周秦漢魏吳地社會發(fā)展研究

前言

本書論述周秦漢魏吳地社會發(fā)展，為便于把握，先介紹一下本書基本思路和內(nèi)容，同時界定相關(guān)概念。吳地是個歷史的范疇，其空間廣狹因時而異。所以，先就吳地的區(qū)域變遷作出說明。吳地，因為太伯(一作泰伯)奔吳而納入史家的視野，也因為太伯奔吳而步入文明時代的大門。但是，商末周初的“吳”不過是現(xiàn)在長三角地區(qū)一個狹小的聚落，用現(xiàn)在的話說，僅僅是一個居民點，其區(qū)域是非常狹小的。這是由當(dāng)時社會發(fā)展的一般水平所決定的。當(dāng)時的中原國家，從外部形態(tài)上說，不過是一些有點無面的城邦而已，不存在后世的領(lǐng)土概念。其時之吳地發(fā)展遠遠落后于中原地區(qū)，還處在文明時代的前夜，太伯所奔之“吳”的區(qū)域范圍更是有限的、不固定的。泰伯奔吳以后，隨著吳國的建立，西周禮樂文明在吳地生根開花，“吳”的區(qū)域才處于不斷地擴展，并和附近的其他部族處于沖突和融合的進程之中。只是因為史料的限制我們已經(jīng)無法了解這個變遷過程了。

內(nèi)容概要

《周秦漢魏吳地社會發(fā)展研究》著眼于國家權(quán)力與社會發(fā)展的關(guān)系，針對以往吳地區(qū)域史研究的不足，系統(tǒng)研究西周至孫吳時期吳地社會的歷史變遷過程。重點討論先秦時代吳文化與中原文化的關(guān)系、秦朝統(tǒng)一對吳地社會的影響、揭示兩漢時代吳地社會文化發(fā)展的歷史軌跡、孫吳時代吳地社會結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟進步的一般狀況，彌補了秦漢時代區(qū)域社會研究的不足。從文化傳播、人口遷移、社會控制等不同層面說明國家力量對社會發(fā)展的辯證作用。對先秦時期吳文化與周文化的關(guān)系、戰(zhàn)國時代吳地社會風(fēng)俗與中原的差異問題、漢魏時期的吳地社會特點等，提出了自己的看法。其中運用吳簡系統(tǒng)揭示吳地基層社會結(jié)構(gòu)，探討吳國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展特點具有填補空白的意義。

作者簡介

臧知非，男，江蘇省宿遷市人，1958年生，歷史學(xué)博士，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。著有《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》(西北大學(xué)出版社，1996，與導(dǎo)師田昌五合著)、《中國道教發(fā)展史綱》(文津出片反社，1997，與劉鋒合著)、《中國封建社會經(jīng)濟史》(齊魯書社、文津出版社，1996，第一卷：戰(zhàn)國秦漢，合著)、《呂不韋傳》(重慶出版社，1999)、《人倫本原:孝經(jīng)與中國文化》(河南大學(xué)出片反社，2005)、《分職定位：歷代職官制度》(長春出版社，2005，與沈華合著)、《呂后傳》(上海人民出版社，2007)等專著。另外發(fā)表過春秋戰(zhàn)國史、秦漢史方面的論文七十余篇。主要從事戰(zhàn)國史、秦漢史、古代思想史的研究。沈華，1972年生，江蘇蘇州人。歷史學(xué)碩士，任職中國哲學(xué)博士，蘇州科技學(xué)院歷史系講師。曾出片反專著《分職定位:中國歷代職官制度》(與臧知非合著)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。高婷婷，1979年生，江蘇大豐人。2004年畢業(yè)于蘇州大學(xué)社會學(xué)院歷史系，獲史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)在蘇州工業(yè)園區(qū)社會事業(yè)局工作。曾發(fā)表《漢代儒生義利觀新探》、《秦朝統(tǒng)一與吳地社會的變遷》等論文。

書籍目錄

緒論第一章 先秦吳國歷史的幾個問題第一節(jié) “太伯奔吳”的歷史分析第二節(jié) 周吳關(guān)系釋疑第三節(jié) 禮樂文明在吳地的傳播第四節(jié) 吳國疆域的擴展和吳越關(guān)系第二章 秦朝統(tǒng)一對吳地社會的影響第一節(jié) 戰(zhàn)國時期經(jīng)濟區(qū)域及吳地區(qū)域社會特點一、戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟區(qū)域二、吳地的社會與經(jīng)濟第二節(jié) 秦朝統(tǒng)一后經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動第三節(jié) “匡飭異俗”與社會整合一、秦始皇“匡飭異俗”的歷史基礎(chǔ)二、秦與六國風(fēng)俗差異的比較分析三、用法律手段“匡飭異俗”的功能分析第四節(jié) 《會稽刻石》與吳地風(fēng)俗第三章 西漢時期吳地社會經(jīng)濟與中原的逐步趨同第一節(jié) 西漢大分封與吳地社會傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的復(fù)活一、漢初經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動二、分封與吳地社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動第二節(jié) 吳地社會經(jīng)濟與中原的同一化一、七國之亂后吳地社會經(jīng)濟的變動二、漢武帝經(jīng)濟改革對吳地的影響三、人口流動與吳地社會第四章 東漢吳地的迅速發(fā)展與人文進步第一節(jié) 郡縣、人口的變遷一、郡縣數(shù)量的變動和人口的增加二、人口南移的原因分析第二節(jié) 社會經(jīng)濟的發(fā)展一、社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況二、社會經(jīng)濟發(fā)展的原因分析第三節(jié) 人文的進步一、仕人的增加二、官吏的儒化三、教育的發(fā)達及私人講學(xué)風(fēng)氣的興起第四節(jié) 東漢末年吳地移民的增加與社會變動第五章 豪強大姓和孫吳政權(quán)關(guān)系的演變第一節(jié) 江東大族的興起和發(fā)展一、孫吳豪強大姓概述二、土著大族的淵源和演變第二節(jié) 江東世家大族的聲望和特權(quán)一、出仕優(yōu)先二、掌控清議三、壟斷學(xué)術(shù)四、經(jīng)濟實力雄厚第三節(jié) 孫吳政權(quán)和世家大族關(guān)系的變遷一、孫策時期：試探與靠攏二、孫權(quán)時期：合作與限制三、三嗣主時期：貌合神離第六章 孫吳的基層社會控制第一節(jié) 編戶民的分層一、郡縣領(lǐng)民二、屯田民三、諸吏四、各類隸屬人口五、國家佃農(nóng)第二節(jié) 基層政權(quán)組織一、鄉(xiāng)里制度二、鄉(xiāng)與丘第三節(jié) 對編戶民的人身控制一、戶籍制度二、限制大姓私占人口三、國家佃田制第四節(jié) 國家佃農(nóng)田租負擔(dān)分析一、佃田者的租稅負擔(dān)分析二、佃農(nóng)和屯田民負擔(dān)比較三、田租政策的原因分析余論：吳簡所見國家權(quán)力與經(jīng)濟發(fā)展后記

章節(jié)摘錄

4.魏地。對魏地民風(fēng)司馬遷述之甚略，僅稱梁宋之地，文化悠久，“昔堯作于成陽，舜漁于雷澤，湯止于毫。其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏”。①但這是戰(zhàn)國時代魏地風(fēng)俗的一部分，實際上指的是原宋國的民風(fēng)。《漢書?地理志》魏分野條云“河內(nèi)本殷之舊都，周既滅殷，而河內(nèi)殷墟更屬于晉?？凳逯L(fēng)既歇，而紂之化猶存，故俗剛強，多豪杰侵奪，薄恩禮，好生分”。指的是衛(wèi)國故俗，后并入于魏。“河?xùn)|土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居，《詩風(fēng)》唐、魏之國也。其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋?！边@兒說的則是魏國本土之俗。5.齊、魯。齊地物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟發(fā)達，民風(fēng)舒闊。早在太公始國之時，就“因其俗，簡其禮”。②因地制宜，治理國家。見于始國之時僅有營丘一邑，“地潟鹵，人民寡”的現(xiàn)實，太公“勸其女功，極技巧，通漁鹽，則人物歸之，繦至而幅湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉。

后記

對吳地區(qū)域社會史的研究，在20世紀末葉才受到學(xué)界的重視，但研究的重點集中在先秦、六朝和宋朝以后，對戰(zhàn)國秦漢時期吳地社會的探討限于客觀上的資料限制，是十分的薄弱，就以六朝時期的吳國歷史而論，人們對基層社會的了解也基本是個空白。1999年，長沙走馬樓三國吳簡《吏民田家莉》面世，打開了我們認識吳國歷史的新視野，使我們了解吳國以及吳地基層社會的歷史發(fā)展成為可能，遂結(jié)合自己多年研究戰(zhàn)國秦漢史的體驗，萌生了系統(tǒng)探討先秦漢魏時期吳地社會變遷的念頭，先后指導(dǎo)我的研究生沈華、高婷婷兩位同志將研究重點放在吳地區(qū)域社會的變遷方面；同時以《周秦漢魏時期吳地社會與吳文化變遷》為題申報了江蘇省社科規(guī)劃項目，并在2002年底獲得立項。本書就是我們師生三人共同完成的該項目的終期成果。本書是地地道道的引玉之作。這有兩個方面的原因，一是我本人水平所限。我本治斷代史，對區(qū)域史研究的理論方法所知不多，對本課題的難度估計的也不夠。直到本課題展開以后，才發(fā)現(xiàn)事情遠非我想像的那么簡單。這不僅僅是因為理論素養(yǎng)不夠，更有著實證的困難，許多問題因為資料的限制難以落在實處，所以本書的許多章節(jié)不夠厚實。其次，我讀書為文，向來以興趣為宗。

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《周秦漢魏吳地社會發(fā)展研究》由群言出版社出版。

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