厚黑學

前言

狂狷嘲世一教主    張默生    宗吾大談他的厚黑方法，自稱教主，自然是警世駭俗，令人感到怪異。于是友人就善意地勸他說：“你的廢話少說些吧!外面許多人指責你，你也應該愛惜名譽?！f：“我愛名譽，我更愛真理。話說得說不得，我在內(nèi)心會作出判斷，在沒有下筆之前，我一定審慎考慮。已經(jīng)說出了，就聽任別人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說的話，我仍細細體會，如果能令我心服，我還是加以修正的。    有時友人不客氣的責備他說：“你何必天天說這些鬼話呢?”他說：“我是逢人說人話，逢鬼說鬼話。請問，當今之世，不說鬼話，說什么?但我發(fā)表的許多文字，又可說：‘人見到了就是人話，鬼見到了就是鬼話?！@樣說也沒有什么不可以。”如有人對他說：“某人對你不起，他如何如何。”他便說：“我這個朋友，他當然這樣做，如果他不這樣做，我的‘厚黑學’還講得通嗎?我所發(fā)明的是人類的大原則，我這個朋友，當然不能逃脫出這個原則?！?   他這樣的嬉笑怒罵，毫不顧忌，自然得罪了社會，尤其得罪了以術道自命的大人先生。據(jù)說有一位關心世道的官人，首先出來對他聲討罪行，并著作一本《薄白學》，在成都某報紙連續(xù)發(fā)表，滿口道德話，對于“厚黑學”大肆攻擊，并且說：“李宗吾呀!趕快把你的厚黑學收回去吧!”但他讀后置之不理，許多人勸他著文辯駁，他便說：“這又何必呢?世間的學問，各人講各人的，信不信，聽憑眾人。就好比糧食果木的種子，我說我的好，你說你的好，彼此不須爭執(zhí)，只管把它種在土里，將來看它的收獲就是了。”他們說：“你不答辯，可見你的理屈，是你的學說被打倒了。我們?nèi)缃癫辉俜钅銥閹?，要去給他拜門，學‘薄自學’去?！彼f：“你們?nèi)ハ蛩蓍T，是很可以的，但是我要忠告你們幾句話，《厚黑經(jīng)》說：‘臉厚心黑的人可以得到一個大國的統(tǒng)治權，如果臉不厚、心不黑，連一碗大米飯、一匙湯都得不到?！瘜砟銈冇戯埑?，不要怪我。”后來那位“薄自學”的發(fā)明家，因為有依法橫暴的事實，他的腦殼被人砍下來掛在成都公園的紀念碑上示眾若干天，人人反而大為稱快，這真是一件怪事了。    如今我們再反觀厚黑教主的品行怎樣呢?他認為“薄白學”是可以藏在心里去實行的，不必拿在口頭上說；厚黑學也是可以藏在心里去實行的，決不許拿在口頭上說。當年王簡恒學習厚黑學時說過“做得說不得”的話，宗吾承認是至理名言。但后來宗吾既然把《厚黑學》不僅公然發(fā)表了，而且還逢人對人強說不休，于是就又變出了一條公理，那便是，厚黑是“說得做不得”的。所以他自從發(fā)表《厚黑學》以來，反而成了天地鬼神，在天空注視，在身旁監(jiān)察，每想做一件事，剛一動念頭，自己就想：“像這樣去做別人豈不會說我實行厚黑學嗎?”因此凡事不放手去做。你想，重慶海關的監(jiān)督，是何等天字第一號的肥缺啊!但他不肯干，即使有人勸，勸也不干。官產(chǎn)競賣處和官產(chǎn)清理處的經(jīng)理處長，也不能不說是發(fā)財?shù)臋C會吧!但前者他要求減薪，后者裁撤時，落得沒有歸家的路費。于是他自己解嘲地說：“我之所以不能成為偉人，根源就在于此。厚黑學呀，厚黑學，你真是把我誤了!”

內(nèi)容概要

　　《厚黑學》是首次以“臺北圖書館”鎮(zhèn)館精品完整手稿為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓，臺灣著名歷史學家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言?！　　　∥矣诿駠?，曾寫一文曰《厚黑學》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫了些文字，十六年匯刻一冊，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為一單行本，曰《社會問題之商榷》。近年復有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日報》發(fā)表，以約有二萬字為一卷，每兩卷印一單行本，現(xiàn)已寫滿六卷。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若干長，寫至何時止，我也無一定計劃，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。惟文辭過于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學，因?qū)⒍瓯逼剿　逗窈趯W》單行本，略有點竄，重行付印，用供眾覽?！　≡S多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應該補充，叫我一一修改，又覺麻煩，因于叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業(yè)已融化叢話中了。　　十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內(nèi)容之大概，茍無暇晷，即無須再讀叢話?！　　蹲谖嵋苷劇泛汀渡鐣栴}之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來一并郵寄南京、北平及其他圖書館存儲，借表現(xiàn)在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。

作者簡介

　　李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會，長期從事教育工作，系四川大學教授，歷任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫出《厚黑學。一書，以“厚黑教主”自號，被譽為“影響中國20世紀的20大奇怪杰”之一，李宗吾不僅是中國歷史上一位重量級的文化名人，還是我國現(xiàn)代史上闕名遐邇的諷剌文學大師和影響深遠的杰出的思想家。 　　《厚黑學》一書的內(nèi)容涉及到文學、哲學、政治、經(jīng)濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界產(chǎn)生過轟動效應和重大影響，而且他的著作歷七八十年之氐，至今仍暢銷不衰。 《厚黑學》內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢松松，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感和審美享受。

書籍目錄

代序一 被忽略的大師代序二 蜀中楚狂人代序三 赤誠相見之獨尊代序四 狂狷嘲世一教主第一篇 厚黑學 　一　緒論 　二　厚黑學 　三　厚黑經(jīng) 　四　厚黑傳習錄 　五　結論 第二篇 厚黑原理　自序一　自序二　一 性靈與磁電　二 孟荀言性爭點　三 宋儒言性誤點　四 告子言性正確　五 心理依力學規(guī)律而變化　六 人事變化之軌道　七 世界進化之軌道　八 達爾文學說之修正　九 克魯泡特金學說之修正　十 我國古哲學說含有力學原理　十一 經(jīng)濟、政治、外交三者應采用合力主義第三篇 厚黑叢話　自序　致讀者諸君　厚黑叢話卷一　厚黑叢話卷二　厚黑叢話卷三　厚黑叢話卷四　厚黑叢話卷五　厚黑叢話卷六第四篇 厚黑別論　自序　我對于圣人之懷疑　怕老婆的哲學　附錄 宗吾家世　后記

章節(jié)摘錄

　　厚黑叢話卷一　　成都《華西日報》二十四年八月一日至八月三十一日　　著者于滿清末年發(fā)明厚黑學，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功秘訣不外面厚心黑四字，歷引史事為證。民國元年，揭登成都《公論日報》，計分三卷，上卷厚黑學，中卷厚黑經(jīng)，下卷厚黑傳習錄。發(fā)表出來，讀者嘩然。中卷僅登及一半，我受友人的勸告，也就中止。原文底稿，已不知拋棄何所。十六年，刊《宗吾臆談》，把三卷大意摘錄其中。去年舍侄等在北平，從《臆談》中抽出，刊為單行本，上海某雜志，似乎也曾登過。　　我當初本是隨便寫來開玩笑，不料從此以后，厚黑學二字，竟洋溢乎四川，成一普通名詞。我也莫名其妙，每遇著不相識的朋友，旁人替我介紹，必說道：“這就是發(fā)明厚黑學的李某?！睅子诶钭谖崛趾秃窈趯W三字合而為一，等于釋迦牟尼與佛教合而為一，孔子與儒教合而為一。有一次在宴會席上，某君指著我，向眾人說道：“此君姓李名宗吾，是厚黑學的先進?！蔽亿s急聲明道：“你這話錯了，我是厚黑學祖師，你們才是厚黑學的先進。我的位置，等于佛教中的釋迦牟尼，儒教中的孔子，當然稱為祖師。你們親列門墻，等于釋迦門下的十二圓覺，孔子門下的四科十哲，對于其他普通人，當然稱為先進?！薄　『窈趯W，是千古不傳之秘，我把他發(fā)明出來，可謂其功不在禹下。每到一處，就有人請我講厚黑學，我身抱絕學，不忍自私，只好勤勤懇懇的講授，隨即筆記下來，名之日《厚黑叢話》。有人駁我道：“面厚心黑的人，從古至今，豈少也哉？這本是極普通的事，你何得妄竊發(fā)明家之名？”我說：“所謂發(fā)明者，等于礦師之尋出煤礦鐵礦，并不是礦師拿些煤鐵嵌入地中，乃是地中原來有煤有鐵，礦師把上面的土石除去，煤鐵自然出現(xiàn)，這就謂之發(fā)明了。厚黑本是人所固有的，只因被四書五經(jīng)、宋儒語錄和感應篇、陰騭文、覺世真經(jīng)等等蒙蔽了，我把它掃而空之，使厚與黑赤裸裸的現(xiàn)出來，是之謂發(fā)明。”　　牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，也不是牛頓帶來的，自開辟以來，地心就有吸力，經(jīng)過了百千萬億年，都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學問，從古至今，人人都能夠做，無奈行之而不著，習矣而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當然可稱厚黑學發(fā)明家?！　∮腥讼蛭艺f道：“我國連年內(nèi)亂不止，正由彼此施行厚黑學，才鬧得這樣糟。現(xiàn)在強鄰壓迫，亡國在于眉睫，你怎么還在提倡厚黑學？”我說：“正因亡國在于眉睫，更該提倡厚黑學，能把這門學問研究好了，國內(nèi)紛亂的狀況，才能平息，才能對外?！焙窈谑寝k事上的技術，等于打人的拳術。諸君知道：凡是拳術家，都要閉門練習幾年，然后才敢出來與人交手。從辛亥至今，全國紛紛擾擾者，乃是我的及門弟子和私淑弟子實地練習，他們師兄師弟，互相切磋。迄今二十四年，算是練習好了，開門出來，與人交手，真可謂“以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克?！蔽一诖朔N見解，特提出一句口號日：厚黑救國。請問居今之日，要想抵抗列強，除了厚黑學，還有甚么法子？此《厚黑叢話》，所以不得不作也?！　〉挚沽袕姡辛α?，國人精研厚黑學，能力算是有了的。譬之射箭，射是射得很好，從前是關著門，父子弟兄，你射我，我射你：而今以列強為箭垛子，支支箭向同一之垛子射去。我所謂厚黑救國，如是而已?！　『窈诰葒庞行兄?，越王勾踐是也。會稽之敗，勾踐自請身為吳王之臣，妻入?yún)菍m為妄，這是厚字訣。后來舉兵破吳，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身為臣，妻為妾，勾踐毫不松手，非把夫差置之死地不可，這是黑字訣。由此知：厚黑救國。其程序是先之以厚，繼之以黑，勾踐往事，很可供我們的參考?！　№椨鸢紊缴w世之雄，其失敗之原因，韓信所說“匹夫之勇，婦人之仁”，兩句話就斷定了。匹夫之勇，是受不得氣，其病根在不厚。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我講厚黑學，諄諄然以不厚不黑為大戒。但所謂不厚不黑者，非謂全不厚黑，如把厚黑用反了，當厚而黑，當黑而厚，也是斷然要失敗的。以明朝言之，不自量力，對滿洲輕于作戰(zhàn)，是謂匹夫之勇。對流寇不知其野性難馴，一意主撫，是謂婦人之仁。由此知明朝亡國，其病根是把厚黑二字用反了。有志救國者，不可不精心研究?！　∥覈F(xiàn)在內(nèi)憂外患，其情形很與明朝相類，但所走的途徑，則與之相反。強鄰壓境，熟思審處，不悻悻然與之角力，以匹夫之勇為戒……明朝外患愈急迫，內(nèi)部黨爭愈激烈。崇禎已經(jīng)在煤山縊死了，福王立于南京，所謂志士者，還在鬧黨爭。福王被滿清活捉去了，輔立唐王、桂王、魯王的志士，不在鬧黨爭。我國邇來則不然，外患愈緊迫，內(nèi)部黨爭愈消滅，許多兵戎相見的人，而今歡聚一堂。明朝的黨人，忍不得氣，現(xiàn)在的黨人，忍得氣，所走的途徑又與明朝相反，這是更為可喜的。厚黑先生日：“知明朝之所以亡，則知民國之所以興矣?！蔽蚁Ｍ兄揪葒撸盐野l(fā)明的“厚黑史觀”下細研究。昨日我回到寓所，見客廳中坐一個很相熟的朋友，一見面就說道：“你怎么又在報上講厚黑學？現(xiàn)在人心險詐，大亂不已，正宜提倡舊道德，以圖挽救，你發(fā)出這些怪議論，豈不把人心越弄越壞嗎？”我說：“你也太過慮了?！庇谑前盐胰克枷朐丛幢颈菊f與他聽，直談到二更，他歡然而去，說道：“像這樣說來，你簡直是孔子信徒，厚黑學簡直是救濟世道人心的妙藥，從今以后，我在你這個厚黑教主名下當一個信徒就是了?！绷喝喂f：“假令我不幸而死，是學術界一種損失。”不料他56歲就死了，學術界受的損失，真是不小。古來的學者如程明道、陸象山，是54歲死的。韓昌黎、周濂溪、王陽明，都是57歲死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陸韓周王之下，講到年齡，已經(jīng)有韓周王三人的高壽，要喊梁程陸為老弟，所慮者萬一我一命嗚呼，則是曹操、劉備諸圣人相傳之心法，自我而絕，厚黑界受的損失，還可計算嗎？所以我汲汲皇皇的寫文字，余豈好厚黑哉？余不得己也。馬克思發(fā)明唯物史觀，我發(fā)明厚黑史觀。用厚黑史觀去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌，用厚黑史觀去考察社會，則如牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)?！覀冇挚捎煤窈谑酚^攻擊達爾文強權競爭的說法，使迷信武力的人失去理論上的立場。我希望閱者耐心讀去，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西?！备豢上却嬉粋€成見說：“馬克思、達爾文是西洋圣人，李宗吾是中國壞人，從古至今，斷沒有中國人的說法，會勝過西洋人的。”　　……

后記

李宗吾原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲時思想發(fā)生重大轉變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。他早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。他為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，世態(tài)炎涼，憤而寫出了《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，開創(chuàng)了“厚黑學派”的一家之言，李宗吾也因此被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。    自從李宗吾先生的《厚黑學》問世以來，由于其影響巨大，但絕大部分版本的“厚黑學”在內(nèi)容上都是大同小異，以“厚黑經(jīng)”為主，而對于李宗吾先生是如何創(chuàng)立“厚黑學”，又如何運用這一原理去分析中國歷史、哲學以及當時的社會現(xiàn)實問題，都付諸闕如。而此次出版的《厚黑學》一書是在《厚黑學》底稿的基礎上進行整理的，并查閱了大量的學術著作和三四十年代的報刊，重新發(fā)掘出大量的歷史資料，書中收錄了李宗吾先生有關“厚黑學”的全部經(jīng)典著述，正可以彌補之前各種版本所存在的不足，使人們不但可以了解“厚黑學”的精髓，還可以看到李宗吾先生運用他所創(chuàng)立的學說對社會、政治問題所進行的鞭辟入里的論述，其生花妙筆，往往出人意料、驚世駭俗、振聾發(fā)聵，令人拍案叫絕。    在《厚黑學》中，李宗吾對于中國專制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進行了無情的揭露和批判，把封建專制統(tǒng)治者身上的仁義道德撕了個干干凈凈，不但這樣，他還把批判的利劍直接指向“堯舜禹湯”等“圣賢”，聲稱圣人乃是厚黑的最高境界，是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無臭，無形無色”之境界。無論是從批判的力度還是深度，都足可與魯迅揭穿禮教吃人本質(zhì)的《狂人日記》相媲美?！逗窈趯W》發(fā)表于民國初年，比新文化運動還要早。而且在新文化運動開始的時候，對傳統(tǒng)文化的批判和反思已經(jīng)成為一股勢不可擋的風潮。李宗吾，敢于以一人之力，挑戰(zhàn)一干衛(wèi)道士，其精神是可敬可佩的。    盡管李宗吾對專制文化痛批不已，但他對傳統(tǒng)文化的批判卻恰到好處地停留在了封建專制統(tǒng)治者將諸子百家學說的歪曲粉飾和利用上面，他本人對儒、道、法諸家都極為推崇，但是卻絕不迷信，這種精神在他所生活的民國初年是難能可貴的。他的批判，并不是針對“圣賢”本人，而是針對專制統(tǒng)治者對“圣賢”原意的扭曲、包裝、粉飾的做法進行批判，也就是以“歷代帝國專制君主之護符”面目出現(xiàn)的“圣賢”。    李宗吾先生的“厚黑學”自提出以來一直都受到學術界和思想界的廣泛關注，希望此次全本《厚黑學》的出版可以使讀者更加深入全面地理解這一在海內(nèi)外影響深遠的著作。本書旨在客觀地介紹厚黑學，讓廣大讀者真正了解這部著作的全貌，對于作者的一些并不恰當?shù)糜^點要用批判的眼光加以看待和分析。

媒體關注與評論

書評首次以“臺北圖書館”鎮(zhèn)官精品《厚黑學》完整手高為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學。的精髓，臺灣著名歷史學家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。    “讀過中外古今的書籍，而沒有讀者李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！”                                                           ——林語堂    “這本書之好，在于告訴國人，一個蓋世奇才，對日非的世局，其內(nèi)心的悲憤痛苦是如何沉重。”                                                                ——柏楊    “厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚墨，甚至是很誠懇、很厚道的?！?                                                          ——南懷瑾    “我們李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖?！?                                                         ——李敖

編輯推薦

“讀過中外古今的書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！”——林語堂　　“這本書之好，在于告訴國人，一個蓋世奇才，對日非的世局，其內(nèi)心的悲憤痛苦是如何沉重?！薄貤睢　　昂窈诮讨鞯臑槿说赖?，一點兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的?！薄蠎谚　　拔覀兝罴业乃拇蠊纸堋疃ɡ献樱?、李卓吾、李宗吾、李敖。”——李敖

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    厚黑學 PDF格式下載

---