法律史解釋

出版時(shí)間：2003-9 出版社：法制出版社作者：羅斯科·龐德譯者：鄧正來
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內(nèi)容概要

國人移譯西方律典，紹介西方法學(xué)，始自清末變法改制。初為不得已，意在窺探富強(qiáng)之術(shù)，佐治更張。繼則揣索法理，求體用之變，將治式與治道通盤換過。再則于折沖衡平中，辯事實(shí)與規(guī)則的互動(dòng)，究法意與人心的嬗變，努力將人世生活善予安頓。而凡此百年由東徂西，積勞積慧，既為華夏民族重構(gòu)人世規(guī)則與人間秩序的悲壯奮斗接引學(xué)思，終亦必涓滴匯流，于人文類型的交融呼應(yīng)中，為全體人類理想而愜意的人世生活之砥礪成型，盡吾華夏民族的法理之思。
   “西方法哲學(xué)文庫”接續(xù)前賢，擇晚近已有定評的西人法理名篇，譯為中文，匯為系列。凡傳統(tǒng)所謂法理學(xué)法哲學(xué)之論述，不分大陸英美，體裁題材，盡在搜羅之列。法學(xué)同仁，白手起家，同心戮力，奉獻(xiàn)于茲，裨豐富漢語法意，增益法制類型間的了解與通融。設(shè)若法律不僅是一種規(guī)則體系，同時(shí)并為一種意義體系，則文庫編事，當(dāng)在藉法意而通法制，探尋規(guī)則背后的意義，人生深處的人心；設(shè)若晚近人類歷史赫然昭示吾人者，不僅在法律為天下之公器，更在為民族之自然言說，其間必有需予調(diào)和周濟(jì)者，則文庫之編事，在求會(huì)通，當(dāng)為此奉獻(xiàn)一份祥和。此既為文庫之緣起，更為編事之宗旨，而為全體譯友之所寄托也!

書籍目錄

社會(huì)學(xué)法理學(xué)中的“社會(huì)”神    ——龐德《法律史解釋》導(dǎo)讀＼鄧正來《劍橋英國法律史研究叢書》總序    ——法理學(xué)家對英國和其他地方法律發(fā)展的解釋作者前言第一章 法律與歷史第二章 倫理解釋和宗教解釋第三章 政治解釋第四章 人種學(xué)解釋和生物學(xué)解釋第五章 經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋第六章 著名法律人的解釋第七章 一種社會(huì)工程解釋索引

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用戶評論 (總計(jì)6條)

這本書的閱讀并非一件輕松之事情，需要靜心理清文中一些代詞的前后關(guān)系，并且還要對作者使用的一些西方古代典故，和這些典故所要表達(dá)的思想有所了解，這給閱讀增添了一定的難度。認(rèn)真讀完這本書后有兩個(gè)感受非常強(qiáng)烈：第一，在龐德看來，所有的法律理論和法學(xué)理論都是某種解釋，龐德把這些解釋的出現(xiàn)和影響作了編排，從而使得這些解釋得以從“史”的角度呈現(xiàn)出來。這樣看待法律問題，感覺上在上個(gè)世紀(jì)初期，龐德的理解已經(jīng)進(jìn)入到“解釋”的層次，與現(xiàn)今我們一般的對法律和法學(xué)的理解完全不一樣。在他看來法律思想要解決的根本問題是開篇第一句所言“……協(xié)調(diào)穩(wěn)定性必要性與變化必要性彼此沖突的要求”，而所有的法律理論只不過是在解決這兩個(gè)問題的過程中出現(xiàn)的解釋而已。可以斷言，龐德已經(jīng)的這本《法律史解釋》已經(jīng)祛除環(huán)繞在法律頭上的神圣光環(huán)，將法律從神的世界拉回到人的世界。如果馬克斯·韋伯在分析經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中做的是“祛魅”，龐德所做的工作就是“祛神”。因?yàn)閺恼軐W(xué)的層面理解，龐德比現(xiàn)今我們國家的主流法學(xué)理論思想早了近100年，進(jìn)入高爾吉亞哲學(xué)轉(zhuǎn)向的第三個(gè)轉(zhuǎn)向——人們們知道這么多種法律思想，能否表達(dá)出來解釋清楚的問題——從龐德的這本書表明，法律以及法律思想已經(jīng)不再是有或者沒有的問題，也不是如何神圣以至于俗世之人無法認(rèn)知的問題，而成為一個(gè)是否能通過解釋的表達(dá)，成為法律的知識，并且這種法律知識如何影響西方法學(xué)和現(xiàn)實(shí)的法律操作的問題。由此，龐德解讀的視角就具有了“知識社會(huì)學(xué)”的特點(diǎn)，從這一特點(diǎn)上看卻是非常符合鄧正來老師一以貫之的解讀中國法學(xué)的視角。第二個(gè)非常強(qiáng)烈的感受是鄧正來老師超過70頁的導(dǎo)讀，借一個(gè)“社會(huì)神”的比喻，不僅指出了龐德從法律社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)解釋法律的重要意義，更為閱讀這本文字上略顯晦澀的書指出一條理解的可行之路，甚至在這篇導(dǎo)讀中似乎還可以感受到在后來鄧?yán)蠋熞獦?gòu)建“中國法律理想圖景”的“種子”。只是即使是一粒“未來理想圖景”的種子，這顆種子所可能生發(fā)出來的規(guī)模以及帶來的思考空間也顯得氣勢恢宏，以至于讀者在觀察和把握這粒種子時(shí)或許有可能只關(guān)注其中某個(gè)方面，而忽略這顆種子要生發(fā)和開放出來的是一種“……頗有助益的分析架構(gòu)?！保╬74），這種架構(gòu)的生發(fā)和開放目的在于打通“法律功效問題”的哲學(xué)觀和“法律性質(zhì)問題”的哲學(xué)觀，或是可以比喻成在這兩種哲學(xué)觀之間架構(gòu)起一條可以溝通兩者的橋梁。因此解釋，龐德的這本書具備了延伸入對法律、法學(xué)探討的哲學(xué)觀點(diǎn)中，從而帶上“法哲學(xué)”的屬性。閱讀這本書并非一件輕松愜意的事情，而是需要做好閱讀長句和文本分析的準(zhǔn)備。但是想象這本書所可能開放出來的想象空間，確實(shí)一件非常美妙的事情，特別是龐德從“解釋”的角度看法律史并以隱晦的語言表達(dá)對法律社會(huì)學(xué)贊同的傾向，則是讀者可以做的腦海中勾勒出無限色彩圖景的樂事。
這是社會(huì)學(xué)法理學(xué)派宗師對人類社會(huì)法律發(fā)展的經(jīng)典性解釋。本書的翻譯值得信賴，譯者鄧正來所撰寫的長篇導(dǎo)讀，也很有學(xué)術(shù)價(jià)值。作為譯著，本書附有索引，對讀者來說十分方便
該讀
此書意在窺探富強(qiáng)之術(shù)，佐治更張。繼則揣索法理，求體用之變，將治式與治道通盤換過。再則于折沖衡平中，辯事實(shí)與規(guī)則的互動(dòng)，究法意與人心的嬗變，努力將人世生活善予安頓。而凡此百年由東徂西，積勞積慧，既為華夏民族重構(gòu)人世規(guī)則與人間秩序的悲壯奮斗接引學(xué)思，終亦必涓滴匯流，于人文類型的交融呼應(yīng)中，為全體人類理想而愜意的人世生活之砥礪成型，盡吾華夏民族的法理之思。
獨(dú)坐書齋里，寂寞不他知。天氣算來晚，何處可得道
還沒有看，不過書看起來有點(diǎn)舊

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