歷史也瘋狂
出版時間：2005-5-1 出版社：金城出版社 作者：蘇三 頁數(shù)：316 字數(shù)：380000
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內容概要
中華文明到底起源于哪里？西方文明向東方傳播的過程中，海上絲綢之路與西北通道到底哪個更重要？全球同源，怎么解釋“南島”問題？甲骨文為什么在紅海？前代史學界的大師們怎樣看待文明的起源……其實，長期以來,對于中華文明是獨立起源還是從中東文明傳播而來的兩派論點，學術界一直爭論不休。此時，曾經(jīng)對中國文字的起源，人類文明起源，特別是中華民族起源，提出大膽推論與猜想的北京學者蘇三繼《三星堆文化大猜想》、《向東向東，再向東》之后又在新著《歷史也瘋狂》中出驚世之言：甲骨文在紅海！究竟這是什么樣的一本書，請往下看。 長期以來,對于中華文明是獨立起源還是從中東文明傳播而來的兩派論點，學術界一直爭論不休。曾經(jīng)對中國文字的起源，人類文明起源，特別是中華民族起源，提出大膽推論與猜想的北京學者蘇三繼《三星堆文化大猜想》、《向東向東，再向東》之后又在新著《歷史也瘋狂》中出驚世之言：甲骨文在紅海！ 她的猜想與假設給正在進行“甲骨文起源研究”的專家們以強烈的震動，引起了各方的大討論。兩派學者各執(zhí)一詞，毀譽參半：古文明一些研究者認為她敢于打破史學壟斷的視角，挑戰(zhàn)了“自我封閉的史學界”，引發(fā)了新的疑古風潮，為中國文字研究提供了新思路；而正統(tǒng)的歷史學和考古學界卻認為,作者把一些相似的現(xiàn)象、無端的假設和猜想湊在一起，是在胡說八道。那么,蘇三的猜想到底是不是“胡說八道”呢？完此書,相信每個讀者都會有自己的判斷。 應該說，這不是一本普通的歷史常識讀物，而是她近年來古文明研究的心路歷程、行路歷程、思路歷程，她像是用心在訴說著自己對文明起源問題的認識和理解，和您探討著自己猜想的不同觀點。作品圖文并茂，文字細膩,筆觸流暢，圖片新穎，讀來如行云流水,酣暢淋漓，其間對國內很多優(yōu)秀的考古勝地的見解也與眾不同，發(fā)人深思。作為幸運的歷史敘事者,她敏銳嚴謹?shù)乃季S和大膽的想象也會給歷史愛好者強烈的震撼。歷史有時候很瘋狂，許多看似分散的、凌亂的現(xiàn)象，通過特殊思維和特別方法，卻發(fā)現(xiàn)它們之間有著妙不可言的聯(lián)系。歷史的本來面目是多樣性的,對歷史的思索需要豐富的想象，想象是沒有國界的，沒有時空限制的，人類正是在瘋狂的想象中改變著社會。所以，猜想有時離真理只差一步。
作者簡介
蘇三，河南洛陽嵩縣人，現(xiàn)居北京。上世紀八十年代畢業(yè)于河南師范大學外語系英美文學專業(yè)，九十年代在人民大學經(jīng)濟研究班結業(yè)。曾經(jīng)在不同院校濫竽棄數(shù)為師十年，后下海進入外企。2002年辭職回家，好讀書，喜旅游，走馬觀花到過二十多外國家，地區(qū)，所括挨及，以色列。
書籍目錄
借序及說明隨想隨記 1.VCD上的啟示 2.研究歷史的“意義” 3.新疆與“失散的十個部落” 4.初步認識 5.幾點民俗比較跟隨張光直先生的足跡 上 下世界上沒有孤立的小島 1.南島，我的一塊“心病” 2.讀到一本好書 3.為什么不 4.起航讀《法老的咒語》讀《考古隨筆》從“山崇拜”說起讀《K2與金字塔》再說“山崇拜” 1. 2. 3. 4. 5.黃金·海貝·玉幾張圖片 1.“7”＝“十” 2.牌坊是怎么立起來的 3.“青面獠牙”的來源 4.易經(jīng)來自哪里北斗星、“七崇拜”、北回歸線游天壇 1.祈年殿 2.回音壁 3.園丘西北游之河北行 1.到石家壓 ……《世界上古史》的讀書筆記懸棺揭謎剛剛開始暑天“橢圓形”速記大西北印象：絲綢之路西北旅行中的思考碎片人種·漢族·語言中國文字來于中東附錄
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用戶評論 (總計19條)
- 不管人們對這套書的爭議怎樣，我想作者的想法是我很欣賞的。在中國一群愚民在祭拜黃帝，祭拜孔子的時候，為什么不思考一下到底人類真正的起源是什么。如果說不同意，拿出理由先。我認為蘇三女士對于人類世界觀，信仰觀的貢獻是巨大的，這種探求也是中國人在科學信仰上的一大進步。究竟什么是信仰？應該是人類對人類起源，自我定義的認識，是我們對這個世界本原的回應。真實的信仰應該只有一種，而不是或這樣，或那樣。無數(shù)的歷史史實的扭曲與缺失，是人類在提起起源說的時候有無數(shù)種說法，也導致了人類信仰的不同，即對這個世界認識的不同。所以，猜想彌補了很多的歷史缺失。如果是對的話。仁者見仁，智者見智。
- 第一次知道并見到蘇三女士是在去年底，她來珠海文化大講堂做演講，題目是有關三星堆文化的。我是報著對三星堆的興趣去聽她講課的。但她在演講中并沒有太多具體的談論三星堆，而是講她的西來說。她的演講內容對我還是蠻有吸引力的，但口才好象還不是很行。比較意外的是演講后沒有例行安排聽眾提問的時間，而且會后簽名售書的活動也改成讀者買書后由工作人員拿到休息室找她簽，根本就不安排她與讀者面對面。這很例外，可能是她的演講太有爭議了吧？怕引起什么不愉快的事。而且散會后確有一些聽眾聚集在大廳里開始討論，甚至是爭論她的演講內容，這也是很例外的。記得其中有個年紀大一些的像個教師模樣的人就質疑她講的內容有什么意義。我當時在旁邊的回答是人類有求知探尋自身來源的欲望，這本身就有意義，還要什么意義呢？我雖然沒有那么多專業(yè)的考古學知識，也不可能有能力去證明她的學說是對的，但我對她的研究思路，對她的觀點總是充滿了好感和興趣。這本書像是她的隨筆，文字寫的很隨意，的確不是什么嚴謹?shù)膶W術著作。但她的很多觀點都給人一新的視野和啟事。中國的學術界需要越來越多這樣敢想敢說的人。不過如果她的一系列書籍都是這樣的寫作方式，那對我來講買一本就足以了。
- 質量好，內容佳，印刷精美
- 其實我是很喜歡蘇三的作品的，但我想她如果換一種方式來寫作，不用讓我來總結她的觀點的話可能會更好。
- 如其名,只是猜想,缺乏有力的證據(jù)
- 我是學歷史的，我想這本書我不會花三十多元買的，有著阿堵物買《左傳》、買《尚書》、哪怕買《三字經(jīng)》也不買它的，因為它與街頭小廣告的聳人聽聞更讓人氣憤。
史學界早就有了此種說法（上個世紀20年代），但這是彼小倭奴國之說法（尊敬的說法是漢學家，不客氣地說是小偷、強盜、騙子），以污我華夏神州人民。但是《歷史也瘋狂》嚷著讓它復活，可是地下的列祖列宗們不會同意的。
作者似乎讀了張光直先生的書，引用了顧頡剛先生的看法，并把張光直、顧先生引為知己和同道人。太無恥了，還似乎她的觀點來源。
關于“同源說”
司馬遷先生當年努力下把漢家天下、南蠻北狄、東夷西羌搞成了親戚，還留下了破綻，最后在紅山、仰韶、龍山、良渚的出土破滅了。
我想蘇三配與司馬遷比嗎
關于“西來說”
空穴來風、毫無根據(jù)的說如此不怕天譴嗎？
中國目前是不發(fā)達，但蘇三你也不能找洋鬼子當祖宗啊
不由的想起倭奴、高麗、交趾改歷史的厲害，認賊作父、N姓家奴。
但也未想到中國人如此崇洋媚外、沽名釣譽
- 今天一口氣讀完了借來的《歷史也瘋狂》，是一個外行人寫的，她既不是歷史專業(yè)出身也不是考古專業(yè)出身的，只是個人十分喜歡考古，又喜歡讀書，所以寫了三本書來提出一些自己的看法?？赐曛蠛苁歉锌?，而且覺得有必要寫一下讀后感以免日后忘記。
作者是很大膽的。對于中國文明起源探討，她打破了學界的定論，提出自己的體系，這本書和之前的兩本應該都算是建立個人體系的書（前兩本我還沒有看過，只是她在這本書中多有提到，故推論的出。）她的體系相當大膽：中國各民族是同源的，推至世界文明是同源的，源頭就在中東。
關于“借序和說明”。她引用了顧頡剛先生在古史辯第一冊中的自序，并把顧先生引為知己和同道人。我覺得她的一些說法我還是很贊同的。對于歷史始終要抱者懷疑的態(tài)度，“定論”這種東西都是相對的而不是絕對的，我的兩位考古的老師（也是讓我受益頗豐的兩位導師）都說過要存疑，即便對于有可靠文字紀錄的歷史考古時期都要對文獻有一定的鑒別。就懷疑本身來說，這兩位老師中的一位就說，懷疑，在西方人眼中，不是象我們中國人那樣潛意識中認為那樣東西是不存在的，而是相信其存在性。這點我是同意的，一樣古代文獻紀錄的東西沒有被發(fā)現(xiàn)不代表它不存在，只是沒有找到而已?？脊啪褪且l(fā)現(xiàn)、要糾正歷史紀錄的錯誤、要提出新的資料和課題。現(xiàn)在我們的確有民族主義情節(jié)，所以，作為我作為一個立志追隨學術的人更應該站在公平公正客觀的立場上來看待學術爭論，而不是帶有個人情感在里面。作者在書中還談到了“研究歷史的‘意義’”。她認為不能帶有功利的思想來看待學術，不能用有用沒用來看待學術。我個人的看法也是這樣的。寬寬總是說“歷史是為當代政治而服務的”。我覺得歷史是為千秋萬代服務的，它的最終目的在于盡量真實地還原當時社會政治經(jīng)濟軍事的大概面貌，沒有任何東西是不重要的，它要紀錄一切，過去的史官們紀錄帝王將相，這在今天受到批判是很自然的，過去的史書盡管看上去是無視平民百姓的生活，但是很多的典章制度其實就是告訴我們當時的人是怎么生活的，只不過史書是以政治為主的?？墒沁@不能理解為政治服務，否則就不會有董狐的事，也不會提倡史官最基本的品德是“秉筆直書”。作為外行人的作者可能更能不畏史學界的定論和淺規(guī)則，更能“旁觀者清”啊。
關于否定中國古代社會是母系氏族。我覺得作者有疏漏的。她提到的例證都在父系氏族建立之后，關于再早的時代她根本沒有提到，所以我不贊成她的說法。母系的存在關鍵在于對于古代人類遺址的考察，如果她要反對母系的定論，就應該對教科書上母系氏族遺址的河母渡等地的遺址作出解釋和反證。（具體還有那些都忘記了。）但她都沒有談到，所以，我是反對的，因為不能說沒有就說它不存在。
關于南島。我們老師也談到過西方的實證科學，他們對于科學的嚴謹是我們中國人比不上的，也許在我們中國人眼里為了證明幾千年前的古人的確有能力穿越太平洋從南美洲到南太平洋而在與古人相似的情況下去實踐這個可能性是一件很愚蠢的事，那么我認為正是有這種“愚蠢”才為很多的難題和懸念得出了答案。我是真的很佩服那些西方的學者，不象我們中國的學者只會從書中尋找答案，而不親手實踐。
在書中收錄了作者的讀書筆記和讀后感。我覺得在看書時只看自己想了解的那部分有好也有不好，好的方面就是作者說的能提高效率，不好的就是同時也是限制了自己，因為無關的部分有時也能帶來新的發(fā)現(xiàn)，我自己就曾經(jīng)在自己認為無關的資料中找到需要的東西。所以廣泛的閱讀仍是必須的，但要在有時間的前提下。她還寫到她看拉爾夫的書和世界上古史，我驚訝于她的仔細和一些個人的見解，尤其是世界上古史的讀書筆記讓我有“不動筆不看書”的想法，因為一邊看書一邊紀錄的確能紀錄下來許多瞬間的思想的火花，而時間久了，象我這種記憶力差的人就很容易的忘記當時看書的感想和看法。
關于“同源說”。這是作者的體系，和最終的結論，書中的一切資料最終都是為這個最終的目標服務的?！吧匠绨荨薄ⅰ捌叱绨荨?、牌坊的來源、海貝的使用、天壇的建造都與中東牽扯上了關系，有些我覺得優(yōu)點牽強，有些我覺得還是很有道理也很讓我信服的。不過值得我學習的是她能從一些我們覺得理所當然的地方發(fā)現(xiàn)問題，并使之成為自己的資料。不過，在回音壁的問題上我個人認為是皇帝為了宣讀詔書使自己的聲音讓文武百官都聽見才設計成這樣的，這是我的猜測。另外清朝能接受明朝的祭祀禮儀也可能是接受漢化的結果。在資料的解讀上我們應該提防為了證明而發(fā)現(xiàn)。
關于游記。我越來越好奇西北，但是我知道我不是個勇敢地為了證明自己理論而四處奔波的人，因為我喜歡安逸的生活。不過將來要是有機會希望能到這些西北地區(qū)看看，因為那里對我來說是一片空白。
關于“西來說”。雖然在感情上我接受不了，但是本著歷史學客觀的角度來說，“西來”是可能的。關于這一點，我還必需查閱歷史地理和一些資料才能下個人的最終結論。但我覺得作者有勇氣在今天民族主義高漲的情況下提出這個“難題”對于史學界甚至整個學界都是件好事，只是她需要更多的證據(jù)來支持她的論點。此外，還需要必要的基本功，比如利用文獻，我很少看到她用文獻來證明，她的書更象是人類學家和社會學家的成果。在一些歷史基本功上她還有待加強，這對她的體系也有相當大的好處，如：她談到舜穿黑衣祭祀，秦朝也是尚黑的（記憶中好像是的），古代有“黑水為德”的說法了，北方尚黑，北方也尚水，在“四神”中代表北方的是玄武——一種蛇首龜身的動物，大概因此北方尚水，我想對于研究也許還有一些幫助。還有談到語言和文字時，她大概并不知道“古無輕唇音，古無舌上音”否則一定會有更多的發(fā)現(xiàn)；“六經(jīng)皆史”，她有沒有從尚書等古書中發(fā)現(xiàn)一些線索呢？這些可能不是她看書的興趣，可對于學歷史出身的我們都是要掌握的基本知識，我想她如果能多了解一些古典的中國的典籍，多看一些書，會有更完善的理論體系。 - 通篇人身攻擊，毫無價值。我還以為是哪位學術泰斗義不容辭搬出鐵證如山剿滅偽科學呢。掃興ˇ﹏ˇ
- http://blog.renren.com/share/230015042/7941845509，這里有些論據(jù)，太長自己過去看吧。
- 她的書翻了翻,想起了馮·丹尼肯,當探險類的休閑書看還是可以的.
個人覺得她在語言學上的專業(yè)訓練幫她不少.這也算是一個最大的優(yōu)勢. - 看三星堆那本的時候，覺得有些觀點確實蠻大膽新奇的；看這本的時候只能說，太扯了。
- 是有點扯，不過很多時候是需要想象力的。
- 我覺得這本書很有意思！
不能以現(xiàn)在的觀點來揣測過去 - 今天讀何炳棣先生《讀史閱世六十年》后，覺得蘇三應該沒有讀過何炳棣先生的著作。
- 西方史學嚴謹？ 西方一直都是歷史和神話混淆，芝麻大一點的捕風捉影的線索就能把一個傳說中的人物變成歷史人物。。。。
現(xiàn)時現(xiàn)日去重復一件臆想中古人做過的事情，然后就就可以去證明這件事是古人做過的？ - 應該避免基于現(xiàn)在的政治版圖作為看待歷史的角度。我覺得她的很多觀點是很值得思考的。
起碼我覺得不應該把任何事情看得天經(jīng)地義，陷入觀念的窠臼之中。
如果說，她的觀念觸及“民族主義情感”，那么這樣的“民族主義情感”又具體指向什么呢？它分明就是對個人的禁錮。 - 許多人犯了一個毛病就是覺得只要未知就可以胡亂猜想。即使不涉及民族自尊，這本書也實在很扯，其中之一就是明顯忽略了本地文明的自我發(fā)展。按照她的推測，夏商周都是猶太人建立，請問這幾千年里中國本地人干了什么事？什么都沒有？還有說因為保持了與中東隱秘的聯(lián)系因而文明昌盛，之后中斷了與中東的文明聯(lián)系，中國這才衰落，這太搞笑了，中東的什么文明讓中國保持了幾千年的進步而自己卻幾乎不聲不響呢？
其實這與西方盛行的猶太復國主義與反猶主義思潮有相似之處。根本就是個巨大的猶太人掌控世界的陰謀論。一個女人喜歡陰謀論，不是什么新鮮的事。 - 其實這種行為跟韓國人聲稱他們的祖先占領了整個亞洲，發(fā)展了整個東亞的文明是一樣的。是的，中國人與韓國人有相同的祖先，他們開創(chuàng)了整個東亞的文明，就算這在事實上沒錯，在論及這一點的時候，東亞文明的主體也應該是中華民族而非那個虛無縹緲的共同祖先。
就算中東文明對中華文明有啟發(fā)，有影響，甚至開創(chuàng)了一些內容，但就整個中華文明主體而言，其創(chuàng)造者無疑還是中國的本地人。
外來文明最多算是個補充，僅僅因為有一些相似之處就起源？真不知這種心態(tài)從哪來的。 - http://blog.renren.com/share/230015042/7941845509，這里有些論據(jù)，有需要的過去看吧。