傳世言

前言

　　《傳世言》這部書，原題《覺覺錄》，正式問世于18世紀(jì)50年代初。纂集者金蘭生，字纓，浙江省江陰人。曾繼承父志，輯成《幾希堂續(xù)刻》等書。他用數(shù)年功夫，遍覽經(jīng)史典籍和先哲語錄，遇有警醒世人、言簡意賅、在人們口頭或文章里代代相傳的名言即予抄錄；后因卷帙浩繁，刊刻資金難以籌集，于是再三選繹，刪繁就簡，將其中部分語句先行刊出，成為此書。該書正式問世后，立即傳播到大江南北，風(fēng)靡了全國乃至日本、朝鮮等鄰近國家，風(fēng)靡時間達(dá)百年之久。先后有近百種版本行世，一些書商還在卷尾附以許多道家經(jīng)典、儒家語錄、中草藥方等篇什，企圖借助其影響牟取利潤。百余年間，地不分南北，戶不論貧富，幾乎家置一編，人人誦習(xí)。許多人還將此書置于座右，朝夕參悟；或作為課子授業(yè)的經(jīng)典，反復(fù)解說。其風(fēng)靡的程度和對人們思想影響之深，是“四書五經(jīng)”之外所僅見的?！　≡摃侵袊惺芬詠砦ㄒ坏囊徊繗v代傳世格言總集，其他格言類書籍，如《菜根譚》、《小窗幽記》、《幽夢影》等，都只是出于一人之手筆，分量和價值自不能同日而語?！　∨c《菜根譚》等同類書不同，該書的特點是不崇佛道玄虛，不談林泉山水，不作濃情艷語，而是大力闡揚(yáng)經(jīng)世致用和“內(nèi)圣外王”之道，具有強(qiáng)烈的入世傾向。書中所選格言，字字精切實用，句句有益于人，常在寥寥數(shù)語中，蘊(yùn)含著豐富的人生經(jīng)驗和深廣的文化內(nèi)涵，堪稱中國五千年文化和歷代先哲智慧的結(jié)晶。同時，全書以儒家修身、齊家、治國的次第為經(jīng)，將所收格言分為十一大類；以對所收格言的詮釋和在詮釋中引述的歷代哲人有關(guān)語錄為緯，涵蓋了人生從讀書修身到立身處世、理家治國的各個階段、各個方面。無論什么人，亦無論遇到什么事，翻閱此書，都將受到無盡的啟迪和激勵。從這一點看，該書內(nèi)容選擇之精粹，搜羅之宏富，編排之嚴(yán)整，是很值得稱道的。

內(nèi)容概要

　　《傳世言》這部書，原題《覺覺錄》，正式問世于18世紀(jì)50年代初。纂集者金蘭生，字纓，浙江省江陰人。曾繼承父志，輯成《幾希堂續(xù)刻》等書。他用數(shù)年功夫，遍覽經(jīng)史典籍和先哲語錄，遇有警醒世人、言簡意賅、在人們口頭或文章里代代相傳的名言即予抄錄；后因卷帙浩繁，刊刻資金難以籌集，于是再三選繹，刪繁就簡，將其中部分語句先行刊出，成為此書。該書正式問世后，立即傳播到大江南北，風(fēng)靡了全國乃至日本、朝鮮等鄰近國家，風(fēng)靡時間達(dá)百年之久。先后有近百種版本行世，一些書商還在卷尾附以許多道家經(jīng)典、儒家語錄、中草藥方等篇什，企圖借助其影響牟取利潤。百余年間，地不分南北，戶不論貧富，幾乎家置一編，人人誦習(xí)。許多人還將此書置于座右，朝夕參悟；或作為課子授業(yè)的經(jīng)典，反復(fù)解說。其風(fēng)靡的程度和對人們思想影響之深，是“四書五經(jīng)”之外所僅見的?！　≡摃侵袊惺芬詠砦ㄒ坏囊徊繗v代傳世格言總集，其他格言類書籍，如《菜根譚》、《小窗幽記》、《幽夢影》等，都只是出于一人之手筆，分量和價值自不能同日而語。

書籍目錄

前言學(xué)問類教你學(xué)有所成舍棄事功，沒有實際的學(xué)習(xí)；學(xué)不致用，不成實際的學(xué)問。學(xué)習(xí)即使不能成名，也可以醫(yī)愚免俗。存養(yǎng)類教你盡己性情天賦無不可貴人，人人都是可造之材，關(guān)鍵在于揚(yáng)長避短，量體裁衣。一分為二，二分為四，以盡事物之精微：四合為二，合二為一，以極心性之高明，二者相反相成，缺一不可。持躬類教你人敬己安貧賤不能移，富貴不淫，威武不能屈，此之謂大丈夫也。過苛的節(jié)制不能持久，而且傷身。攝生類　教你身心康泰身體是生命之宅、做事之本，不重養(yǎng)生是無志，無端病弱是恥辱。一動一靜，一喜一悲，一寒一暖，一飲一食，其間隱藏著生命的奧秘和玄機(jī)，或被傷或得養(yǎng)，全在你自己。敦品類　教你品格高貴以財富分階級雖屬當(dāng)然，以品格分階級也是正理。成大事者必有高風(fēng)；性格即命運(yùn)，品格即命運(yùn)。處事類教你建功立業(yè)做事是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，精通者可以成大功。善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒；善計不用籌策，善行無轍跡；善建者不拔，善抱者不脫……接物類教你水乳交融待人接物，妙在剛?cè)岵?jì)、外圓內(nèi)方，更妙在剛?cè)峋銣纭⒎綀A無體。人性是個蹺蹺板，既要事事在理，又要處處含情。齊家類教你家富人和家庭是人生的根據(jù)地，疏于治家，難免進(jìn)退失據(jù)，無所作為，甚至形同流浪。經(jīng)濟(jì)類教你濟(jì)世利民大丈夫為人一世，如不能干一番事業(yè)，濟(jì)世利民，與草木一秋無異。只要胸中有主，自會天地因你而立，萬物因你而存?；菁惤棠慵槿缫馍朴猩茍?，惡有惡報，也可以是唯物主義。福莫大于無禍，禍莫大于邀福。悖兇類教你避兇免禍禍福無門，蒼天有眼！君子有三畏：畏天、畏人、畏已。

章節(jié)摘錄

　　【原文】　　生當(dāng)作人杰；　　死宜為鬼雄?！　　緟R評】　　宋才女李清照句。人生不可無志，不可茍免。鯤鵬之飛九萬里，若不直上云天，無異蓬間之雀；大丈夫懷抱濟(jì)世之才，若不出而任事，卒歸草野之夫。班超投筆從戎，終得封侯；高祖起于草野，終為一朝之祖。但不自棄耳。下尚有“至今思項羽，不肯過江東”句，言項羽垓下敗績，不過烏江，不見江東父老而自刎。一女流而有如此心氣，吾等丈夫可無恥乎？　　【原文】　　云雷，屯，君子以經(jīng)綸?！　　緟R評】　　《易·欠象》。上坎為云，下震為雷；屯，難也。《易》云：“雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧?！毖栽夥陙y世，君子當(dāng)奮身出世，經(jīng)天緯地，建侯以安天下也。亂世出英雄，古來奇功偉業(yè)，建于此時?！敖?jīng)綸”，治絲之事，猶云“經(jīng)緯”也?！　　咀g文】　　活著就要做人中之杰：　　死后也要為鬼中之雄?！　　咀g注】　　這是宋代才女李清照的詩句。人生不可以沒有志氣，不可以茍且偷生而無所作為。鯤鵬的飛騰，能達(dá)到九萬里．但是假如不肯奮飛，就無異于蓬蒿之間的雀鳥；大丈夫懷有經(jīng)國濟(jì)世的才能．但如果不出山做事，就終究要歸于村野匹夫之流。班超投筆從軍，終于封為列侯；漢高祖興兵于草莽之間，最后成為一個朝代的開國之君。他們能建立這樣的功業(yè)，只是不肯自棄罷了。上兩句詩的下面，還有“至今思項羽，不肯過江東”兩句，說的是項羽在垓下被圍失敗后，雖有機(jī)會逃生，卻因不肯渡過烏江再見江東父老而自殺。一個女人尚且有這樣的雄心和氣魄，我們這些男子漢，可以不顧羞恥嗎？　　【譯文】　　云飛雷動，天下大亂，　　君子應(yīng)出而經(jīng)天緯地?！　　咀g注】　　這是《周易·大象》的話。屯卦上卦坎為云，下卦震為雷，是天下亂難的象征?！吨芤住氛f：“驚雷和暴雨的發(fā)動，戾氣盈貫天地之間，這是就天地開創(chuàng)時的紛亂和蒙昧，有利天建立王侯之業(yè)使天下得到安寧?！闭f的是人遭逢亂世，應(yīng)當(dāng)挺身而出，去經(jīng)天緯地，創(chuàng)建王侯之業(yè)，用以安定天下。亂世出英雄，自古以來，驚世的功勛和偉大的事業(yè)，都是建立在這種時候?！敖?jīng)綸”，原指理絲麻的事，在這里如同說“經(jīng)緯”。

媒體關(guān)注與評論

　　倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍講習(xí)，而亦難于了解者，可以先讀《格言聯(lián)壁》一部。余自兒時，即讀此書，歸信佛法后，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也?！　　胍淮髱?/pre>






圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



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