傳統(tǒng)文化研究（第16輯）

前言

　　在改革開(kāi)放三十周年的大好形勢(shì)下，《傳統(tǒng)文化研究》第16輯即將和廣大讀者見(jiàn)面，我有幸先讀為快，倍感欣慰！　　回憶十八年前，傳統(tǒng)文化研究會(huì)揚(yáng)帆首航之際，同道諸位矢志不渝，一心堅(jiān)守先輩之訓(xùn)——做人為學(xué)：一是“受人以虛，求是于實(shí)”；一是“文史一體，苦力經(jīng)營(yíng)”。這里所稱先輩，前者為蘇州籍愛(ài)國(guó)文化名人潘昌煦，后者為蘇州籍史學(xué)大家顧頡剛。學(xué)會(huì)同仁十八年來(lái)勇于奉獻(xiàn)，劈波斬浪，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，并在市政府、市社科聯(lián)長(zhǎng)期引領(lǐng)與大力支持下，因而能持續(xù)運(yùn)作發(fā)展，更有機(jī)會(huì)在文教界交流中贏得了較好的長(zhǎng)進(jìn)?！　”据嬤x載有各家之作，分之于七項(xiàng)欄目，讀之皆富理趣、情趣。首目當(dāng)推“和諧筆會(huì)”，緣故之一：承繼前輯老子、茍子、《呂氏春秋精義》之后，拓及儒學(xué)孔子論仁之說(shuō)?？鬃佑性疲骸叭收呷艘病?，“仁”為人的文化定義，亦為人的本質(zhì)屬性。內(nèi)涵外延無(wú)一不關(guān)涉政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事、理論、道德等范疇，是為人的良知所在；亦為人的良能所在，進(jìn)而發(fā)展而成為博大精深的思想體系。“仁”既是文化觀的底石，又是社會(huì)觀的核心。本輯又從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)考慮，對(duì)有關(guān)文藝和諧之美，大家曾鞏《救災(zāi)議》之說(shuō)，以及蘇州傳統(tǒng)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任，作了較深入的論述，見(jiàn)地一新。

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)文化研究（第16輯）》選載有各家之作，分之于七項(xiàng)欄目，讀之皆富理趣、情趣。首目當(dāng)推“和諧筆會(huì)”，緣故之一：承繼前輯老子、茍子、《呂氏春秋精義》之后，拓及儒學(xué)孔子論仁之說(shuō)?？鬃佑性疲骸叭收呷艘病?，“仁”為人的文化定義，亦為人的本質(zhì)屬性。內(nèi)涵外延無(wú)一不關(guān)涉政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事、理論、道德等范疇，是為人的良知所在；亦為人的良能所在，進(jìn)而發(fā)展而成為博大精深的思想體系?！叭省奔仁俏幕^的底石，又是社會(huì)觀的核心。本輯又從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)考慮，對(duì)有關(guān)文藝和諧之美，大家曾鞏《救災(zāi)議》之說(shuō)，以及蘇州傳統(tǒng)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任，作了較深入的論述，見(jiàn)地一新。

書(shū)籍目錄

序言“和諧”筆會(huì)論孔子的仁吳門(mén)文藝特征：蘊(yùn)涵和諧之美曾鞏《救災(zāi)議》析論蘇州傳統(tǒng)企業(yè)家如何履行社會(huì)責(zé)任稽古鉤沉釋“出入”和“逆造”——金文釋例之關(guān)于泰伯南奔帶來(lái)農(nóng)耕技術(shù)說(shuō)的商榷虎丘吳王闔閭墓探秘論苑擷英師生皆巨子宏著耀后世——讀《呂思勉文史四講》所感心血的傳遞——讀陳奇猷師的兩部大書(shū)省識(shí)《紅樓》之美讀錢(qián)穆先生《晚學(xué)盲言·群與孤》后感論中華哲理詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)流光歲影里的家文化吳中人文顧野王著作考論區(qū)域交往與蘇州文化階段性特征（續(xù)前）吳文化形成及其演變的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)恪勤盡職話廉潔——吳中循吏及其戲劇演繹晚清學(xué)者文人吳大激、王同愈、劉鶚芻議可園小像——南社宿耆陶小址淺議《周易》與《孫子兵法》的戰(zhàn)爭(zhēng)觀吳地御外軍事初探建筑之魂與生態(tài)文化的靈境——西山堂里徐氏仁本堂傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的抗震價(jià)值寒山鐘乍動(dòng)風(fēng)景憶當(dāng)年——《楓橋夜泊》寫(xiě)作年代考及其他管窺唐代品石風(fēng)——讀牛僧孺與蘇州有關(guān)的一首詠石詩(shī)蟹詩(shī)談藝蘇州散文的人文淵藪和藝術(shù)精神（續(xù)前）“留園”建園及劉、盛二氏得園等問(wèn)題與《留園三題》商榷明清江南士人“多以貨殖為急”的原因探析康乾南巡與“姑蘇繁華圖”吳地人物顧炎武自由貿(mào)易思想述論朱柏廬《勸孝歌》與《治家格言》的倫理學(xué)詮釋張伯行與紫陽(yáng)書(shū)院黃向堅(jiān)萬(wàn)里尋親紀(jì)程考周夢(mèng)顏及其《安士全書(shū)》吳地民俗試論太湖漁風(fēng)漁俗對(duì)漁業(yè)捕撈的歷史意義吳儂軟語(yǔ)話蘇州小議寒食與清明山塘花韻明清蘇州科舉習(xí)俗談（續(xù)前）資料點(diǎn)擊《蘇州史志資料選輯》三十三輯回顧吳大激紀(jì)略南社早期的革命活動(dòng)王季烈著述考略談《雁來(lái)紅》與黃人（摩西）間的關(guān)系蘇州古籍印刷史略編后記

章節(jié)摘錄

　　顧野王“有《文集》二十卷”，兩史本傳著錄相同，然《隋書(shū).經(jīng)籍志四》卻著錄“陳右衛(wèi)將軍《顧野王集》十九卷”。不知何故，兩《唐書(shū)》藝文志均未見(jiàn)著錄此集，諒于唐時(shí)已散佚。宋代兩部著名書(shū)目著錄晁公武《郡齋讀志志》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》，又《遂初堂書(shū)目》亦均未著錄。惟鄭樵《通志·藝文略八》、焦駭《國(guó)史經(jīng)籍志》卷五，均載《顧野王集》十九集，諒據(jù)隋志。清代未見(jiàn)著錄，可見(jiàn)全集早佚，賴嚴(yán)可均《全上古秦漢三國(guó)六朝文》輯得顧野王文七篇，計(jì)《舞影賦》等四篇賦，輯自《初學(xué)記》，每篇文字極少，疑非完篇。《上呈玉篇啟》、《玉篇序》輯自宋本《玉篇》、《虎丘山序》輯自《藝文類(lèi)聚》。逯欽立《先秦漢魏南北朝詩(shī)》，分別從《文苑英華》、郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》、馮氏《詩(shī)紀(jì)》、《松風(fēng)余韻》中輯得顧野王詩(shī)十首。此集又名《顧黃門(mén)集》，乃同書(shū)異名，見(jiàn)《吳縣志·藝文考》。姚振宗《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》卷三九：“馮氏《詩(shī)紀(jì)》顧野王有《羅敷行》、《芳樹(shù)》、《有所思》、《隴頭水》、《長(zhǎng)安道》、《陽(yáng)春歌》、《艷歌行》三篇，凡九首。”姚氏早于逯書(shū)，故未知顧野王詩(shī)的其他幾種出處?！　☆櫼巴踝遁浀刂尽啡恚端鍟?shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》，都有清楚的著錄。宋以后的書(shū)目著錄，就比較復(fù)雜，宋鄭樵《通志·藝文略四》，著錄與史載用，而《遂初堂書(shū)目》卻著錄顧野王《輿地記》，當(dāng)即《輿地志》之異名?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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