一生的幸福課

內(nèi)容概要

　　幸福，真讓人難以捕捉和把握，不是嗎？想一想，你是否經(jīng)常有以下類似想法：要是能有一部那樣的汽車……，我就心滿意足了；假如能找到我真正愛的人……，我就知足常樂了；倘若沒有這樣的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)……，我就別無他求了?！　×_伯特·舒勒在此書要告訴你的是，即便你的所有這些“如果”成為現(xiàn)實，你還是有可能得不到幸福！通過本書：你將聆聽舒勒博士講述的一些真人、真事、真理；舒勒博士將向你傳授獲取幸福的8大精神法則、他一直奉行并向教友倡導(dǎo)的生活準(zhǔn)則；你將學(xué)會在逆境和負(fù)面情形中積極地思考行動。

作者簡介

羅伯特·舒勒博士，1926年9月16日出生于美國愛荷華州的一個荷裔農(nóng)場家庭。4歲時他就想將來成為一位牧師。后進(jìn)入了密歇根霍普大學(xué)，獲神學(xué)碩士學(xué)位?；楹笈c妻子移居芝加哥，開始從事布道工作，前來聚會聽講的人數(shù)從第一次的38人增加到數(shù)千人。他先后開通由教堂主持的24小時預(yù)防自殺熱線，數(shù)百萬人通過此熱線得到牧師咨詢。他還創(chuàng)辦了成功教堂領(lǐng)導(dǎo)中心，20000多名學(xué)生和教徒從這一中心畢業(yè)。
　　舒勒博士開辦了著名電視廣播節(jié)目《力量時刻》，每周大約有3000萬人收看這一節(jié)目。 1980年，由著名建筑師菲利普?約翰遜設(shè)計的全玻璃式建筑落成，這就是聞名的“水晶宮大教堂”。每年有上百萬人參觀這一教堂，做周末禱告，參加各種集會，歡慶圣誕，復(fù)活節(jié)等。
　　1992年，舒勒博士實現(xiàn)了他的終身夢想，受佐治亞州J·B·?？⑾壬Y助，他開辦了?？⒒浇涣鲊H學(xué)校，并擔(dān)任校長，來自世界各地的牧師在此布道。
　　舒勒博士共完成了30多本書，其中6本位踞《紐約時報》和《出版商周刊》暢銷書之列。

書籍目錄

譯序前言Chapter 1 幸福的態(tài)度之一：“我需要幫助——我無力獨自完成任務(wù)”Chapter 2 幸福的態(tài)度之二：“我很痛苦——但我會重新振作起來”Chapter 3 幸福的態(tài)度之三：“我會保持清醒冷靜，不斷改正缺點彌補不足”Chapter 4 幸福的態(tài)度之四：“我很想積德行善”Chapter 5 幸福的態(tài)度之五：“我想以他人善待我之道來善待他人”Chapter 6 幸福的態(tài)度之六：“我已具備堅定的信念”Chapter 7 幸福的態(tài)度之七：“我要做和平使者”Chapter 8 幸福的態(tài)度之八：“我無論如何都要幸?？鞓贰?/pre>


章節(jié)摘錄
內(nèi)文精選第一章　　“我需要幫助——我無力獨自完成任務(wù)”承認(rèn)自己靈性貧乏的人有福，他們是天國的子民。”——《馬太福音》“這年頭兒還有幾個人能說自己過得幸福?。咳巳硕紩鎸μ嗟穆闊?！”她厲聲說道。這是電視上的一幕，一名記者正在紐約某大街采訪路人。明顯可以看出，這名女子情緒特別煩躁，神情格外緊張。要知道當(dāng)時那位記者只是簡單地問她是否感到幸福，而被采訪者竟然如此暴躁地做此回答。雖然鏡頭中的畫面有些晃動，但其行為的粗俗、脾氣的暴躁還是清楚地呈現(xiàn)在了廣大觀眾面前。正因為有種消極態(tài)度在作祟，她才把觀眾的耳朵震得直響?？吹竭@兒，我忍不住插上一句：“等等，你是誰??？憑什么說這樣的話？要知道幸福不能單以有或無予以界定。當(dāng)然，每個人都會遇到困難，但也并非所有的人都不幸福啊！”是否幸福并不取決于有無困難，同樣，能否獲得幸福也不取決于物質(zhì)財富的多少。有的人物質(zhì)貧窮但卻感到了幸福，有的人雖然擁有巨大財富但卻依然感覺不幸福。我曾經(jīng)登門造訪過一位朋友，也參觀過他的辦公室。這位男士擁有數(shù)以千萬美元的個人財產(chǎn)，但仍然要面臨資金上的困難，資金周轉(zhuǎn)不暢的麻煩一直在困擾著他。他把全部的資金都用于投資，盡管擁有一份豐厚的薪金，然而為抵押貸款所支付的費用也同樣巨大。對于他的這種入不敷出，你可能會很不以為然地說：“噢，是嗎？比起經(jīng)濟(jì)上的貧窮，我寧愿自己也和他一樣面對資金周轉(zhuǎn)不暢的困擾，如果能像他那樣擁有那么大一筆財產(chǎn)，我就不用擔(dān)心其他的事情了?！睂Υ?，我會予以反駁：“沒有人能保證自己永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離財政危機(jī)，你擁有的越多，你失去的可能就越多?！毙腋ｋy以捕捉，那么從何入手才能將其把握住呢？困難重重，如何才能走出怪圈，找回我們失去的愉悅呢？從哪里才能找到撫平內(nèi)心傷痛的靈丹妙藥呢？這些才是問題的關(guān)鍵。要知道我們當(dāng)中有太多的人、在大多數(shù)時候都無法正確入手尋求到幫助。有一個故事我甚為喜歡，內(nèi)容是關(guān)于病人找醫(yī)生看病的。醫(yī)生告訴病人：“我敢保證能治好你的病?！辈∪寺牶笳f：“那真是太好了，醫(yī)生。早知如此，我應(yīng)該早點來您這兒的。”醫(yī)生問道：“那在此之前你都到過什么地方看病呢？”“我去了藥劑師那里。”醫(yī)生聽后冷嘲熱諷地說：“他又給你出了什么壞點子??？”病人回答說：“他讓我來找您看病?！庇纱丝梢姡覀兇_實經(jīng)常走錯地方。如果身體感到不適，那就去找醫(yī)生看病；假若精神沮喪，那我倒建議你去看看心理醫(yī)生，這位心理醫(yī)生名叫基督。請相信我，基督可是一個十分快樂的人。他也會遇到困難，但他卻知道如何發(fā)揮創(chuàng)造力，如何以一種前所未有的方式擺脫它們。閱讀下面八章的內(nèi)容，跟隨我了解《圣經(jīng)》里的“八福語”——“獲取幸?！钡膽B(tài)度——這是基督教授給我們的，而后你就能夠領(lǐng)悟到上帝賜予我們的享受愉悅生活的真諦了。幸?？鞓返厣睢@一目標(biāo)絕對可以變成現(xiàn)實！真的，即使我們會遇到各種困難，這一目標(biāo)也完全有可能實現(xiàn)。你大概又要提財政危機(jī)的困境了吧！先別著急，要知道無論你所面對的財政危機(jī)有多么嚴(yán)重，當(dāng)務(wù)之急最應(yīng)該做的就是要以一種積極正確的心態(tài)面對出現(xiàn)的問題。貧困畢竟不僅僅指金錢方面的匱乏。每個人之所以會面對不同方面的匱乏，是因為我們對自己的生活水平都會有一定的要求。這樣一來，經(jīng)濟(jì)上的窘迫和匱乏也就在所難免了。當(dāng)然還有可能出現(xiàn)事業(yè)上的“貧窮”，這是由于在自己所選行業(yè)中缺乏成就造成的。此外，迷失方向、缺乏夢想和目標(biāo)都有可能引發(fā)“事業(yè)匱乏”。除了“金錢匱乏”和“事業(yè)匱乏”以外，我們還有可能遭遇“智力匱乏”和“情感匱乏”?；剿珜?dǎo)的“八福語”基于一個極為重要的原則，而這一基本原則又與上述的各種匱乏有關(guān)：“承認(rèn)自己靈性貧乏的人有福，他們是天國的子民?！币脒^上令自己滿意的生活，方法其實很簡單：你我必須首先找到自己的缺陷，發(fā)現(xiàn)自己的弱點，必須重申先前忽視的方面，弄清自己在哪些方面比較匱乏，而后我們必須讓自己在大腦思想上變得簡單起來——正視自己的匱乏，降低自己的姿態(tài)，承認(rèn)自己的弱點，然后向外界尋求幫助。事業(yè)匱乏每個人匱乏的方面各有不同。你有可能在事業(yè)上遭遇“青黃不接”。試想在人生的起點，此時的你很可能會缺少夢想。這時候你就需要了解如何編織和確立自己在事業(yè)上的夢想，了解如何去追求自己事業(yè)上的夢想。即使你已經(jīng)相當(dāng)成功了，即使你意識到自己已經(jīng)實現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)，你還是有可能另有他求。會有什么新的要求呢？也許你需要思索和確定自己下一步的目標(biāo)，考慮一下如何利用業(yè)已取得的成就了。如果你尚未取得事業(yè)上的成功，那么你不妨運用一下第一條幸福法則，要知道一旦你能夠收起自傲、尋求幫助，你就可以得到幸福了。驕傲讓我們掩飾起自己的眼淚；貪婪同樣可以阻止我們哭泣。取得成功以后，你我總會將全部榮耀一并收下。很久以前，我聽到過一句話，自感受益匪淺遂將其記下，現(xiàn)與君共享：“上帝必將降大任于不計較得失的人。”倘若你愿意承認(rèn)這樣一種假設(shè)，那你就會樂于為公司或自己選擇和雇傭高標(biāo)準(zhǔn)的人才了，因為這些人可以協(xié)助你在生意事業(yè)上取得成功。他們也許會因此而得到榮耀，但你得到的卻是一種成就——你不僅幫助了自己，更重要的是你還幫助了身邊的人們。選擇一種和善、積極的方式應(yīng)對匱乏，就可以攜手優(yōu)秀大度的人才共同織就我們的夢想，這是因為強者總是希望利用機(jī)會援助弱者。當(dāng)給予別人機(jī)會去參與一項有意義的活動，或是鼎力去幫助一個人的時候，富人們就會找到自己人生的價值。之前我在為水晶宮大教堂的籌建尋求資助時，在努力以電視為媒介履行牧師的講道職責(zé)時，遇到了許多好心人，我與他們的友誼至今猶在。我被上帝賜福，于是我得到了幸福，因為我很“貧窮”——窮到不得不收起自傲，恭卑求助的地步。而這樣做的結(jié)果呢？我不僅在事業(yè)上取得了成功、實現(xiàn)了目標(biāo)，而且還與那些曾經(jīng)幫助過自己的人建立起了長久的友誼。因此，不要回避自己的匱乏，既不要刻意放大也不要故意隱瞞——這樣做很可能會使你徒勞無獲、損失慘重。應(yīng)對自身薄弱和匱乏的方法就是“坦言相告”：“我需要幫助?！敝腔蹍T乏在位于密歇根州好雷德的“霍普學(xué)院”里，我曾經(jīng)師從愛德華?迪姆內(nèi)特博士學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。早就聽說迪姆內(nèi)特博士才智超群、博學(xué)多問，廣博的知識使其足以勝任“霍普學(xué)院”各門學(xué)士學(xué)位課程的教授工作。生物、化學(xué)、物理——自然科學(xué)的各門學(xué)科——與藝術(shù)或人文等社會科學(xué)有關(guān)的各門課程同樣也難不倒他。尤為值得一提的是，他還參與了學(xué)院教堂的設(shè)計和建設(shè)工作。擁有如此驕人才智的人，只有可能出現(xiàn)在４０年以前，在今天幾乎很難找到這樣的人才了。原因很簡單，知識是需要逐漸累積的，一個人又怎么能掌握世界上所有的知識呢？此外，以實驗方式獲取的新知識持續(xù)快速增長，有誰能夠保證自己的所學(xué)精透而毫無遺漏呢？正因為如此，我們應(yīng)該認(rèn)識并允許當(dāng)代的人們與二三十年前的人們之間存有差距。據(jù)此推斷，隨著人類知識的不斷增長，沒有人會一再宣稱自己才智超群了，學(xué)術(shù)稱霸的年代也將一去不復(fù)返了。雖然我不敢妄加斷言，但有一點敢肯定：現(xiàn)在這世上沒有無所不知的人，每個人都有自己不甚了解的知識。我想用自己的經(jīng)歷來證明這一點。我的高中時代是在位于愛荷華州的一所不起眼的公立中學(xué)度過的，當(dāng)時學(xué)校并沒有開設(shè)幾何課程。在進(jìn)入密歇根州的“霍普學(xué)院”攻讀大學(xué)學(xué)士學(xué)位以后，我才知道學(xué)院要求其學(xué)生修完８個學(xué)時自然科學(xué)的課程。因此為了達(dá)到要求，我必須修習(xí)幾何學(xué)這門課程。于是，我開始上幾何課了。最初幾周，教授總是以較快的語速講解一些所謂的“幾何原理”。因為從來沒有學(xué)過幾何，我壓根就聽不懂老師在講什么。看到其他同學(xué)都在若有所悟地點頭附和，我也跟著他們頻頻點頭。我當(dāng)時在想：“課后我會弄懂的。”一周周過去了，我還是在不懂裝懂，我還是像最初一樣絲毫聽不懂老師所講的內(nèi)容。我看上去和其他同學(xué)一樣聽得很明白，但卻在第一次測試時窘態(tài)畢露了。我考砸了。教授走向我，和藹地問：“鮑伯，你是不是在學(xué)習(xí)中遇到困難了？”我回答說：“不，沒遇上什么困難?！蔽胰隽酥e。假若我能以誠相待，我就會承認(rèn)自己確實與同學(xué)之間存在著較大的差距，就會坦言自己在入學(xué)之前從沒有學(xué)過幾何的事實?？墒钱?dāng)時我不愿講實話，因為我不想讓老師覺得我很笨。這是我曾犯下的幾個重大錯誤之一。難道有所匱乏就一定會讓事情變得糟糕嗎？我看未必。假如面對不足，你能夠放低姿態(tài)主動求助，那就很有可能會帶來好的結(jié)果。現(xiàn)在想想當(dāng)初如果自己可以坦誠大方地向老師承認(rèn)自己的窘境，那他肯定會停止講課施助于我的。其實對每個人來說，最高層次的需求在于自身對外界的價值。承認(rèn)自己的不足可以督促我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)，這樣一來事情或許能有一個較好的結(jié)果，我的成績也會由差等變?yōu)閮?yōu)等的。只怪我當(dāng)時沒能體會到這一點：如果敢于直視不足、尋求援助，那你就已經(jīng)向成功邁出了第一步！這種態(tài)度看似謙卑實則大有裨益。我曾目睹過數(shù)人得益于此態(tài)度的幫助：破產(chǎn)的商人重整旗鼓，成績較差的學(xué)生順利畢業(yè)，出現(xiàn)問題的婚姻得以修復(fù)。與此同時我還發(fā)現(xiàn)，這種態(tài)度對處理父母和孩子之間的矛盾也很奏效。１６歲的約翰仇視自己的父母，他討厭父母對待自己的方式，討厭他們以一種盛氣凌人的方式同自己講話。可遭遇父母如此對待，他又不知道該怎么辦？同父母斷絕關(guān)系然后離家出走一走了之嗎？事情好像還沒有糟糕到那種程度。于是，約翰索性保持沉默，以外表的無所謂掩蓋著問題的存在，絕口不提自己與父母之間存在的矛盾。慢慢地，約翰變得越發(fā)怯弱、沉默，越發(fā)頻繁地生悶氣。他經(jīng)常撇著嘴、板著臉一幅憂怒的表情。他的父母沉不住氣，發(fā)起火來：“你怎么也不說句話？”——他們試圖用這種激將法同其交流，但約翰總是聳聳肩，一言不發(fā)地將他們打發(fā)掉?！俺鍪裁词铝藛?？”父母有時會問。約翰會小聲嘟噥著回答：“沒事兒?！薄靶枰獛兔?？”“不用?！薄盀槭裁床徽f話？”“你們想讓我說什么？”雙方一直處于僵持的狀態(tài)。直到有一天，在認(rèn)真體味了這 “八福語”的精神法則之后，約翰才意識到，比起沉默寡言，主動講話似乎是一種更為明智的做法。隨口而出的一句話——“爸爸媽媽，我不喜歡你們對待我的態(tài)度和方式”，讓他同父母之間的關(guān)系向著寬容誠懇的方向邁進(jìn)了。當(dāng)然，父母同樣需要領(lǐng)悟這條“八福語”法則。我倒建議父母們放下身價，開誠布公地面對自己的孩子，不要懼怕在孩子面前顯露自己的弱點，不要讓孩子們覺得他們的父母都是完美無可挑剔的，不要給自己的孩子設(shè)立過高而無法實現(xiàn)的目標(biāo)，心胸應(yīng)該更開闊一些，告訴孩子身為父母的自己同樣會遇到各種窘?jīng)r。在孩子成年以后，你不妨問問他們：“假如你是一位父親或母親，你會如何處理這件麻煩事兒呢？”情感匱乏帕特?鮑尼是我的一位朋友，她的女兒切瑞?鮑尼?歐耐爾在她所寫的《絕食只為獲得關(guān)注》一書中向我講述了自己克服“神經(jīng)性厭食癥”的痛苦過程。當(dāng)切瑞意識到自身存在著情感匱乏，且學(xué)會了最大限度地寬容和關(guān)愛自己以后，她才得以一種常人難以想象的努力戰(zhàn)勝了可怕的病魔?！皡捠嘲Y”也就是我們通常所說的“眼看著自己活活餓死”。這是一種由身心失調(diào)而引發(fā)的疾病，情感和心理層面出現(xiàn)問題以后會逐漸表現(xiàn)在外在肉體上。這種病一旦有了外部表征就需要接受專門的治療了。這是因為外在表現(xiàn)——體重急劇下降——只能表明人體內(nèi)部出了狀況。切瑞回憶說：我體重迅速減至８０磅，整個人日漸消瘦。事實上我在做自殺前的漫長掙扎。我從未如此討厭過自己，一想到我對自己所做的一切以及這么做對愛我的人所造成的傷害，我就覺得上帝不會憐愛我這種人。我唯一希望的是上帝能夠真得出現(xiàn)，渴望自己能夠找到出路、脫離苦境。我曾經(jīng)一度祈求死亡的降臨，因為我覺得自己無法掙脫死神的手掌了。同我的丈夫一樣，父母也跟著我備受煎熬。他們不顧艱難始終陪在我的身邊。后來我找到了一位身為基督教徒的心理醫(yī)生，并開始從他那里接受專門的心理治療。丈夫陪我去了西雅圖，六周的集中治療結(jié)束以后，我感覺好多了。我堅定不移地認(rèn)為是上帝在恰當(dāng)?shù)臅r間將我引上了正途。在這六周的治療時間里，我發(fā)生了變化，由最初的消極等死變成日后的積極求生。同時我還明白了一個道理——無論我的行為如何、相貌如何，在我身上總能找到惹人喜愛的閃光點。上帝對我關(guān)愛倍加。他拯救我脫離災(zāi)難，讓我在遭遇“神經(jīng)性厭食癥”的可怕打擊后絕處逢生，他賜予了我漂亮的女兒。如今，我發(fā)生了翻天覆地的變化，我鼓勵那些正在遭受我過去不幸打擊的人們，幫助他們看到希望。在美國，幾乎有高達(dá)百萬的人口患有“精神性厭食癥”。這些人與那些暴飲暴食的肥胖病患者面臨同樣的困擾，這是因為所有飲食失衡的根源都是相似的，這大都與缺乏自尊心有關(guān)?！俺姓J(rèn)自己靈性貧乏的人有福，他們是天國的子民?！闭驗槿绱耍腥?鮑尼?歐耐爾得到了幸福。她敢于承認(rèn)自己缺乏自尊，敢于坦言自己需要幫助否則無法克服困難。切瑞做到了這一點，所以現(xiàn)在她深感家庭的幸福和生命的美好——最為重要的是——她開始喜歡自己了。當(dāng)你坦言自己在情感上感到空虛無助，承認(rèn)自身存在不足以后，上帝就會賜福于你。當(dāng)你放棄獨自一人應(yīng)對挑戰(zhàn)以后，上帝就會賜福于你。承認(rèn)自身需求——盡管很難，但必須做到有一條法則適用于生活的方方面面：承認(rèn)自身不足，坦言自身需求，幸福就會降臨。我還記得數(shù)年以前，伊?斯坦利瓊斯曾經(jīng)進(jìn)行過一項自稱為“放松聆聽”的測試調(diào)查。“放松聆聽”一詞源自希臘，意指一種精神上的提升和擴(kuò)張。測試之初，瓊斯博士會發(fā)給你一張白紙，并解釋說：“你所寫下的內(nèi)容絕對不會被他人看到，我請你們把自己今天內(nèi)心里的真正需求寫下來?！泵看芜M(jìn)行“放松聆聽”測試之前，瓊斯博士總會重申這句話。一部分人會一邊想一邊寫，不時還會若有所思地作一番禱告，而有些人則會說：“親愛的瓊斯博士，我實在想不到自己有何需求，你讓我寫什么呢？”這時瓊斯就會告訴他們：“想不起自己有何需求，這個現(xiàn)象本身就表明了你的需求！”想象一下，在人生遭遇貧困之際，為什么我們總會如此不愿意承認(rèn)自己的困境呢？不管出于有意還是無意，我們實則已經(jīng)養(yǎng)成了一種掩飾自己的習(xí)慣了。我們盡己所能自我“庇護(hù)”——格外避諱談及自己的脆弱之處。因為擔(dān)心遭到拒絕，人們都不情愿向他人提及自身的需求，大家都害怕當(dāng)眾出丑。實際上事情遠(yuǎn)沒有表面看上去那么簡單，真正的問題在于自尊心的缺失。我們懼怕遭到拒絕，害怕當(dāng)眾出丑會失掉自己的尊嚴(yán)。人們應(yīng)該明白一點，那就是你我都不必為遭人拒絕和當(dāng)眾出丑而提心吊膽。真正需要我們關(guān)心的是如何應(yīng)付因掩蓋自身弱點和需求而導(dǎo)致的可怕后果。人們可能會想起幾年前流行歌手托尼?奧蘭多的那一驚人舉動——他站在舞臺中央說：“我不能再唱下去了?！敝?，他就走下了舞臺。這一舉動不僅震驚了在場的觀眾和媒體，就連他的合作者“黎明樂隊”也對此倍感意外。此后不久，我和托尼相遇，這才有機(jī)會聽他講起當(dāng)晚的情景：站在舞臺上時，我感覺自己要失控了——當(dāng)時我也確確實實失控了——我都快站不穩(wěn)了。我覺著即將要演唱的歌曲內(nèi)容會有損于我的家庭，那不僅是在蔑視從小看我長大的外婆，同時也是在辱視含辛茹苦、傾盡心血撫育我長大成人的母親。緊接著，一股不可言狀的力量涌上了我的全身。這股力量如此強大，以至于使我堅信此乃上帝所賜。我想這股強大的力量大概就是一種良知吧。上帝讓我的良心得以發(fā)現(xiàn)，他告訴我說：“托尼，你必須保護(hù)好自己?！倍业膬?nèi)心也對此作出了回應(yīng)：我想反抗，我想堅持事實真相。于是我對在場所有的人說：“我不能再唱下去了！”其實當(dāng)時大家并未真正理解我，我只是想說：“我不能再唱這一首歌，我要下臺為演唱其他歌曲做準(zhǔn)備去了?！泵襟w當(dāng)然會對我的突然離臺大肆渲染，他們添油加醋地把我所說的話炒作成我要退出歌壇?；剡^頭再看這件事情，我敢保證自己當(dāng)初絕沒有退出歌壇的意思。我當(dāng)時只是不愿意演唱那首歌而已。托尼隨后與我一起分享了“潛在思想者的信條”：路遇高峰，我不會放棄！我將不斷攀登，直到將其超越。在陸地探索道路，在地下挖掘隧道，或者干脆以靜制動，原地將眼前的高峰變?yōu)橐蛔鸬V——上帝，賦予我力量吧！



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譯 序幸福是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的答案是“使人心情舒暢的境遇和生活”。不同境遇和生活給人的感受有所不同，但人們往往很難捕捉和把握真正的“幸福”！久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時，這是古代人對人生幸福的理解。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們對幸福的理解和定義又截然不同了。幸福感似乎主要是一種內(nèi)心愉悅的狀態(tài)。不過，并非是一般的快樂，而是有著強烈滿足感的快樂，是人生價值得到體現(xiàn)和滿足的深層感受。感到幸福，也就是感受到了生命的意義所在。感到幸福，也就是發(fā)現(xiàn)并盡力實現(xiàn)了生命的意義。幸福不是零碎和表面的情緒，而是靈魂的愉悅。那么，幸福又起源于哪里？人類的思想其實一直在探求、體悟生命的真實意義，一直在尋找這種幸福感受的真正來源。然而，這條探索之路實難經(jīng)由歷史溯源而上，只能借助于精神世界對人類身上蘊涵的宇宙真理的探索來完成。在東西方的歷史文化中，基督教和佛教是對人類歷史產(chǎn)生過關(guān)鍵性影響的兩大宗教。而基督和佛陀，這兩個影響著地球上五分之一人群的重要人物，又對幸福的來源做出了不同的解釋?；街赋?，幸福之源就是上帝。疼痛、苦難和不快樂的產(chǎn)生，都是因為我們遠(yuǎn)離了上帝。只有當(dāng)我們回歸到上帝那里，我們才能重新找回幸福，才能找到那世界所無法提供的，而又是我們每個人都向往的幸福。而佛陀則指出，最高的幸福只有一個，就是跳出輪回，達(dá)到涅槃。他認(rèn)為世界上一切事物都依賴一定的條件而存在，他把這種條件稱為“緣”。條件具備，事物生起，存在；條件消失，事物崩壞，滅亡。世界萬物都在不斷的變動中，任何條件都不可能長久存在，因而任何事物都不可能永久保留。既然如此，就不能依靠這些事物。人若追求這些東西，到頭來必然一無所得，即便在追求、實現(xiàn)的過程中偶有快樂的感覺出現(xiàn)，也很短暫，并非真正的幸福。在佛教看來，世人所追求的這些幸福里面總是蘊含著煩惱，正像一個身居高位的人，總在擔(dān)心有朝一日會失去權(quán)位，擔(dān)心別人對他的算計，為了能夠保住自已，有時對上級就要曲意承歡，違背本心去干一些事。而擁有地位的時候，終日都要為事業(yè)操勞，不能自已，沒有言行的自由，也沒有支配時間的自由，所以，有了地位究竟幸福在哪里，實在說不清楚。那么，怎樣才能獲得幸福呢？財富、榮耀、人脈關(guān)系以及各種供人排遣的麻醉品和藥物等都無法使你獲得幸福。幸福，源自人類大腦思維的轉(zhuǎn)變和態(tài)度的重塑，而重塑的方法又因人而異?；酵娇赡軙耆凑帐ソ?jīng)教義的指引改變自己，而佛教徒則會依佛陀的教育從樹立正知、正見、正念，到不住于事物外相，到熄滅一切妄想，到真正認(rèn)識自己，從而完成本質(zhì)上的改變。在翻譯的過程中，我發(fā)現(xiàn)基督和佛陀有很多相似之處，在《當(dāng)佛陀遇上基督》一書中也有概括總結(jié)：佛陀的出生時間是公元前５６６年，但許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為公元前４８０年。大約５個世紀(jì)后，基督才降生了。兩人都有王室血統(tǒng)；兩人的受孕都出自神跡；兩人都是在旅途中由母腹誕生；兩人出生后都被一位圣人認(rèn)出是未來的救世主；兩人都進(jìn)行過一次極其嚴(yán)格的齋戒，并在此過程中克服了由魔鬼幻化出的最強大誘惑，之后重返世間開始傳法；兩人都對自己的死亡作出了正確的預(yù)見；兩人的死都引發(fā)了地震?；揭笕藗冋酒饋?，以他的名義站起來；佛陀教導(dǎo)人們坐下來，坐下來開始沉思?；?，是上帝智慧的承受者，以拯救世人之愛而張開雙臂。佛陀，是至高至臻的喜悅者，以排除人類智慧障礙的慈悲而渡人于彼岸?；皆手Z將世人從罪惡中拯救出來：“今天，拯救已來到了你的身邊。”佛陀允諾了解眾生于苦海的拯救之道：“一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”基督是我們真正的自我，當(dāng)人們再生時，他就是我們的新生。佛陀是我們真正的本性，佛性也可在我們體內(nèi)蘇醒，一如佛性在釋迦牟尼體內(nèi)蘇醒。無論你是佛教徒，還是基督徒，或兩者皆是，或兩者都不是，我們都會日漸感受到精神上的貧瘠和需要，都會在探索幸福的道路上彼此理解，都會需要有一個如佛陀或基督之形象的“神”或“主”來引導(dǎo)。然而，無論耶穌，還是佛陀，都把他影射到自我的靈魂中，努力去尋求歡樂與和平，這才是真正的擁抱幸福之道！在此，我要感謝我的朋友山東師范大學(xué)英語系研究生徐臣蕊協(xié)助翻譯整理，感謝認(rèn)真幫我校對的各位朋友。同時，本書中作者有些唯心論的表述之道，作為譯者，我本著忠實于原文的原則照實翻譯，敬請讀者予以甄別！譯者前言“幸?！笔呛茈y捕捉和把握的！難道不是嗎？想一想，你是不是經(jīng)常有以下的想法？要是能擁有一部那樣的車……我就心滿意足了！假如能找到真正愛我的人……我就知足常樂了！倘若不用承擔(dān)這么重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)……我就別無他求了！如果……現(xiàn)在我想告訴你：即使存在你所做的各種“假設(shè)”——即使所有假設(shè)都能成為現(xiàn)實——你還是有可能感覺不到幸福！可能每個人都曾有所體會，即便擁有了諸如汽車、房子、珠寶之類的物質(zhì)財富，也無法使人獲得長久的幸福。在夢想實現(xiàn)的那一刻，你是幸福的，然而短暫的興高采烈之后，你我都會被新的麻煩所困擾，這類麻煩有些特殊，它們會伴隨著每一次收獲而出現(xiàn)。我會永遠(yuǎn)記住那個渴望開上法拉利跑車的年輕人，他把擁有一輛令人炫目的跑車視作自己的一個夢想。他想象著自己駕駛法拉利馳騁時的情景，甚至能夠聞到真皮坐椅的皮料味兒，能夠感受到坐墊的柔軟。在想象汽車發(fā)動以后向前行駛的瞬間，他都真切地感受到了汽車引擎的啟動力。隨后，他的這一夢想逐漸得以實現(xiàn)。終于，在經(jīng)過努力工作后，他如愿以償?shù)孬@得了晉升，薪水也大幅度地提高了。不久，他意識到自己的夢想就要變?yōu)楝F(xiàn)實了。漆黑錚亮、閃閃發(fā)光的那輛黑色法拉利跑車終于被他開出了汽車展廳，就在那一刻，他的夢想實現(xiàn)了，內(nèi)心深處禁不住一陣狂喜。年輕人大多喜歡引人注目，尤其是開上跑車的感覺棒極了，他分明從帥哥和美女的眼中讀出了一種羨慕。然而，他的日常開銷也在陡然增加，養(yǎng)車所需的花銷也越來越大?？吹剿_著這么高檔的跑車，年輕女孩子們自然期待著與他一起光臨高檔餐廳，期望收到昂貴的禮物。就連停車場的服務(wù)生也盼著能得到更多的小費。接下來，他便淪為法拉利的“奴隸”。唉，他哪里知道僅愛車一項就有如此高的花費。盡管已經(jīng)入不敷出了，但他還是打腫臉充胖子，不惜一切代價來炫耀自己的愛車。不過這樣做也值了！畢竟他擁有了一輛法拉利——這可是他夢寐以求的車啊！這個年輕人喜歡清洗他的坐騎，喜歡給車拋光打蠟。為了能讓愛車在陽光下閃閃發(fā)亮，他樂此不疲。不過，數(shù)月之后他還是發(fā)現(xiàn)車身上有了刮掃兒，玻璃上有了劃痕。對愛車的呵護(hù)逐漸讓他感到厭倦，他開始討厭新結(jié)識的朋友向自己提出過高的要求。事實上，他開始心生疑慮，連他自己也弄不清楚女孩們同其約會的真實原因了——是因為她們對自己確有好感呢？還是僅僅因為喜歡自己的跑車？那輛車曾使年輕人引以為豪、令其內(nèi)心愉悅，可謂其幸福的源泉?？扇缃?，卻逐漸變?yōu)槭途趩实母?，日益成為一種負(fù)擔(dān)。這種失望和沮喪的感覺是他始料未及的。原本以為，一旦自己擁有了那樣的跑車，就會永遠(yuǎn)地幸?？鞓废氯?，然而事實卻并非如此。各種麻煩接踵而至——這使他產(chǎn)生了動搖?，F(xiàn)在他總在思考一個問題：“我還能找到幸福嗎？我什么時候才能感到滿足呢？”物質(zhì)上的收獲并不能使人感到真正幸福。那些以金錢、房產(chǎn)、財產(chǎn)或投資項目（個人、銀行等所有的投資，如債券、股票等）為標(biāo)準(zhǔn)衡量和尋找幸福的人們，總會有所頓悟而突然體會到這一點。即使用全世界所有的錢，也買不來真正長久的幸福。我認(rèn)識一些腰纏萬貫的富人，他們其實跟你我一樣，也擁有許多煩惱，他們并不比我們幸福。其實很多時候金錢給人們帶來的憂愁和煩惱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于帶給人們的幸福和快樂。大多數(shù)有錢人內(nèi)心都很孤獨，而且他們常常懷疑別人與己交往的真實意圖。假如財富無法確保人們得到幸福，那么名譽可以嗎？它能使人得到幸福嗎？我也結(jié)識過一些名人，但他們中有許多人都對生活抱以一種絕望的態(tài)度。我敢肯定你能舉出很多名人自殺的事例來。有些電影明星和演員，盡管他們的名字家喻戶曉，盡管他們的名望盛極一時，但是他們的內(nèi)心卻極度悲傷以致不得不選擇自殺的方式結(jié)束生命。那么，什么才能帶給你真正的幸福呢？財富嗎？僅憑金錢還遠(yuǎn)遠(yuǎn)買不到幸福。名譽嗎？名譽短暫易逝。人際關(guān)系嗎？即便是關(guān)愛你的人，有時也會讓你感到沮喪。供人排遣的各種麻醉品和藥物嗎？你很可能會對此產(chǎn)生依賴，一旦成癮，等候你的只有災(zāi)難！那么我們?nèi)绾尾拍軗碛行腋Ｄ兀啃腋２⒉粊碓从谪敻?、名譽、人際關(guān)系以及供人排遣的各種麻醉品和藥物，幸福根源于思維和態(tài)度的轉(zhuǎn)變！這正是本書所要探討的問題——轉(zhuǎn)變一下你的態(tài)度就可以改變你的一生！我想傳達(dá)一種積極向上的態(tài)度：面對困難，只要能夠轉(zhuǎn)變心態(tài)，壞事也能變成好事！在本書中，你將會：看到他人是如何做到這一點的！學(xué)到八條精神法則。基督就曾以此律己并將其傳授于人，而今這些法則將會幫助你改變原有的態(tài)度！一定備受鼓舞，下定決心以積極的心態(tài)應(yīng)對困難！這本書絕對可以改變你的生活——假如你真能夠?qū)W會抱著“擁抱幸?！钡膽B(tài)度去生活！“擁抱幸福”的心態(tài)指的是什么呢？乍一聽，你很有可能將其想象成一種類似于《圣經(jīng)》中“八福語”的東西，因為這八條積極向上的心態(tài)中每一條都改編自 “拿撒勒（基督少年時代居住地）的耶穌 ”在“登山寶訓(xùn)”（是《新約》“馬太福音”中十分精彩的一段文字，集中表述了耶穌的教義和基督教的根本精神，因為是耶穌在加利利山腰處的講道內(nèi)容，所以又稱“山頂布道”）中的開場白：承認(rèn)自己靈性貧乏的人有福，他們是天國的子民?！睘樽飷罕瘋娜擞懈?，上帝必安慰他們?！薄爸t和的人有福，他們要承受上帝所應(yīng)允的產(chǎn)業(yè)?！薄梆嚳誓搅x的人有福，上帝會充分滿足他們?！薄叭蚀却说娜擞懈?，上帝必以仁慈待人。”“心地純潔的人有福，他們能看見上帝?！薄笆谷撕湍赖娜擞懈?，上帝稱他們?yōu)閮号！薄叭淌茉┣娜擞懈?，因為天國就是他們的?！比藗內(nèi)粢蛭胰枇R你們、逼迫你們、捏造各種壞話毀謗你們，你們就有福了。你們應(yīng)該歡喜快樂，因為你們將得到上天堂的賞賜?！坝懈！币辉~可以理解為“得到幸福”。這也就是說，無論輸贏、成敗，無論得意失意、享福受難，一旦領(lǐng)悟到基督在“八福詞”中想要傳達(dá)給人們的八種積極向上的態(tài)度，你就會幸?？鞓?！“水晶宮大教堂”的設(shè)計者，建筑師菲利普?約翰遜曾經(jīng)說過，任何建筑物中最重要的部分都是“前廳”——這是建筑物的要害部位，這就猶如人們開始某種體驗時的初次感覺一樣。對一座大樓來說，“前廳”意味著什么……對一部交響樂來說，前奏意味著什么……對一場球賽來說，首發(fā)球意味著什么……對一門特技來說，最初的入門意味著什么……對一艘輪船來說，隆重的洗禮意味著什么……對一場辯論來說，開場前齊聲的喝彩意味著什么……對全新人際關(guān)系的建立，第一印象又意味著什么呢……而上述八條經(jīng)典的語句也同樣堪稱基督教義的關(guān)鍵。之所以稱其為經(jīng)典，是因為它們歷經(jīng)了時間的考驗，能夠經(jīng)久不衰。在過去大約２００多年的時間里，它們曾經(jīng)影響、改變著無數(shù)男人和女人的思維、心態(tài)和行為。這其中有何奧妙？它們?yōu)楹文軐δ切┚趩实拇竽X起到超乎尋常的療效？如今我們終于對此有所了解！隨著分析的進(jìn)行，謎底將逐一揭曉，而所有答案都可以歸結(jié)為一種精神上的動機(jī)，一種旨在改變?nèi)藗冃膽B(tài)的精神動機(jī)。事實上，我們即將親歷這一治療的過程，嘗試用積極的態(tài)度取代消極的態(tài)度！真的，這本書所論述的八種積極向上的態(tài)度——在眾多有益的資料中確屬一流，無它能及——它們將會改變所有人的命運！讓我們一起探索它們、運用它們吧！享受“擁抱幸福”這一心態(tài)帶給人類的種種生活樂趣。


編輯推薦
《一生的幸福課:轉(zhuǎn)變?nèi)松?、獲取幸福的8種快樂態(tài)度》非常好看。





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