打破墨菲法則

內(nèi)容概要

快樂的感覺真好：快樂可以幫助你獲得想要的東西；快樂的人總是更受歡迎，更加成功，甚至更加長壽。但是，研究表明，如果你總是不斷試圖讓自己更加快樂，或者一直在注意自己是否快樂，你就離真正的快樂越來越遠(yuǎn)了?？鞓返娜藦牟蝗ビ媱澦麄兊目鞓?，如果你真的要快樂，就必須打消那些讓自己快樂的念頭。同時，你要擺脫關(guān)于樂觀主義的極端論點，即樂觀就意味著你永遠(yuǎn)都不會感到快樂。本書從頭至尾試圖向你證明：從樂觀通向心理滿足之路，一定是充滿了投入、參與、嘗試以及其他類似的行為與態(tài)度。

作者簡介

蘇珊娜·西格斯托姆博士，美國肯塔基大學(xué)心理學(xué)教授。她花費十多年時間從事了大量關(guān)于心理對免疫系統(tǒng)的影響、以及樂觀與幸福的關(guān)系之研究。她還因?qū)酚^方面的研究，獲得過TEMPLETON積極心理學(xué)獎。她的研究得到了美國全國健康研究所、丹那基金會等的資助。目前，她與丈夫和她的愛犬生活在肯塔基州的萊克辛頓。

書籍目錄

前言　打消那些讓自己變得快樂的念頭 第一章　半杯水：半滿，還是半空：樂觀的性格特征 第二章　本能性堅持：樂觀者和他們的目標(biāo) 第三章　構(gòu)建和重建未來：樂觀者和他們的資源 第四章　在一起是如此快樂：樂觀者和他們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 第五章　樂觀這于健康的福與禍 第六章　一切都是好事，尤其是壞事：樂觀者與他們的弱點 第七章　樂觀：與生俱來，還是生活造就 第八章　樂觀的行為方式：樂觀者與悲觀者相互轉(zhuǎn)變的可能 結(jié)束語　一個不情愿樂觀者的自白

章節(jié)摘錄

序言打消那些讓自己變得快樂的念頭      在你的生活中，你都想要什么？如果要你開一張清單，單子上都會列些什么呢？你會想要一輛更大的汽車么？或者一個更大的家庭？更多的閑暇時間？或者，你會想要變得更加快樂嗎？      如果你的清單上有“更加快樂”或類似項目的話，你就應(yīng)該把它劃去。      請一定不要誤解我，我知道，想要快樂并沒有錯。首先，快樂確實讓人感覺很棒。快樂的感覺如此之好，以至于清單上可能出現(xiàn)的另外一些東西，如朋友、權(quán)力、美麗、金錢等都是由于你相信擁有它們就可以使你獲得幸福而被列入這張單子。不僅如此，快樂還可能幫助你獲得你想要的其他東西?？鞓返娜丝偸歉軞g迎（樂觀、活潑、熱心的人總是有更多的社會關(guān)系），更加成功（快樂的大學(xué)畢業(yè)生能在畢業(yè)之后得到更高的收入），甚至更加長壽（快樂的修女總是修道院中最長壽的人）。所以，為什么不試著更加快樂呢？      想象一下，如果某天你的工作糟透了，并讓你感覺非常不愉快。在回家的路上，你在廣播中聽到了你喜愛的音樂家品，比如說，伊戈爾?斯特拉文斯基的作品。你會想“天??！我要去聽音樂會，伊戈爾會讓我高興起來的?！庇谑?，你去買了音樂會的票，走進音樂廳坐了下來，然后等著快樂的到來。      你或許要由此開始一場漫長的等待。      相反，如果你沒有去這場你期待會令你快樂的音樂會，你或許已經(jīng)快樂起來了。因為你想讓自己快樂起來的企圖，已經(jīng)對你構(gòu)成了一種傷害。我們的實驗證明：只要你懷有讓自己變得快樂的企圖，或者刻意對自己的快樂狀況進行監(jiān)控，這些都會對快樂的真正出現(xiàn)產(chǎn)生阻礙。在我們的一個實驗中，實驗的參與者被要求聽一首斯特拉文斯基的《春之祭》。一部分參與者被告之只是聽音樂就可以了，另一部分參與者被告之要通過聽音樂而讓自己更加高興，還有一部分參與者被要求在聽音樂時隨時注意自己快樂程度的變化情況。令人驚訝的是，在聽了《春之祭》之后確能增加自己快樂程度的只有以下兩種情況：一是沒有試圖通過聽音樂而使自己快樂的參與者，二是根本沒有在此過程中隨時注意自己是否快樂的參與者。實際上，當(dāng)你坐在音樂廳中，等著伊戈爾?斯特拉文斯基讓你高興起來的時候，這是絕對會讓你失望的。這就是說，如果你總是不斷地試圖讓自己更加快樂，或者一直在注意自己是否快樂，你就會離真正的快樂越來越遠(yuǎn)了。      還記得１９９９年的千年之夜嗎？你在那個新年之夜又得到了多少歡樂呢？那是我們一生中最為盛大的一次新年狂歡，因此，它不也應(yīng)當(dāng)是留給我們歡樂最多的一次新年夜嗎？如果你和絕大多數(shù)人一樣，你便一定能回想起來：即便是你為那次新年所做的準(zhǔn)備和計劃遠(yuǎn)比以往的新年要周到，卻絕不意味著你從中獲得的快樂比以往的新年要更多。實際或許要更少。①研究表明，那些花費更多時間和金錢去精心準(zhǔn)備那次盛大千年之夜的人們，在那天晚上所體驗到的快樂和愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于那些根本沒怎么在意所謂千年不千年的人們?？磥恚瑸榱说玫娇鞓范桃飧冻雠Γ鞘且欢〞屇闶?。      你必須將有關(guān)追求快樂的項目從你的清單上劃掉，還有另外一個原因：真正快樂的人們是不會在他們的單子上列出一條“更加快樂”之類的東西的。一張單子上如果包括了“要積極”、“要快樂”、“要有一個好的心態(tài)”等等類似的東西，將可能表明這張單子的主人可能還是不夠快樂或不夠積極?；蛟S這應(yīng)該是說明白了：快樂的人原本就是快樂的，因此他們不會將快樂作為一個目標(biāo)。或許這還是有點沒說明白。讓我們這樣想想：如果你把“快樂”改為“保持身材”會怎么樣？身材好的人雖然身材原本就好，但他們還是往往設(shè)立目標(biāo)，每周堅持跑步或鍛煉幾次以“繼續(xù)保持”良好身材。所以，快樂和身材不同，大多數(shù)快樂的人是不會為自己確立一個諸如“繼續(xù)保持快樂”之類的目標(biāo)的。那些身材健美的人一早醒來可能就會想到今天的跑步鍛煉計劃，而那些快樂的人卻不會一早醒來就去思考“如何在今天讓自己保持快樂”。我們關(guān)于斯特拉文斯基和千年夜狂歡的研究證明，快樂的人從不去刻意計劃他們的快樂，因為一旦如此，他們便會陷入完全相反的憂郁之中。如果真的想要快樂，你必須打消那些讓自己快樂的念頭。砸掉你的電視機吧      在你停止對快樂的刻意追逐之后，你還得使自己不再尋求獲得更多的自由時間。人們往往以為，一旦擁有更多的空閑時間，他們就會變得更加快樂。但是，空閑時間的作用真的是被夸大了。看看美國人的生活在過去的一個世紀(jì)中發(fā)生了怎樣的變化。今天我們所擁有的財富和閑適是我們的上幾代人無論如何也想象不到的。洗衣機！移動電話！飛機旅行！個人電腦！電視機！我們還擁有了更長的壽命，有了更好的健康狀況，得以更好地享受我們的閑暇時光。美國人的平均期望壽命年年增高，新藥使得疾病控制更加有效，提升了人們的愛情生活質(zhì)量，甚至幫助降低人們的膽固醇，去補償優(yōu)裕的飲食和更多的空閑給人們健康帶來的影響。即使有如此之多的進步，今天的美國人卻并不比５０年前的美國人快樂多少，盡管在５０年前，人們不得不用手去洗碗，也沒有現(xiàn)在所謂的衣物免熨技術(shù)。      實際上，空閑時間本身并沒有什么問題，問題出在人們處理它的方式上，出在人們把大量空閑時間用在看電視上。今天，每個普通美國人每天都要花好幾個小時看電視，電視已經(jīng)成為許多美國人日常生活的一個重要部分，甚至遠(yuǎn)比電視之外的所有東西都重要。比如，參加２０００年美國總統(tǒng)選舉投票的１８～４４歲的美國人約有５０００萬，卻有２４００萬大致同齡的美國人參與了《美國偶像》電視欄目的投票。當(dāng)一個國家的國民對一檔電視節(jié)目的參與程度超越了他們對自己的政府事務(wù)的參與程度時，我們不得不去質(zhì)疑一個問題：電視在美國人生活中所扮演的角色是不是真的有點兒過了。      如果我真的把電視機給砸掉，我的丈夫可能就要跟我鬧離婚了。①盡管如此，我卻不能忽略一個事實——電視在日常生活中就像糖一樣，而美國人同時在大量地消費電視和糖。這兒有一個關(guān)于糖的問題：當(dāng)你吃了一塊糖，大量的糖分會滲進你的血液。過一會兒，大量的胰島素也會進入血液，去處理這些血液中的糖分。不幸的是，胰島素到來的總是太晚，大多數(shù)糖分已經(jīng)轉(zhuǎn)往他處，胰島素只能把那些糖分剩下的東西收拾一下，結(jié)果就是，你會因為這時的低血糖而感到饑餓，于是你想再吃一點糖來保持正常血糖水平，進而開始一個惡性循環(huán)。      這個人體中關(guān)于糖的效應(yīng)充滿了諷刺意味——它所產(chǎn)生的效果恰恰與你所期望的完全相反。你想通過吃糖而消除饑餓感和不舒服，但你最終卻感到更加饑餓和難受。電視同樣如此，但它不是關(guān)于饑餓，而是關(guān)于快樂的。你看電視，因為你想通過看電視而得到娛樂和放松，得到一種參與其中、不會孤獨的感覺，因為你想通過看電視而快樂起來。不幸的是，盡管電視有時候能讓你感到輕松，但它只是間或讓你輕松，并只在極少數(shù)情況下讓你感到那種參與其中、不再孤獨的感覺。因此，你看了半天電視，卻感到更加無聊，于是你覺得你應(yīng)該看更多的電視，甚至在一集結(jié)束后趕緊去猜下一集會怎樣。當(dāng)然，每個人都需要有一點看電視或者什么都不做的時間，就像每個人都不時地需要吃點糖一樣。但問題是，人們往往以為：如果一點兒是好的話，那么多一點肯定就是更好的。絕對不是。我保證，長時間坐在電視機前面，并且吃著含有高糖分的零食，這從長遠(yuǎn)來看絕對不會讓你的生活快樂起來。并不快樂的百萬富翁      盡管很多人堅信財富能夠給人們帶來快樂，但是我們還是要把金錢列入無法為人帶來快樂的事項之列。盡管美國人的富裕程度在過去的５０年中增長了三倍之多，人們的生活滿意指數(shù)卻幾乎毫無變化，抑郁卻在人們的警覺中開始不斷蔓延——特別是在年青一代之中。研究表明，在人均ＧＤＰ已經(jīng)超越１萬美元的國家中，人們的個人富裕狀況對生活滿意程度的影響已經(jīng)非常之小。金錢除了可以幫助人們謀生之外，根本無法買到所謂的快樂。平均《福布斯》雜志中所列的那些美國最有錢的人并不比賓夕法尼亞州的阿米什人快樂多少，雖然后者不像前者那樣擁有私人噴氣式飛機，家里滿是名牌鞋子，也做不起外科整形手術(shù)，甚至家里沒有一臺電視機。一個以７分為滿分的快樂指數(shù)統(tǒng)計表明，這些富人和阿米什人的平均快樂指數(shù)都是５．８。另一個例子是，一群富裕的國際學(xué)校的學(xué)生們的平均快樂指數(shù)是４．９，而生活在印度加爾各答貧民窟的窮人們的平均快樂指數(shù)是４．６，相比而言，財富給前者所多帶來的快樂也就那么一點點。      經(jīng)濟處境如此天壤之別的人們，幸福程度卻為何所差無幾呢？人類在適應(yīng)自我環(huán)境方面所擁有的能力是驚人的，這種現(xiàn)象被稱為人類的“心理免疫系統(tǒng)”或“快樂水車”。兩天前，我因為發(fā)現(xiàn)了一件令我無比心儀而且只剩最后一件的衣服而欣喜若狂。而今天，盡管我還在期待著在哪個場合上能穿穿這件衣服，也為我能夠擁有這件衣服而感到高興，但我無論如何也已不像當(dāng)初那么興奮了。      當(dāng)我們把一組經(jīng)歷了大喜之事，比如中了彩票大獎的人，和一組經(jīng)歷了大悲之事，比如因車禍而癱瘓的人，進行比較的時候，他們各自關(guān)于自我快樂程度的報告再次更加明顯地說明了這個關(guān)于“心理免疫系統(tǒng)”的道理。下面的圖表表明了這些人如何評價自己過去、現(xiàn)在、將來的快樂程度，也體現(xiàn)了他們從與朋友聊天、被別人恭維、購物買衣服等日?；顒又芯烤沟玫搅硕嗌倏鞓贰D表縱軸底端代表“根本不快樂”，頂端則代表“非?？鞓贰?。意料之中的是：經(jīng)歷車禍的人認(rèn)為，他們的現(xiàn)在不如以前快樂（盡管有可能是癱瘓引起了他們對過去美好時光的苦苦懷念，從而使他們真實的過去其實并非如他們現(xiàn)在回想的那樣快樂），而彩票中獎?wù)邉t顯然認(rèn)為他們現(xiàn)在比以前快樂。但與那些既沒彩票中獎也沒遭遇車禍的人們相比，這兩組人們的快樂程度及其變化軌跡其實并沒有太大區(qū)別，即使是那些情緒處于最低谷的遭遇車禍者，他們的快樂指數(shù)也還是可以令人接受的。不過，盡管三個組別在快樂指數(shù)方面差別微小，我們還是可以看到，彩票中獎?wù)咴谥歇勚髲娜粘；顒又械玫降目鞓烦潭仁侨M之中最低的——看來，中獎所帶來的狂喜已經(jīng)使他們對日常生活中的樂趣感到略微麻木了。      這就難怪，購物并不能使我們的快樂程度增加多少。一件新的Ｔ恤衫，只能讓你在短時內(nèi)感到滿足，卻不能令你長期感到快樂。兩件新Ｔ恤衫也無法比一件新Ｔ恤衫帶來更多的快樂。而一件價值１００萬元的新Ｔ恤衫，從長遠(yuǎn)來看，根本與你的快樂無關(guān)。不要因我快樂而恨我      如果快樂是一件好事，而通過刻意努力來直接獲取它卻并不恰當(dāng)，通過空閑或收入的增長來間接獲取它也不恰當(dāng)，你應(yīng)當(dāng)怎么做呢？這兒有一個人的故事。我想，他是發(fā)現(xiàn)了快樂的通達(dá)之道的。雖然我只和他聊過短短幾分鐘，但我卻記住了他，記住了他那非常獨特的經(jīng)驗。幾年前，當(dāng)我在新奧爾良參加會議并在酒店大堂等待朋友和我共進晚餐時，一位坐在旁邊的年紀(jì)稍長的紳士問我來新奧爾良做什么，我答曰：參加一次健康研討會，他還問我是做什么工作的，我答曰：樂觀與健康的研究。在得到我的回答之后，他便和我分享了他對此的經(jīng)驗。樂觀與快樂不是一回事兒，但在聽了這位先生的高見之后，我卻開始相信，我發(fā)現(xiàn)了一把能幫我們理解何謂樂觀的鑰匙。他的這把鑰匙就是：要去做些事情。我忘記了他具體在做的事情是什么，但我記得這些事情都是他在下班回家之后必做的一些事情。實際上，他做的事情是什么，這并不重要。重要的是，他說這些事情讓他遠(yuǎn)離了電視，因為電視總是讓他感到無聊和煩躁。因此，他希望“做些事情”，而做事讓他感到快樂。      我們關(guān)于這位先生的另一種猜測是，他可能天生就是一個快樂的人，因此無論他做什么都會感到愉快。我們都知道，世界上有人總是無時無刻不感到幸福和愉快，而有人則可能因一張停車發(fā)票激怒，一整天都讓自己郁郁寡歡。似乎他們的快樂和抑郁來自于內(nèi)心深處。天生快樂的人即便有時也會沮喪或悲傷，但他們總是能很快走出這種心理陰影，而那些天生抑郁的人反過來也是如此。這種現(xiàn)象使研究快樂的學(xué)者們認(rèn)為，每個人心中都有一個快樂“定位裝置”。這個定位裝置的存在說明，大多數(shù)人的快樂水平都會維持在一個相對比較穩(wěn)定的值上，而這個定位裝置的作用就像轎車上的電子巡航定速裝置。電子巡航定速裝置是按照負(fù)反饋循環(huán)理論設(shè)計的一種汽車速度電子控制系統(tǒng)，它可以把任何高于或低于預(yù)先設(shè)定值的速度“拽”回設(shè)定值，讓汽車嚴(yán)格按照司機預(yù)先設(shè)定的速度來駕駛汽車——一旦汽車速度高于設(shè)定值，汽車就會自動收油減速；一旦汽車速度低于設(shè)定值，汽車則會自動給油加速。同樣，如果你的即時快樂水平突然偏離快樂定位裝置的默認(rèn)值太遠(yuǎn)，這個快樂定位裝置便會啟動一系列機制，將你的快樂水平恢復(fù)至通常水平。      這個快樂定位裝置的一個潛在機制便是基因。很顯然，基因是決定你平常究竟會有多快樂的一個重要因素。如果你總的來說是個快樂的人，那么你就得感謝天賦基因使你快樂。反之亦然。基因，是你的快樂反應(yīng)范圍的設(shè)定者，從生理學(xué)的角度，它決定了你理論上能夠產(chǎn)生多少快樂因子，就像基因直接決定你理論上能夠達(dá)到的身高范圍一樣。當(dāng)然，先天因素只決定了你的起點，而后天因素則決定了你的終點。因此，無論是樂觀還是悲觀，使得基因天賦之快樂水平最終得以兌現(xiàn)的，終究還是一個人的成長經(jīng)歷，這個道理就像無論你的基因讓你可能長多高，你最終的身高還是得看你小時候到底是喝了牛奶還是喝了蘇打水。      盡管人的快樂水平受基因天賦影響，也不要因羨生妒地對天賦快樂之人心生醋意，仿佛快樂只是他們的特權(quán)，卻成為別人的禁區(qū)。因為快樂定位裝置同樣有失效之時。要想逃脫這個定位裝置的控制，就必須有一個正反饋循環(huán)系統(tǒng)的介入，也就是說，我們需要一種能夠讓設(shè)定了速度的汽車跑得更快的裝置。      樂觀，就是這樣一種裝置。許多人將樂觀與快樂劃了等號，但實際上樂觀并非——像快樂一樣——一種感覺而已。樂觀，是一種關(guān)于未來的信念。樂觀的人總是相信自己將來遇到的好事兒一定比壞事兒多，相信運氣總在自己這一面，相信未來一定是積極的，相信生活中的不確定性其實是事情向好的方向發(fā)展的機會。樂觀之所以能夠建立起一個正反饋循環(huán)系統(tǒng)，是因為人們越是樂觀，就越有可能去經(jīng)歷一個他們所預(yù)想的美好未來。樂觀者從日常生活中得到的快樂也更多一些，他們在壓力之下往往屈伸自如，通常擁有良好的人際關(guān)系，甚至因此而有健康的體魄。而反過來，這些因樂觀而生的積極效應(yīng)又會進一步加強樂觀者對美好未來的信心和期待，進而形成一個因果反復(fù)相互促進的循環(huán)系統(tǒng)。一個樂觀的運動員更容易實現(xiàn)自己的目標(biāo)，而這個目標(biāo)的實現(xiàn)又會讓他更加強烈地相信自己將會成為一名成功的運動員。一名樂觀的老師總是能得到學(xué)生的青睞，進而更加增強其對自我執(zhí)教能力的信心?？鞓房偸亲鳛槟繕?biāo)實現(xiàn)的一個副產(chǎn)品而出現(xiàn)。從這個意義上說，樂觀者的快樂程度總是能夠與時俱增。如果認(rèn)為樂觀的人就是快樂的人，這也不是完全沒有道理，因為樂觀者的確總是比悲觀者感到快樂一些。但如果你認(rèn)為，樂觀者是因為總是能夠做到積極向上而成為快樂者，那就可能是完全錯誤的。很長一段時間以來，我也認(rèn)為那種積極向上的精神面貌才是樂觀者身上最重要的東西——特別是積極面對未來的態(tài)度使他們在面對現(xiàn)實壓力時不會感到抑郁，因為既然未來是光明敞亮的，現(xiàn)實也就沒有那么令人沮喪了。但頗具諷刺意味的是，這種曾令我篤信不疑的觀點使我對自己是否算一個樂觀主義者產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑。我最初所做的研究主要是關(guān)于樂觀主義與免疫系統(tǒng)之間的關(guān)系，當(dāng)我出版了一些這方面的研究成果之后，許多電視和廣播節(jié)目，以及許多報紙——其中既有《紐約時報》，也有一些地方小報，還有我的校友通訊——紛紛趕來采訪我，他們對研究中所涉及的人們的心理幸福度與健康等問題非常感興趣。在這些我所接受的采訪之中，除了經(jīng)常被問到關(guān)于樂觀主義、健康、免疫系統(tǒng)及其之間的關(guān)系等問題之外，還有一個我總是會被問到的問題，那就是：你是一個快樂主義者嗎？      我一度覺得，對這個問題作答是非常困難的。我想我可能是對這些用以評價人們樂觀與否的指標(biāo)太熟悉了，以至于無法客觀而誠實地對這些問題作答。當(dāng)我拿著這樣一份問卷，面對其中一個問題的時候，我常會在心中做如下自問自答：“我想我應(yīng)該選４ ，但我應(yīng)該選４么？大多數(shù)人會是選４的……選３似乎是可以接受的，但這是否會讓我的得分顯得過于悲觀呢？其他的題目中我選了幾個４呢？選過５么？我已經(jīng)選過的平均能得幾分呢？”諸如此類，使我難以正常地對問卷作答，因為我對答案總是過于警覺。想想吧，如果你可以自己決定一個體重秤的刻度，那你用它稱得的自己的體重還能準(zhǔn)確么？      同樣，我也很難張口就說自己是一個樂觀的人，因為我并非一定就是一個無憂無慮、逍遙自在的人。還有，我也沒法做到整天興高采烈、笑容滿面地出現(xiàn)在別人面前。雖然我經(jīng)常是這樣的，但我也會在別人面前發(fā)脾氣，抱怨，杞人憂天，也會說一些不中聽的話。因此，當(dāng)人們問我是否為一個樂觀主義者時，我通常也只能對之哼哼哈哈，閃爍其詞。有時，我會誠實地告訴他們，我所設(shè)計的問卷對我是完全失效的，而更多的時候，我也只能是環(huán)顧左右而言他。      不過，當(dāng)我在幾年前開始思考樂觀所蘊含的其他含義時，上述情形開始發(fā)生一些變化。我所思考的樂觀所蘊含的其他含義，不僅僅意味著高興、微笑、無憂無慮的樂觀。這類思考源于一次不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)：在一次研究中，我發(fā)現(xiàn)部分樂觀者的免疫參數(shù)居然低于那些悲觀者。我試圖觀察一下，這些樂觀者是否在平時也感到不快樂，但發(fā)現(xiàn)事實并非如此。我試圖努力為這個問題找出答案，于是便搞了一系列研究，并把重點放在樂觀者對待目標(biāo)的態(tài)度上。研究表明，樂觀者往往堅信他們的目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)的，從而更加執(zhí)著于自己的目標(biāo)，并且從來不會輕言放棄。一旦我們這樣去理解和看待樂觀主義，我們便能容易地界定出樂觀主義者的含義。      在你的身上，樂觀一定是存在的。有的人有樂觀的信仰，有的人沒有。但樂觀與悲觀一樣，都是人類個性之一，是人類心理狀況的一個組成部分，而且是一個很難在短期內(nèi)發(fā)生變化的心理狀況。另外，樂觀只是與人們心理的快樂及健康狀況相關(guān)的各種心理狀況之一種。性格外向的人相對而言比較快樂，對事總是懷有敵意的人便郁郁寡歡。時刻具有安全感的人總是感到快樂，神經(jīng)過敏、疑神疑鬼的人則總會寢食難安。這種現(xiàn)象很有意思，但如果你想逃離自己的“快樂定位裝置”的控制，那可不是一件容易的事兒，你得為之付出很多努力。在一個人的性格體系之中，不少性格特征是有基因天賦的，也有一些與個人的童年時代經(jīng)歷息息相關(guān)。成年之后，這些因基因遺傳和童年經(jīng)歷而成的性格特點，則會決定人在其一生之中何以受益，何以受制。      在基因決定性格的這個規(guī)律之中，樂觀性格也不例外，它有２５％可能來自于遺傳。不過，我研究這門科學(xué)的時間越長，就越相信：樂觀所帶來的諸多好處里，只有一部分來自你樂觀的性格。也就是說，具備天生樂觀的性格只是一個開端，剩下的則需要你通過行動去獲得。樂觀的信念之所以讓樂觀者活得更好，是因為它們最終能讓樂觀者采取與眾不同的行為方式。      在你以樂觀的態(tài)度行為的過程中，樂觀會時刻為你創(chuàng)造進入正反饋循環(huán)的入口。如果你試圖逃離“快樂定位器”的控制，進而試圖最大限度地實現(xiàn)基因天賦所賦予你的生理和心理幸福度，你就會在以實際行動“做”出樂觀方面有所作為。      在我展開討論并告訴大家樂觀者是如何教我們擺脫“快樂定位器”、如何克服心理免疫系統(tǒng)和快樂水車?yán)碚摰睦_之前，我還要特別就本書的有關(guān)內(nèi)容說幾句。近年來，各種關(guān)于樂觀主義的理論層出不窮，如果你認(rèn)同了其中的某些極端論點，你或許會相信——樂觀，就意味著你永遠(yuǎn)都不會感到不快樂，甚至?xí)虼硕鵁o比長壽。即便你并非樂觀的人，也得振作起來。這種理論可是不對的。 本書的第六章就是為你準(zhǔn)備的，我在那里將講到樂觀精神中存在的一些弱點。      面對有關(guān)樂觀的諸多理論，你怎么才能知道孰對孰錯呢？這兒只是前言而已，可不是研究理論、探討哲學(xué)或者就如何設(shè)計這個課題的研究發(fā)表長篇大論的地方。解決這些問題，正是本書的責(zé)任。我敢說，我在本書中所用到的所有例證，均來源于專業(yè)學(xué)術(shù)期刊所登載的各種科研成果。我相信，你會發(fā)現(xiàn)科學(xué)比各類極端理論有趣得多，當(dāng)然也復(fù)雜得多。研究，就像是用于檢測一個好點子是否切實可行的廚房。南瓜杏脯面包聽起來不錯，但做出來會怎樣呢？該用多少雞蛋？不在相當(dāng)數(shù)量的普通家庭廚房中進行實驗，一種蛋糕的制作配方是不會被輕易列入《貝蒂?克羅克食譜》的。如果你相信貝蒂食譜中的蛋糕配方，你就能夠相信本書關(guān)于樂觀的種種觀點，相信它們是經(jīng)得起現(xiàn)實世界考驗和測試的——即使是你親自來進行的測試。后記                             一個不情愿樂觀者的自白    最后，我要做一個自白：迄今為止，我一直渴望能將自己算作一個樂觀者。有記者曾經(jīng)問我本人是否算是一個樂觀者，我對此采取了閃爍其詞的回答方式，其中原因我想我已在本書中做了解釋。原因之一是，我也說不清楚一個典型的無憂無慮的樂觀者是什么樣子。除此以外，我還覺得，大聲告訴別人你是樂觀者，這種做法有點兒令人尷尬。我試圖用來逃避問題的答案是：我想，我在某些方面比較樂觀，但在另外一些方面可能并不樂觀。我甚至還舉例說：比如，當(dāng)談到工作的時候，我總是能夠具有比較樂觀的預(yù)期，但在另外一些方面則不一定做得到。當(dāng)這篇采訪手記發(fā)表時，最后一句話居然是 ：“‘我是一名專業(yè)的樂觀者’西格斯托姆說?！?   你會覺得我在開玩笑么？聽起來，我好像只有成為一名樂觀者才能謀生！我覺得這簡直是一種侮辱！關(guān)于這篇文章對我那句話的引用，至少有一個同事嚴(yán)肅地向我表達(dá)了他的惋惜之情，而這位同事也是一名研究樂觀學(xué)的學(xué)者。我簡直無法想象那些研究精神病理學(xué)等“嚴(yán)肅”學(xué)科的同事會怎么想，雖然他們沒說什么，但我想他們沒準(zhǔn)兒會為認(rèn)識我而感到尷尬。    我之所以為被描繪成這樣而感到尷尬，一方面是因為像樂觀和快樂這樣的關(guān)于“積極”的課題總是會得到許多“消極”課題研究者的質(zhì)疑。人們對象我這樣的“積極”課題研究者的成見之一是：這些人算不上嚴(yán)肅意義上的科學(xué)家。他們與嚴(yán)肅意義上的科學(xué)家的區(qū)別之一是：人們總是認(rèn)為他們用個人的偏見或取向影響了學(xué)術(shù)研究的準(zhǔn)確性和嚴(yán)肅性。比如，他們不愿相信自己的研究結(jié)果有相反的一面，也不能容忍任何持不同意見者。他們有時還會被描繪成：只對盲目樂觀者感興趣，甚至——更糟糕的是——連他們自己也是拒絕承認(rèn)事物消極面的盲目樂觀者。法國作家伏爾泰曾在他的著作《老實人 》中談到過人們對樂觀的這種帶有成見的印象。故事的主人公貢第德是一個誠實天真的青年，同樣也是導(dǎo)師潘格洛斯的一個好學(xué)生，貢第德從潘格洛斯那里學(xué)到的理論是：世間萬物都以其最完美的狀態(tài)存在著。那么，貢第德是否在這種理論的支撐下獲得了完美的人生呢？完全沒有。伏爾泰在書中為他的樂觀提供了如下回報：參加保加利亞軍隊，在軍中受了四千鞭子，又經(jīng)歷了暴風(fēng)雨、輪船失事、地震、被役作奴隸、更多的鞭刑、戰(zhàn)爭、差點被別人吃掉、被盜、被騙、牢獄之災(zāi)等等。最終，歷經(jīng)千辛萬苦的貢第德終于和年輕時的愛人重新相聚，但這位給貢第德提供了經(jīng)歷困難的精神力量的愛人，已經(jīng)變成了一個又丑又老的黃臉婆。貢第德的故事，被許多人理解成為一個關(guān)于樂觀者的絕妙諷刺和笑話。    具有諷刺意味的是，除了被人指責(zé)為盲目樂觀者和潘格洛斯以外，我還作為一名懷疑論者把自己置于自我懷疑的境地。幾年前，一群研究“積極心理學(xué)”的學(xué)者開始聚成一個組織。這個組織的召集人由研究樂觀解釋模式的馬丁?塞利格曼擔(dān)任，并開始召開一些年度研究和交流會議。坦白的說，當(dāng)我第一次參加他們的會議時，我坐在離門口最近的位置，一旦看到任何疑似潘格洛斯式的氣氛，我便迅速站起并且逃跑。不過，我最終看到的卻是他們對積極心理學(xué)各種話題非常嚴(yán)肅而科學(xué)的討論，其中有個詳細(xì)的陳述還論證了本書前言提到的一個觀點：時刻想讓自己變快樂將會是個糟糕的主意。當(dāng)我確信那不是一個人們臆想中的“快樂邪教”的時候，我便加入了那個組織。此外，我最具意義的一次學(xué)術(shù)經(jīng)歷是參加了一個年輕積極心理學(xué)家的“智庫”。幾年后，我獲得了坦伯頓積極心理學(xué)研究獎。目前，我的實驗室中仍有部分很具創(chuàng)新性的項目接受著來自這個獎的支持，其中甚至包括一些被美國國家健康研究所、美國國家科學(xué)基金會等大型研究基金機構(gòu)認(rèn)為存在相當(dāng)風(fēng)險的研究項目。    盡管我始終懷著一顆虔誠的科學(xué)之心，但懷疑者們對積極心理學(xué)的質(zhì)疑從未消停。坦伯頓積極心理學(xué)研究獎甚至被批評成一種用賄賂吸引年輕學(xué)者進入快樂邪教的手段，就像用糖果吸引孩子一樣。這些刻薄的批評者們或許忽略了一個關(guān)于令我贏得該獎的研究成果的事實：樂觀，可能帶來免疫系統(tǒng)受抑。如果積極心理學(xué)者們真的只關(guān)心各種動聽的好消息的話，我恐怕永遠(yuǎn)都不會捧出這樣的研究成果，也就更不可能獲得積極心理學(xué)研究獎了。    我想，人們之所以會對我和其他積極心理學(xué)者存在諸多質(zhì)疑，很大程度上與積極思維幾位著名的倡導(dǎo)者有關(guān)。近日，我從圖書館借的幾本書就是其中兩位的作品，他們便是神學(xué)家諾曼?文森特?皮爾和外科醫(yī)師伯爾尼?西格爾。皮爾是《積極思考的力量》的作者，這本書成書于20世紀(jì)50年代卻至今暢銷不衰。另外，我還查到了皮爾在1976年的另一本著于，名為《今日積極原則》的書。我在讀這本書的前言時得到的第一感覺是：我早在30年前便已有了知音，因為皮爾在書中獻(xiàn)給人們的勸解是：堅持不懈。這和我所理解的樂觀非常相像——樂觀者對“堅持”的強烈傾向正是樂觀者生活及命運的原因所在。接下來，這本書又將關(guān)注焦點放在了保持積極態(tài)度的效果上。根據(jù)書中講述的一系列關(guān)于成功者的故事，積極思維之所以具有奇跡般的力量，正是由于這種思維本身。甚至連以“如果你堅持嘗試，你便能創(chuàng)造奇跡”為名的某個章節(jié)都在倡導(dǎo)人們對成功和奇跡進行持續(xù)式的大膽想象。     這本書也使我想起了我大學(xué)時代的一個同學(xué)，她是一個對奇跡想象療法無比迷戀的護士。有一次上課的時候，她提起了她的一個病人——一個被當(dāng)作癌癥患者治療并被認(rèn)為無法生育的病人。這個病人和她的妻子懷著巨大的信念，每天為了能夠生育子女而進行禱告——最終，他們真的懷孕了。我當(dāng)時迫不及待地就喊了出來：“我打賭，除了禱告之外，他們一定還做了些別的什么！”我在課堂上喊出這種話可能會讓人覺得尷尬，但我真的覺得皮爾這種把一切交給上帝的原則不能解決所有問題。不要忘了本杰明?富蘭克林的名言：上帝將會幫助那些善于自助的人。    皮爾的書中充滿了各種各樣在積極想象的幫助下實現(xiàn)奇跡的人。在這方面，皮爾的書和西格爾所著的《愛、醫(yī)藥、奇跡》非常相似，后者講述了許多態(tài)度積極的醫(yī)生和病人取得奇跡般療效的故事，也講了許多態(tài)度消極的醫(yī)生和病人出人意料的因小病逝去的故事。值得注意的是，他們的書中都缺少一種東西——那些最終沒有成功地將自己對奇跡的想象變成現(xiàn)實的人。大學(xué)時，我曾經(jīng)在一個研究項目中對一些癌癥患癥進行過訪談。在我的訪談進行期間，一位與我進行聯(lián)系的患者去世了。當(dāng)我最后一次在醫(yī)院采訪她時，她正在家人和朋友的幫助下與病痛以及各種藥物副作用做著斗爭。她向我講述了她和丈夫必須要環(huán)球旅行的計劃。但是，她的奇跡最終到哪兒去了呢？西格爾的理論在她的身上仿佛不再適用了。是她的希望不夠強烈么？是她的信心不夠充分嗎？    可能正是這樣的一些疑問，使不少人決定遠(yuǎn)離這些積極心理學(xué)的泰斗們。科學(xué)家們用盡畢生心血，試圖搞清人類生理和心理運作的各種機理。我花了10年的時間鉆研樂觀學(xué)并積累知識，終于在今天完成了這本書，而為下一本書積累知識或許又會用掉我的另一個10年?？茖W(xué)研究是需要時間的，這并不是因為科學(xué)家們在公布其科研發(fā)現(xiàn)方面總是不夠自信，而是因為科學(xué)家們需要用足夠的證據(jù)去支持他們的發(fā)現(xiàn)。還記得我們在第二章談到的關(guān)于運動的例子嗎？在美國橄欖球大聯(lián)賽的歷史上，新奧爾良圣徒隊從未有幸進過超級碗，而新英格蘭愛國者隊則曾經(jīng)三次挺進超級碗，我相信，你不會僅僅因為前者贏得了賽季首場比賽而后者輸?shù)袅耸讏霰荣惐阗Q(mào)然認(rèn)為前者比后者更強吧？同樣，打完整個賽季，用最終分?jǐn)?shù)來確定到底誰強誰弱也是需要時間的。    關(guān)于樂觀對人的健康狀況的影響的研究，有時會讓人覺得自己將要和大量信奉皮爾和西格爾的人完全為伍。無論如何，我最終還是認(rèn)為我既是一個樂觀學(xué)研究者，也算得上是一個樂觀的人。幾年前，作為我和其他積極心理學(xué)家交流互動內(nèi)容的一部分，我曾經(jīng)認(rèn)真參加過其他學(xué)者的問卷式答題調(diào)查，并由此對我自己的樂觀水平進行了評測。測評結(jié)果證明了我作為一個學(xué)者的幸運：我具有對學(xué)習(xí)的熱愛、對卓越的欣賞、對世界的好奇，還有令我能在學(xué)術(shù)生涯中的跌宕起伏中發(fā)出笑聲的幽默感。我最終的評測結(jié)果是：“樂觀”，我得到的評語是：“你期待未來能帶來最好的東西，而且你試圖通過工作獲取這個結(jié)果。你相信未來是可控的?！蔽曳浅Ｏ矚g這種關(guān)于樂觀的定義，因為它已經(jīng)不再僅僅是談?wù)摗胺e極思維”，而是直接談到了“積極思維”及“樂觀”的后果：通過工作去實現(xiàn)未來。    因此，我將勇于面對各種質(zhì)疑與譏諷，我愿在此承認(rèn)自己是一個樂觀者。我不需等這種承認(rèn)帶領(lǐng)我逐步進行樂觀之熏陶，而是要在此提供12個步驟去確認(rèn)這種樂觀：1、 相信我的未來充滿積極的事物。2、 努力工作，把那個未來變成現(xiàn)實3、 當(dāng)遇到障礙時，先是仔細(xì)研究它們，然后動手清除它們。4、 不斷為自己樹立新的目標(biāo)，以此來擺脫快樂水車的控制。5、 關(guān)注那些能夠促進基本生存資源、社會關(guān)系資源、地位名望資源、社會存在資源的積累的目標(biāo)。6、 將對自己最重要的目標(biāo)列為優(yōu)先目標(biāo)。7、 相信別人最優(yōu)秀的一面，并積極向別人學(xué)習(xí)。8、 合理使用基本生存資源去實現(xiàn)一些目標(biāo)——對于時間和精力，既不要無謂節(jié)省，也不要無謂浪費。9、 認(rèn)真構(gòu)架每天的日?；顒?，充分利用各種資源，最大限度實現(xiàn)目標(biāo)。10、 好吃好睡，保持充足的能量資源儲備。11、 認(rèn)同這樣一種理論：樂觀無法解決一切。12、 遠(yuǎn)離賭博機。文摘半杯水：半滿，還是半空——樂觀主義者的性格    如果一個記者問你：你是否樂觀？你會怎么回答？這個問題可能很難回答，因為每個人心中對樂觀都有著不同的定義。比如我在新奧爾良的朋友，往往把樂觀與快樂劃等號，或者他會用樂觀來描述一種對生活的積極態(tài)度和對未來充滿希望的狀態(tài)。而在心理學(xué)家心目中，樂觀的定義則顯得更加嚴(yán)格，他們會把樂觀看作一種信念，而并非一種情感。研究風(fēng)險預(yù)測的人在談?wù)摌酚^時會更多地談到“樂觀偏見 ”，即許多人在面對風(fēng)險時所表現(xiàn)出的一種過分甚至盲目的樂觀，研究事故原因的人則會通過分析樂觀誘因和悲觀誘因來得出他們對樂觀的定義，而人格學(xué)研究者們對樂觀的定義則更是至關(guān)重要的，那就是所謂的人格性樂觀（Dispositional optimism）。而人格性樂觀——也就是作為天生的人格特質(zhì)而存在的樂觀——正是本書將要集中探討的問題。    當(dāng)然，每個人都有其獨特的性格特質(zhì)。但是，你如何才能確切知道你自己的性格特質(zhì)是什么呢？比如說，你倒底算不算一個樂觀主義者？如果你上星期五晚上參加了一個狂歡派對，你的性格就算開朗而善于交際么？如果你上星期五晚上把家里的櫥柜作了大掃除，你就將被歸為強迫型人格嗎？如果你上星期五晚上在酒吧被卷入了一場拳腳大戰(zhàn)，你是不是又會被認(rèn)為是具有侵略性的人格呢？    我想，大多人會對上面幾個問題回答“不”，因為“人格”這個詞所包含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“某人某晚從事了某事”所能代表的信息。    首先，人格應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的心理而不是行為來確定。如果你壓根兒不喜歡參加各種派對，但只是礙于面子而在上周五不得不參加了一次，那你參加派對的行為就與你的性格無關(guān)。其次，人格的確也代表了某種模式化的行為方式，而不僅僅是某個單獨的行為方式。如果你是一個生活上不修邊幅的人，但卻因母親要在周六駕臨而趕緊收拾了一頓屋子，我們便不能把愛干凈說成是你的性格之一。反過來說，你要是一天三遍地大掃除，我們恐怕就得說你是有點自我強迫型人格了。    再次，人格也代表著一個人在特定情形下受到外界或他人影響后而采取的特定反應(yīng)方式。如果你有在酒吧打群架的前科，經(jīng)常在開車時對其他司機做出侮辱的手勢或使用粗魯?shù)恼Z言，喜歡用腳踢貓，或熱衷于同老板吵架，大多人都會認(rèn)為，你屬于那種帶有極強侵略性的人。    那么，具備樂觀的性格又需要哪些要素呢？首先，樂觀性格需要我們充滿信心，相信未來總是積極和更好的——也正是心理學(xué)家所說的“正面性結(jié)果預(yù)期”。不管怎么說，你不能一邊認(rèn)為下周五晚上的酒吧群架會有好的結(jié)果，一邊就擁有了所謂樂觀的性格吧。你必須要對某些特定的情形或場合抱有積極而正面的預(yù)期，也就是說，你對事物的“正面性結(jié)果預(yù)期”必須要擴展到生活中的多個領(lǐng)域。此外，要想讓你的樂觀真正具有“人格性樂觀”的資格，你對未來正面而積極的預(yù)期和信心就必須要保持長期穩(wěn)定的狀態(tài)。如果你是“人格性樂觀”的話，你心目中對周一和周五的預(yù)期就應(yīng)當(dāng)是相差無幾的，而你對事物的預(yù)期恐怕也很難在幾天、幾周甚至幾年中發(fā)生太大變化。    在我從事樂觀學(xué)研究十年之后，我決定考察一下所謂“人格性樂觀”究竟有多么穩(wěn)定。我聯(lián)系了當(dāng)年我的實驗的參與者，考察了他們的樂觀程度在過去十年中的變化。大約半數(shù)當(dāng)年的實驗參與者響應(yīng)了本次研究，而他們所表現(xiàn)出的樂觀穩(wěn)定性非常令人矚目。實驗中用以標(biāo)示樂觀程度變化情況的指標(biāo)是相當(dāng)可靠的，如果實驗參與者的樂觀程度沒有改變的話，這個指標(biāo)便能通過一個數(shù)據(jù)確切表明兩次評估結(jié)果的一致程度。在這種情況下，如果用同一評估體系對一個人進行兩次測試，并最終將其樂觀程度定性為沒有改變的話，那么，這個人在兩次評估中得到的各項指標(biāo)的預(yù)期一致率應(yīng)為72%。而在我的這個實驗中，所有參與者在1994年和2005年的兩次評估中所得數(shù)據(jù)的平均一致度為36%。這說明，就所有參與者的兩次評估結(jié)果而言，他們在過去十年中的平均指標(biāo)一致率達(dá)到了預(yù)期一致率的一半。讓我們換一個角度看這些數(shù)字，如果我們把所謂的樂觀穩(wěn)定性定義為兩次評估結(jié)果的差異度在10%以內(nèi)的話，那么也就是說，2/3的實驗參與者在過去的十年中保持了個人樂觀程度的穩(wěn)定性。如果你的大學(xué)室友也是其中之一，而他在十年前就認(rèn)為未來會是充滿成功的話，那么在十年之后校友團聚時，你會發(fā)現(xiàn)他依然在抱著這樣的念頭。如果你不幸和一個眼中只能看見灰色天空的小驢依唷一樣的人成了室友，那么你盡可放心，十年之后的他依然還是一個生活在失望與不快之中的人。

媒體關(guān)注與評論

蘇珊娜·西格斯托姆被公認(rèn)為積極心理學(xué)這一新科學(xué)的新起之星。本書將向人們表明對她的這一稱呼是恰如其分的。          ——羅伯特·愛蒙斯博士（戴維斯加州大學(xué)教授）    《打破墨菲法則》與那些只是強調(diào)試圖去獲得快樂的自助類圖書形成鮮明對照。西格斯托姆博士向我們表明：對快樂的一古腦兒追尋實際上可能是自我挫敗性的，只有有效的樂觀主義——集中于動機和堅持——才能導(dǎo)向美好的情感和天賦的成功。一本必讀之作。          ——愛德·迭勒博士（伊利諾依大學(xué)教授，《快樂研究》雜志編輯）    在這個被流行心理學(xué)嚴(yán)重誤導(dǎo)的世界，本書對樂觀進行的科學(xué)研究，為人們創(chuàng)造美好生活注入了一屢新鮮的空氣。          ——阿蘭·卡爾（愛爾蘭都伯林大學(xué)教授，《積極心理學(xué)》一書作者）    西格斯托姆博士作為這一領(lǐng)域的排頭兵，加上她在心理健康方面的專業(yè)知識，以及在咨詢方面的實踐，本書為我們?nèi)绾蝿?chuàng)造更美好生活提供了一幅藍(lán)圖。        ——謝莉·泰勒博士（加州洛杉磯大學(xué)教授，《積極的幻象》一書作者）

編輯推薦

《打破墨菲法則》一本關(guān)于如何獲取真正快樂的必讀之作——《時代周刊》“墨菲法則”，是一種幽默而充滿哲理的規(guī)則——“任何可能出錯的事終將出錯”。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    打破墨菲法則 PDF格式下載

---