厚黑學(xué)

前言

狂狷嘲世一教主    張默生    宗吾大談他的厚黑方法，自稱教主，自然是警世駭俗，令人感到怪異。于是友人就善意地勸他說：“你的廢話少說些吧!外面許多人指責(zé)你，你也應(yīng)該愛惜名譽(yù)。’他說：“我愛名譽(yù)，我更愛真理。話說得說不得，我在內(nèi)心會(huì)作出判斷，在沒有下筆之前，我一定審慎考慮。已經(jīng)說出了，就聽任別人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說的話，我仍細(xì)細(xì)體會(huì)，如果能令我心服，我還是加以修正的。    有時(shí)友人不客氣的責(zé)備他說：“你何必天天說這些鬼話呢?”他說：“我是逢人說人話，逢鬼說鬼話。請(qǐng)問，當(dāng)今之世，不說鬼話，說什么?但我發(fā)表的許多文字，又可說：‘人見到了就是人話，鬼見到了就是鬼話?！@樣說也沒有什么不可以?！比缬腥藢?duì)他說：“某人對(duì)你不起，他如何如何。”他便說：“我這個(gè)朋友，他當(dāng)然這樣做，如果他不這樣做，我的‘厚黑學(xué)’還講得通嗎?我所發(fā)明的是人類的大原則，我這個(gè)朋友，當(dāng)然不能逃脫出這個(gè)原則?！?   他這樣的嬉笑怒罵，毫不顧忌，自然得罪了社會(huì)，尤其得罪了以術(shù)道自命的大人先生。據(jù)說有一位關(guān)心世道的官人，首先出來對(duì)他聲討罪行，并著作一本《薄白學(xué)》，在成都某報(bào)紙連續(xù)發(fā)表，滿口道德話，對(duì)于“厚黑學(xué)”大肆攻擊，并且說：“李宗吾呀!趕快把你的厚黑學(xué)收回去吧!”但他讀后置之不理，許多人勸他著文辯駁，他便說：“這又何必呢?世間的學(xué)問，各人講各人的，信不信，聽?wèi){眾人。就好比糧食果木的種子，我說我的好，你說你的好，彼此不須爭(zhēng)執(zhí)，只管把它種在土里，將來看它的收獲就是了。”他們說：“你不答辯，可見你的理屈，是你的學(xué)說被打倒了。我們?nèi)缃癫辉俜钅銥閹煟ソo他拜門，學(xué)‘薄自學(xué)’去?！彼f：“你們?nèi)ハ蛩蓍T，是很可以的，但是我要忠告你們幾句話，《厚黑經(jīng)》說：‘臉厚心黑的人可以得到一個(gè)大國的統(tǒng)治權(quán)，如果臉不厚、心不黑，連一碗大米飯、一匙湯都得不到。’將來你們討飯吃，不要怪我?！焙髞砟俏弧氨∽詫W(xué)”的發(fā)明家，因?yàn)橛幸婪M暴的事實(shí)，他的腦殼被人砍下來掛在成都公園的紀(jì)念碑上示眾若干天，人人反而大為稱快，這真是一件怪事了。    如今我們?cè)俜从^厚黑教主的品行怎樣呢?他認(rèn)為“薄白學(xué)”是可以藏在心里去實(shí)行的，不必拿在口頭上說；厚黑學(xué)也是可以藏在心里去實(shí)行的，決不許拿在口頭上說。當(dāng)年王簡(jiǎn)恒學(xué)習(xí)厚黑學(xué)時(shí)說過“做得說不得”的話，宗吾承認(rèn)是至理名言。但后來宗吾既然把《厚黑學(xué)》不僅公然發(fā)表了，而且還逢人對(duì)人強(qiáng)說不休，于是就又變出了一條公理，那便是，厚黑是“說得做不得”的。所以他自從發(fā)表《厚黑學(xué)》以來，反而成了天地鬼神，在天空注視，在身旁監(jiān)察，每想做一件事，剛一動(dòng)念頭，自己就想：“像這樣去做別人豈不會(huì)說我實(shí)行厚黑學(xué)嗎?”因此凡事不放手去做。你想，重慶海關(guān)的監(jiān)督，是何等天字第一號(hào)的肥缺啊!但他不肯干，即使有人勸，勸也不干。官產(chǎn)競(jìng)賣處和官產(chǎn)清理處的經(jīng)理處長(zhǎng)，也不能不說是發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)吧!但前者他要求減薪，后者裁撤時(shí)，落得沒有歸家的路費(fèi)。于是他自己解嘲地說：“我之所以不能成為偉人，根源就在于此。厚黑學(xué)呀，厚黑學(xué)，你真是把我誤了!”

內(nèi)容概要

　　《厚黑學(xué)》是首次以“臺(tái)北圖書館”鎮(zhèn)館精品完整手稿為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學(xué)》的精髓，臺(tái)灣著名歷史學(xué)家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。　　　　我于民國元年，曾寫一文曰《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫了些文字，十六年匯刻一冊(cè)，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會(huì)問題之我見》。十七年擴(kuò)大之為一單行本，曰《社會(huì)問題之商榷》。近年復(fù)有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表，以約有二萬字為一卷，每?jī)删碛∫粏涡斜?，現(xiàn)已寫滿六卷。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若干長(zhǎng)，寫至何時(shí)止，我也無一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫去，如不高興，隨時(shí)都可終止。惟文辭過于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學(xué)，因?qū)⒍瓯逼剿　逗窈趯W(xué)》單行本，略有點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。　　許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺麻煩，因于叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話中了。　　十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會(huì)問題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內(nèi)容之大概，茍無暇晷，即無須再讀叢話?！　　蹲谖嵋苷劇泛汀渡鐣?huì)問題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來一并郵寄南京、北平及其他圖書館存儲(chǔ)，借表現(xiàn)在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。

作者簡(jiǎn)介

　　李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，系四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省長(zhǎng)署教育廳副廳長(zhǎng)及省督學(xué)等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫出《厚黑學(xué)。一書，以“厚黑教主”自號(hào)，被譽(yù)為“影響中國20世紀(jì)的20大奇怪杰”之一，李宗吾不僅是中國歷史上一位重量級(jí)的文化名人，還是我國現(xiàn)代史上闕名遐邇的諷剌文學(xué)大師和影響深遠(yuǎn)的杰出的思想家。 　　《厚黑學(xué)》一書的內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多研究領(lǐng)域，在文學(xué)界和思想界產(chǎn)生過轟動(dòng)效應(yīng)和重大影響，而且他的著作歷七八十年之氐，至今仍暢銷不衰。 《厚黑學(xué)》內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢松松，語言幽默雋永，既讓人增長(zhǎng)見識(shí)，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感和審美享受。

書籍目錄

代序一 被忽略的大師代序二 蜀中楚狂人代序三 赤誠相見之獨(dú)尊代序四 狂狷嘲世一教主第一篇 厚黑學(xué) 　一　緒論 　二　厚黑學(xué) 　三　厚黑經(jīng) 　四　厚黑傳習(xí)錄 　五　結(jié)論 第二篇 厚黑原理　自序一　自序二　一 性靈與磁電　二 孟荀言性爭(zhēng)點(diǎn)　三 宋儒言性誤點(diǎn)　四 告子言性正確　五 心理依力學(xué)規(guī)律而變化　六 人事變化之軌道　七 世界進(jìn)化之軌道　八 達(dá)爾文學(xué)說之修正　九 克魯泡特金學(xué)說之修正　十 我國古哲學(xué)說含有力學(xué)原理　十一 經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義第三篇 厚黑叢話　自序　致讀者諸君　厚黑叢話卷一　厚黑叢話卷二　厚黑叢話卷三　厚黑叢話卷四　厚黑叢話卷五　厚黑叢話卷六第四篇 厚黑別論　自序　我對(duì)于圣人之懷疑　怕老婆的哲學(xué)　附錄 宗吾家世　后記

章節(jié)摘錄

　　厚黑叢話卷一　　成都《華西日?qǐng)?bào)》二十四年八月一日至八月三十一日　　著者于滿清末年發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功秘訣不外面厚心黑四字，歷引史事為證。民國元年，揭登成都《公論日?qǐng)?bào)》，計(jì)分三卷，上卷厚黑學(xué)，中卷厚黑經(jīng)，下卷厚黑傳習(xí)錄。發(fā)表出來，讀者嘩然。中卷僅登及一半，我受友人的勸告，也就中止。原文底稿，已不知拋棄何所。十六年，刊《宗吾臆談》，把三卷大意摘錄其中。去年舍侄等在北平，從《臆談》中抽出，刊為單行本，上海某雜志，似乎也曾登過。　　我當(dāng)初本是隨便寫來開玩笑，不料從此以后，厚黑學(xué)二字，竟洋溢乎四川，成一普通名詞。我也莫名其妙，每遇著不相識(shí)的朋友，旁人替我介紹，必說道：“這就是發(fā)明厚黑學(xué)的李某?！睅子诶钭谖崛趾秃窈趯W(xué)三字合而為一，等于釋迦牟尼與佛教合而為一，孔子與儒教合而為一。有一次在宴會(huì)席上，某君指著我，向眾人說道：“此君姓李名宗吾，是厚黑學(xué)的先進(jìn)?！蔽亿s急聲明道：“你這話錯(cuò)了，我是厚黑學(xué)祖師，你們才是厚黑學(xué)的先進(jìn)。我的位置，等于佛教中的釋迦牟尼，儒教中的孔子，當(dāng)然稱為祖師。你們親列門墻，等于釋迦門下的十二圓覺，孔子門下的四科十哲，對(duì)于其他普通人，當(dāng)然稱為先進(jìn)?！薄　『窈趯W(xué)，是千古不傳之秘，我把他發(fā)明出來，可謂其功不在禹下。每到一處，就有人請(qǐng)我講厚黑學(xué)，我身抱絕學(xué)，不忍自私，只好勤勤懇懇的講授，隨即筆記下來，名之日《厚黑叢話》。有人駁我道：“面厚心黑的人，從古至今，豈少也哉？這本是極普通的事，你何得妄竊發(fā)明家之名？”我說：“所謂發(fā)明者，等于礦師之尋出煤礦鐵礦，并不是礦師拿些煤鐵嵌入地中，乃是地中原來有煤有鐵，礦師把上面的土石除去，煤鐵自然出現(xiàn)，這就謂之發(fā)明了。厚黑本是人所固有的，只因被四書五經(jīng)、宋儒語錄和感應(yīng)篇、陰騭文、覺世真經(jīng)等等蒙蔽了，我把它掃而空之，使厚與黑赤裸裸的現(xiàn)出來，是之謂發(fā)明。”　　牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，也不是牛頓帶來的，自開辟以來，地心就有吸力，經(jīng)過了百千萬億年，都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學(xué)問，從古至今，人人都能夠做，無奈行之而不著，習(xí)矣而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家?！　∮腥讼蛭艺f道：“我國連年內(nèi)亂不止，正由彼此施行厚黑學(xué)，才鬧得這樣糟。現(xiàn)在強(qiáng)鄰壓迫，亡國在于眉睫，你怎么還在提倡厚黑學(xué)？”我說：“正因亡國在于眉睫，更該提倡厚黑學(xué)，能把這門學(xué)問研究好了，國內(nèi)紛亂的狀況，才能平息，才能對(duì)外?！焙窈谑寝k事上的技術(shù)，等于打人的拳術(shù)。諸君知道：凡是拳術(shù)家，都要閉門練習(xí)幾年，然后才敢出來與人交手。從辛亥至今，全國紛紛擾擾者，乃是我的及門弟子和私淑弟子實(shí)地練習(xí)，他們師兄師弟，互相切磋。迄今二十四年，算是練習(xí)好了，開門出來，與人交手，真可謂“以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克?！蔽一诖朔N見解，特提出一句口號(hào)日：厚黑救國。請(qǐng)問居今之日，要想抵抗列強(qiáng)，除了厚黑學(xué)，還有甚么法子？此《厚黑叢話》，所以不得不作也?！　〉挚沽袕?qiáng)，要有力量，國人精研厚黑學(xué)，能力算是有了的。譬之射箭，射是射得很好，從前是關(guān)著門，父子弟兄，你射我，我射你：而今以列強(qiáng)為箭垛子，支支箭向同一之垛子射去。我所謂厚黑救國，如是而已?！　『窈诰葒?，古有行之者，越王勾踐是也。會(huì)稽之?dāng)?，勾踐自請(qǐng)身為吳王之臣，妻入?yún)菍m為妄，這是厚字訣。后來舉兵破吳，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身為臣，妻為妾，勾踐毫不松手，非把夫差置之死地不可，這是黑字訣。由此知：厚黑救國。其程序是先之以厚，繼之以黑，勾踐往事，很可供我們的參考?！　№?xiàng)羽拔山蓋世之雄，其失敗之原因，韓信所說“匹夫之勇，婦人之仁”，兩句話就斷定了。匹夫之勇，是受不得氣，其病根在不厚。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我講厚黑學(xué)，諄諄然以不厚不黑為大戒。但所謂不厚不黑者，非謂全不厚黑，如把厚黑用反了，當(dāng)厚而黑，當(dāng)黑而厚，也是斷然要失敗的。以明朝言之，不自量力，對(duì)滿洲輕于作戰(zhàn)，是謂匹夫之勇。對(duì)流寇不知其野性難馴，一意主撫，是謂婦人之仁。由此知明朝亡國，其病根是把厚黑二字用反了。有志救國者，不可不精心研究?！　∥覈F(xiàn)在內(nèi)憂外患，其情形很與明朝相類，但所走的途徑，則與之相反。強(qiáng)鄰壓境，熟思審處，不悻悻然與之角力，以匹夫之勇為戒……明朝外患愈急迫，內(nèi)部黨爭(zhēng)愈激烈。崇禎已經(jīng)在煤山縊死了，福王立于南京，所謂志士者，還在鬧黨爭(zhēng)。福王被滿清活捉去了，輔立唐王、桂王、魯王的志士，不在鬧黨爭(zhēng)。我國邇來則不然，外患愈緊迫，內(nèi)部黨爭(zhēng)愈消滅，許多兵戎相見的人，而今歡聚一堂。明朝的黨人，忍不得氣，現(xiàn)在的黨人，忍得氣，所走的途徑又與明朝相反，這是更為可喜的。厚黑先生日：“知明朝之所以亡，則知民國之所以興矣。”我希望有志救國者，把我發(fā)明的“厚黑史觀”下細(xì)研究。昨日我回到寓所，見客廳中坐一個(gè)很相熟的朋友，一見面就說道：“你怎么又在報(bào)上講厚黑學(xué)？現(xiàn)在人心險(xiǎn)詐，大亂不已，正宜提倡舊道德，以圖挽救，你發(fā)出這些怪議論，豈不把人心越弄越壞嗎？”我說：“你也太過慮了?！庇谑前盐胰克枷朐丛幢颈菊f與他聽，直談到二更，他歡然而去，說道：“像這樣說來，你簡(jiǎn)直是孔子信徒，厚黑學(xué)簡(jiǎn)直是救濟(jì)世道人心的妙藥，從今以后，我在你這個(gè)厚黑教主名下當(dāng)一個(gè)信徒就是了?！绷喝喂f：“假令我不幸而死，是學(xué)術(shù)界一種損失?！辈涣纤?6歲就死了，學(xué)術(shù)界受的損失，真是不小。古來的學(xué)者如程明道、陸象山，是54歲死的。韓昌黎、周濂溪、王陽明，都是57歲死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陸韓周王之下，講到年齡，已經(jīng)有韓周王三人的高壽，要喊梁程陸為老弟，所慮者萬一我一命嗚呼，則是曹操、劉備諸圣人相傳之心法，自我而絕，厚黑界受的損失，還可計(jì)算嗎？所以我汲汲皇皇的寫文字，余豈好厚黑哉？余不得己也。馬克思發(fā)明唯物史觀，我發(fā)明厚黑史觀。用厚黑史觀去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌，用厚黑史觀去考察社會(huì)，則如牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。……我們又可用厚黑史觀攻擊達(dá)爾文強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的說法，使迷信武力的人失去理論上的立場(chǎng)。我希望閱者耐心讀去，不可先存一個(gè)心說：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西?！备豢上却嬉粋€(gè)成見說：“馬克思、達(dá)爾文是西洋圣人，李宗吾是中國壞人，從古至今，斷沒有中國人的說法，會(huì)勝過西洋人的?！薄　　?/pre>


后記
李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲時(shí)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。他早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。他為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，世態(tài)炎涼，憤而寫出了《厚黑學(xué)》一書，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，開創(chuàng)了“厚黑學(xué)派”的一家之言，李宗吾也因此被譽(yù)為“影響中國二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。    自從李宗吾先生的《厚黑學(xué)》問世以來，由于其影響巨大，但絕大部分版本的“厚黑學(xué)”在內(nèi)容上都是大同小異，以“厚黑經(jīng)”為主，而對(duì)于李宗吾先生是如何創(chuàng)立“厚黑學(xué)”，又如何運(yùn)用這一原理去分析中國歷史、哲學(xué)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，都付諸闕如。而此次出版的《厚黑學(xué)》一書是在《厚黑學(xué)》底稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理的，并查閱了大量的學(xué)術(shù)著作和三四十年代的報(bào)刊，重新發(fā)掘出大量的歷史資料，書中收錄了李宗吾先生有關(guān)“厚黑學(xué)”的全部經(jīng)典著述，正可以彌補(bǔ)之前各種版本所存在的不足，使人們不但可以了解“厚黑學(xué)”的精髓，還可以看到李宗吾先生運(yùn)用他所創(chuàng)立的學(xué)說對(duì)社會(huì)、政治問題所進(jìn)行的鞭辟入里的論述，其生花妙筆，往往出人意料、驚世駭俗、振聾發(fā)聵，令人拍案叫絕。    在《厚黑學(xué)》中，李宗吾對(duì)于中國專制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進(jìn)行了無情的揭露和批判，把封建專制統(tǒng)治者身上的仁義道德撕了個(gè)干干凈凈，不但這樣，他還把批判的利劍直接指向“堯舜禹湯”等“圣賢”，聲稱圣人乃是厚黑的最高境界，是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無臭，無形無色”之境界。無論是從批判的力度還是深度，都足可與魯迅揭穿禮教吃人本質(zhì)的《狂人日記》相媲美?！逗窈趯W(xué)》發(fā)表于民國初年，比新文化運(yùn)動(dòng)還要早。而且在新文化運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)候，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思已經(jīng)成為一股勢(shì)不可擋的風(fēng)潮。李宗吾，敢于以一人之力，挑戰(zhàn)一干衛(wèi)道士，其精神是可敬可佩的。    盡管李宗吾對(duì)專制文化痛批不已，但他對(duì)傳統(tǒng)文化的批判卻恰到好處地停留在了封建專制統(tǒng)治者將諸子百家學(xué)說的歪曲粉飾和利用上面，他本人對(duì)儒、道、法諸家都極為推崇，但是卻絕不迷信，這種精神在他所生活的民國初年是難能可貴的。他的批判，并不是針對(duì)“圣賢”本人，而是針對(duì)專制統(tǒng)治者對(duì)“圣賢”原意的扭曲、包裝、粉飾的做法進(jìn)行批判，也就是以“歷代帝國專制君主之護(hù)符”面目出現(xiàn)的“圣賢”。    李宗吾先生的“厚黑學(xué)”自提出以來一直都受到學(xué)術(shù)界和思想界的廣泛關(guān)注，希望此次全本《厚黑學(xué)》的出版可以使讀者更加深入全面地理解這一在海內(nèi)外影響深遠(yuǎn)的著作。本書旨在客觀地介紹厚黑學(xué)，讓廣大讀者真正了解這部著作的全貌，對(duì)于作者的一些并不恰當(dāng)?shù)糜^點(diǎn)要用批判的眼光加以看待和分析。


媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)首次以“臺(tái)北圖書館”鎮(zhèn)官精品《厚黑學(xué)》完整手高為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學(xué)。的精髓，臺(tái)灣著名歷史學(xué)家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。    “讀過中外古今的書籍，而沒有讀者李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也！”                                                           ——林語堂    “這本書之好，在于告訴國人，一個(gè)蓋世奇才，對(duì)日非的世局，其內(nèi)心的悲憤痛苦是如何沉重?！?                                                               ——柏楊    “厚黑教主的為人道德，一點(diǎn)兒也不厚墨，甚至是很誠懇、很厚道的?！?                                                          ——南懷瑾    “我們李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖?！?                                                         ——李敖


編輯推薦
“讀過中外古今的書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也！”——林語堂　　“這本書之好，在于告訴國人，一個(gè)蓋世奇才，對(duì)日非的世局，其內(nèi)心的悲憤痛苦是如何沉重?！薄貤睢　　昂窈诮讨鞯臑槿说赖?，一點(diǎn)兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的?！薄蠎谚　　拔覀兝罴业乃拇蠊纸堋疃ɡ献樱⒗钭课?、李宗吾、李敖?！薄畎?/pre>





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