論語的人生智慧

內(nèi)容概要

　　《論語的人生智慧：修身·齊家·治國》不只是個人的修身箴言，更是一部“以人為本”的東方教育大綱，其中體現(xiàn)的思維方式和價值取向已成為東方文明獨特的倫理模式，至今仍具有逾越時空的永恒價值。

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總　序《論語》及其對人生的指導(dǎo)價值/001玩代人眼中孔子的人格魅力/004第一章　仁愛之道/001第二章　禮孝之教/023第三章　詩樂之律/045第四章　立身之則/063第五章　治學(xué)之方/101第六章　入道之門/125第七章　人和之要/159第八章　知人之術(shù)/191第九章　論世之觀/219第十章　治國之法/237

章節(jié)摘錄

　?。ㄔ模　∽釉唬骸胺庞诶?，多怨?！薄　。ㄗg文）　　孔子說：“依據(jù)自己的私利而行動，會招致很多怨恨?！薄　∪松腔邸　】鬃恿x利觀的本質(zhì)，就是說一旦義與利出現(xiàn)了非此即彼的尖銳對峙時，　　君子與小人的抉擇是截然相反的，并不是說義與利是永恒的對立雙方。如同　　孔子的貧富觀一樣，孔：廣更希望義與利能統(tǒng)一起來。如果有這樣一個社會　　，或者有這樣的“個人，行義必然能帶來利，謀利又完全合乎義，那無疑是　　最理想的。可惜的是，放眼現(xiàn)實，循義者往往不得利，得利者又往往不講義　　，致使孔子發(fā)出了這樣的感慨。　　對私利的無盡追逐，在多半情況下會有害于他人，遭怨也就在所難免了　　。人的爭利是可以理解的，但一定要以義為準(zhǔn)則，不僅要滿足自己適度的生　　存要求，還要顧及他人的存在。對大多數(shù)人來講，完全拋棄私利是不太可能　　的，但是，徹頭徹尾地“放于利”也是不可取的?！　〉胰式苁翘仆醭忻脑紫嘀?。他不僅很有政治方略，也有寬以待人　　的胸襟，為人們所敬仰。當(dāng)武則天任命他做宰相吋，曾對他說：“你當(dāng)刺史　　吋，政治清明，百姓能安居樂業(yè)，是一個很難得的地方官，可是還有人在朝　　中彈劾你，說你的壞沾。我現(xiàn)在把這些人的名字告訴你，你今后對他們可要　　注意點。”　　狄仁杰急忙答道：“不，不，清陛下千萬不要說出他們的名字。一個人　　最怕挾私怨，一旦挾了私怨，好人也可能看成壞人，如果知道準(zhǔn)彈劾過我，　　心中便免不了要生怨隙，若因此而不能公正地對人對事，就辜負了陛下的愿　　望了！”　　武則天聽后，覺得狄仁杰器量大，能容人，心地坦蕩，對他更加信任?！　≡诖撕蟮脑紫嗌闹?，狄仁杰，貫奉守著對人對事不挾私怨的原則，從沒有　　只圖泄一時的私怨，而不顧國家利益的事發(fā)生，盡職盡責(zé)，成為人唐的一代　　名臣?！　∽分饌€人利益本是人之本性中應(yīng)有的內(nèi)容，也是人類得以生存的主要基　　礎(chǔ)之一?？籽静⒉环磳@一點，他的理想社會并不是由禁欲主義者組成。但　　是，孔子也敏銳地看出，如果個人都從個人利益出發(fā)行事，就會產(chǎn)生出災(zāi)難　　性的惡果。正是在此意義上，孔子斷言：“依照私利而行的人，必定會多受　　埋怨和怨恨。”這里的“放”字，古來有追逐、放縱、依照之意。所謂“放　　于利”，就是說一個人完全以私利作為自己的行為準(zhǔn)則。依利而行的人之所　　以遭人怨恨，是因為個人利益不會永遠暢行無阻?！　×x利之辨并不是孔子的發(fā)明，這一思想古已有之，但在孔學(xué)中卻升至重　　要地位。而且，正是由于孔子的強調(diào)，這一思想才得到了普遍回應(yīng)。

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　　《論語的人生智慧：修身齊家治國》不只是個人的修身箴言，更是一部“以人為本”的東方教育大綱，其中體現(xiàn)的思維方式和價值取向已成為東方文明獨特的倫理模式，至今仍具有逾越時空的永恒價值。

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