣而不當狹，言路當開而不當塞  知己知彼，百戰(zhàn)不殆  獨樂樂，與人樂樂，孰樂  雞犬之聲相聞，民至老死不相往來  禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也  不以物喜，不以己悲  增之一分則太長，減之一分則太短  夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之

章節(jié)摘錄

書摘子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜。    賞析    出自《論語。子罕》?！白釉诖ㄉ先眨菏耪呷缢狗?，不舍晝夜”：孔子在河邊說：消逝的時光就像這河水一樣，日夜不停地奔流。引申指時光匆匆要珍惜。    口才運用    在言語中，如果能夠抓住言語中的音似、音同等特點也能夠很好地獲得這樣的效果。    有的時候利用名人名言，在言語中更具有說服力，能起到說服別人的作用。    工作中有的工人抱怨道：“為什么我們還要這樣日夜兼程地趕這項工作呢?歇歇不行嗎?”管理人員說：“子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜。我們現(xiàn)在最要緊的就是要贏得時間。大家加油吧!”    寫作運用    子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜，表達了時間易逝。    時間就如同瀑布一般，飛流直下三千尺，其勢不可擋也。仔細想想，雖然對于整個人類來說，時間也許是無限的，但對于我們個人來說，時間卻是極其有限的。大多數(shù)人的“名義時間”雖然有七八十年，但是扣除吃飯、睡覺、娛樂時間后，真正能用于學習、工作的時間卻是少而又少的。河流之所以能綿延流長，那是因為它能不舍晝夜地流動。    “子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜”，描寫了時間無形流逝的一種狀態(tài)。    時間到底是什么呢?這一直是哲學家和科學家們不斷思考的問題。古羅馬皇帝兼哲學家Marcus Aurelius曾經(jīng)說過，時間好像一條河，一條急流，剛剛看到某樣東西，它就已經(jīng)消逝了，而另一樣東西取代了它的位置，接著它也消逝得渺無蹤影了。同樣在中國，子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜。愛因斯坦說，時間只是時鐘標示出的量，這個鐘可以是行星的自轉、沙漏里的沙粒，也可以是心跳或銫原子的振動?；艚鹫f：時間既有誕生的一天，也有死亡的一天。人類對于時間的思考涉及到了宗教、哲學、科學、文學等各個領域，同樣也反映在20世紀以來一個重要的文化媒介——電影里?？茖W家未能實現(xiàn)的時間旅行在電影中夢想成真，科幻小說里描寫的時空穿越在電影中被視覺化而異彩紛呈，哲學家們所探討的終極問題成為眾多電影所探討的主題。電影中的時間旅行載負著人類擺脫時間桎梏的夢想，在時間的荒原中自由地穿梭。    啟發(fā)    人生有限而宇宙無窮。人生就像一條河流。時間就是生命。在漫漫的時間長河中個體的生命時間是非常短暫的。人們想要好好把握自己的生命，就應該抓緊時間去努力讀書，去認真學習，去辛勤工作，去享受生活。    今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。    賞析    出自《管子·乘馬》?！敖袢詹粸?，明日亡貨。昔之日已往而不來矣”：今天不抓緊，明天就什么都沒有。時間過去不會再來了。亡(wu)：無。貨：貨物，泛指所獲之物。    口才運用    對隨意揮霍時間的人，我們只有用事實說話，從其收獲的多少和時間一去不復返上去勸說，讓其珍惜時間才是最有說服力的。    小A在不斷地說：“就讓今天過去吧，明天還會成為今天，我有的是明天和今天?！毙對他搖頭說：“明日復明日，明日何其多?你生待明日，萬事可有成?”小c也嘆息著說：“今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣?！?   寫作運用    今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣，表達了今日的勞作就是為了明日的收獲，珍惜今日才能擁有明日的成果的思想情感。    休閑和娛樂，在人們的生活中是必不可少的。即使惜陰如金的古人，也有“三余”的時間用來休息。寫過“長繩難系日，自古共悲辛”的李白，不是也有“但愿長醉不復醒”的時候嗎?何況我們今天的生活節(jié)奏，已遠非往昔可以同日而語，休息更成為生命機體的調(diào)節(jié)劑和潤滑劑。休息時間不充足，工作就難有成效。但是休息應該適度，要避免放任而耽于庸俗，休息必須依附于緊張的工作，否則就會讓人覺得無聊而失去意義。珍惜光陰的正確含義，應該是勞逸結合，更好地把握生命。不過對于青年人來說，創(chuàng)造性的工作尤為可貴。正如《管子》所講的：“今日不為，明日亡貨，昔之日已往而不來矣?！闭\然哉!    啟發(fā)    沒有今天盼拼耘，哪有明天的收獲?珍惜今天，努力奮斗，才能夠讓自己的明天獲得累累的碩果。聰明的人就應該從今天開始為明天的豐收而計劃，而拼搏。    圣人不貴尺之璧而重寸之陰。    賞析    出自《淮南子·原道訓》。“圣人不貴尺之璧而重寸之陰”：圣人不看重直徑一尺的玉璧，而看重一寸光陰。強調(diào)時間的寶貴。    口才運用    在日常生活中，人們常常會遇到一些時間觀念不強，同時又浪費別人的時間的人，這是對別人極大的不尊重。對這樣的一些人，我們在言語中可以不留情面地對其行為加以指責。    A和B是個生意人，A是搞珠寶生意的，A約了B談生意，但是約定見面的時間已經(jīng)過去了半個小時，A還姍姍來遲，而且一來就拿出自己的樣品說自己的珠寶有多么好。B一看就知道同這樣不守時的人搞生意不會有什么盼頭的，便有禮貌地對他說了一句：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰。我要走了?！闭f完，頭也不回地離開了。P3-5

編輯推薦

“一言以蔽之”的語言表達能力，熠熠生輝的點睛之筆，如行云流水一般的情思，是我們語言交流中應對自如的資本?！豆诺渖⑽幕顚W活用》，讓我們第一次直接感受這種學與用相結合的妙處。從中國古典散文里挖掘其精華，啟發(fā)并策動我們更好地口抒我言，筆抒我意。    本書獨具匠心地以中國古典散文的名句妙句為本，對其作了賞析，并進一步地舉例分析其在口才、寫作中的運用，還深入地挖掘其對人們心智的啟發(fā)。在現(xiàn)實運用中引導讀者打造精練睿智的口才，抒寫生輝的文章，滋養(yǎng)讀者的心靈，把讀者帶到一個富有哲思，感性中不乏理性，理性中不失感性的天地。具有凈化心靈，增長知識，提高品位，陶冶情操的實用價值。

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