傳統(tǒng)文化研究（第15輯）

前言

　　人類社會(huì)發(fā)展史既是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。我們會(huì)感恩歷史，尤其感恩于歷史饋贈(zèng)給我們并已熔鑄于民族血脈之中的文化。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深厚的精神追求和行為準(zhǔn)則。　　如果說(shuō)，傳統(tǒng)文化是一個(gè)深蘊(yùn)歷史內(nèi)涵和社會(huì)意義的概念，那么，文化傳統(tǒng)則源于歷史而又超越歷史，既是經(jīng)歷史揚(yáng)棄的文化背景，又是現(xiàn)實(shí)的精神生命和文明范式，富有時(shí)代意義和現(xiàn)代價(jià)值。誠(chéng)如有學(xué)者所說(shuō)：所謂傳統(tǒng)就是現(xiàn)在中的過去，未來(lái)中的現(xiàn)在。穿透時(shí)間過程而演化為優(yōu)秀傳統(tǒng)的人文精神，始終是民族生存發(fā)展和國(guó)家繁榮振興取之不竭、用之不盡的力量源泉?！　≈袊?guó)的傳統(tǒng)文化，是和諧的文化；中國(guó)的文化傳統(tǒng)，是和諧的傳統(tǒng)。這是當(dāng)今建設(shè)和諧文化的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)支撐。傳統(tǒng)文化中儒、道、釋的文化內(nèi)核，儒家重在人與人的和諧，道家重在人與自然的和諧，佛家重在人與“本心”的和諧。

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)文化研究（第15輯）》自九十年代初創(chuàng)刊至今已出版了15輯，重在通過對(duì)吳文化的研究，彰顯蘇州地域特色的歷史軌跡和文化個(gè)性，《傳統(tǒng)文化研究（第15輯）》呈現(xiàn)出“和而不同”的文化生態(tài)景觀。人類社會(huì)發(fā)展史既是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。我們會(huì)感恩歷史，尤其感恩于歷史饋贈(zèng)給我們并已熔鑄于民族血脈之中的文化。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深厚的精神追求和行為準(zhǔn)則。

書籍目錄

序言“和諧”筆會(huì)老子執(zhí)政之“道”及其現(xiàn)實(shí)意義論荀子的學(xué)術(shù)思想《呂氏春秋》的精義：“貴公”與“去私”范仲淹對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)文化自覺與社會(huì)和諧發(fā)展——費(fèi)孝通文化自覺理論及其意義詮釋雖由人作　宛自天開——吳中古典園林是人與自然相和諧的典范創(chuàng)造吳中人文論吳地人文精神巍巍古城：歷史的回響——蘇州古城墻的流年區(qū)域交往與蘇州文化發(fā)展的階段性特征(上)河道依然是城市的命脈大運(yùn)河蘇州段述評(píng)郭化若與孫子兵法《孫子兵法》的精髓始源于《易》王鏊廷試為何第三明清蘇州科舉習(xí)俗談(上)壯哉!志士心聲——解讀顧湘舟編《乾坤正氣集》過云樓記往吳地藏書概論游園尋夢(mèng)(下)——蘇州園林詩(shī)與園林風(fēng)景獅子林始創(chuàng)年代初考流水青山野竹花——五畝園考慕園擷秀——園史及假山特色略析蘇州散文的人文淵藪和藝術(shù)精神(上)范成大詩(shī)品文風(fēng)和文化石湖的建設(shè)歷史敘述與文學(xué)解讀——陳圓圓形象考論吳偉業(yè)與“梅村體”詩(shī)歌沈復(fù)的園林理論及其園藝實(shí)踐——重幽重野重樸素可愛可悲話蕓娘——讀《浮生六記》革命者的情愫——陳去病在日本時(shí)的詩(shī)作沈祖菜的蘇州淵源清代蘇州閨閣畫家的代表人物——馬荃年畫里的風(fēng)景——近代蘇州桃花塢木刻年畫的社會(huì)文化意義稽古鉤沉吳王光幾件兵器的釋讀日本人唐求法僧最澄所攜唐代官文書三種(下)蘇州橫塘古驛考略(下)中古書法史論詞語(yǔ)考釋(上)論苑擷英試談晚清書壇的碑帖之爭(zhēng)《資治通鑒補(bǔ)》述評(píng)關(guān)于紅學(xué)研究梳理的管見李漁戲曲美學(xué)在舞蹈編創(chuàng)中的應(yīng)用悼人者自悼——明清晚近憶語(yǔ)五種評(píng)議資料點(diǎn)擊蘇州藏書樓南宋名儒魏了翁與蘇州之緣舊時(shí)太湖漁民的魚貨售賣習(xí)俗關(guān)于沈萬(wàn)三資料的探討編后記

章節(jié)摘錄

　　吳地藏書概論　　曹培根　　吳地是歷代藏書家結(jié)集地，藏書家居中國(guó)之首，數(shù)量多、收藏歷史長(zhǎng)、質(zhì)量高、影響大。吳中藏書家主要特色是，博學(xué)多藝，嗜古好宋元槧本及精鈔，并有開放意識(shí)。吳地特有的文化場(chǎng)和傳書網(wǎng)，使歷代藏書相傳不輟，遺風(fēng)余緒不絕如縷。吳地有優(yōu)越的自然條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，士民富裕，有足夠的錢用以購(gòu)書，再加交通方便，亦促進(jìn)了典籍的交流和積聚。這里集中了中國(guó)歷史上眾多的著名書院，教育文化事業(yè)昌盛，為從事收藏研究活動(dòng)創(chuàng)造了必備條件。中國(guó)歷史上科舉獲高第者多來(lái)自吳地，人才輩出，成為學(xué)術(shù)文化中心。作為吳地文化重要組成部分的歷史藏書也成為中國(guó)的重心，這里是歷代藏書家的結(jié)集地，天下秘籍群聚，可稱中國(guó)文獻(xiàn)的大淵藪。正如《吳中先哲藏書考略》的撰者蔣鏡寰在該書自序中所說(shuō)的：“自來(lái)嗜學(xué)好古之士以積書稱者，代不乏人。風(fēng)尚所趨，首推江浙，而吾吳實(shí)其中心也?！眳顷弦苍谒督K藏書家史略》序言中稱：“大抵一地人文之消長(zhǎng)盛衰，盈虛機(jī)緒，必以其地經(jīng)濟(jì)情形之隆詘為升沉樞紐，而以前輩導(dǎo)絮，流風(fēng)輝映，后生爭(zhēng)鳴，蔚成大觀，為之點(diǎn)綴曼衍焉。以蘇省之藏書家而論，則常熟、金陵、維揚(yáng)、吳縣四地始終為歷代重心，其間間或互為隆替，大抵常熟富庶，金陵、吳縣繁饒，且為政治重心……學(xué)者茍能探源溯流，鉤微掘隱，勒藏家故實(shí)為一書，則千數(shù)百年來(lái)文化之消長(zhǎng)，學(xué)術(shù)之升沉，社會(huì)生活之變動(dòng)，地方經(jīng)濟(jì)之盈虧，固不難一一如示諸掌也?！?　　……

圖書封面

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