重新認(rèn)識你自己

內(nèi)容概要

　　我們?nèi)绾握J(rèn)識自己?　　克里希那穆提：你認(rèn)識你的臉孔，因為你經(jīng)常從鏡子里看到它。現(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動機(jī)、嗜好、沖動及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子?！　≡谄渲?，不是看到你希望的形象，而是看到你真實的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對能夠給我東西的人特別禮貌，而對那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來時，我趕忙站起來，但是傭人進(jìn)來時，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會發(fā)現(xiàn)自己是如何錯誤地表達(dá)對別人的尊敬。同時我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式?！　∧阋苍S可以從任何自認(rèn)為無比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動已經(jīng)開始進(jìn)行了。突然看到真實的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因為自我認(rèn)知是沒有終點的。　　自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙扎?！　《嗌偈兰o(jì)以來，我們被我們的老師、尊長、書本和圣人用湯匙喂大。我們總是說：“請告訴我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我們總是活在別人口中的世界，活得既膚淺又空虛，因此我們充其量只是“二手貨”的人。你自己，這個身為人的你究竟是什么？沒有任何人或任何東西可以為你解答這個問題，因此你必須先認(rèn)識自己。認(rèn)識自己便是智慧的開端。

作者簡介

作者：(印)克里希那穆提克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。    他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，已經(jīng)譯成47國語言出版。

書籍目錄

第一章 沒有任何向?qū)?  第二章 認(rèn)識自我   第三章 覺察力   第四章 什么是快感   第五章 告別恐懼   第六章 暴力與憤怒   第七章 人際沖突的真相   第八章 與真實的自我相處   第九章 時間與煩惱   第十章 懂得愛   第十一章 時空隔閡   第十二章 觀察者與被觀察者   第十三章 思想的起源   第十四章 昨日的重?fù)?dān)   第十五章 冥想   第十六章 徹底革新   原編者補(bǔ)遺

章節(jié)摘錄

書摘認(rèn)識自我    　　認(rèn)識并不是智性活動。汲取認(rèn)識自己的知識和認(rèn)識自己是兩回事，因為你所累積的有關(guān)自己的知識，都是基于過去的往事，而沉溺于往事的心時常是失意與哀傷的。認(rèn)識自己和學(xué)習(xí)語言或科技完全不同，后者必須累積知識，記住一切，因為你不可能凡事從頭證明起；然而，從心理層面來認(rèn)識自己，所面對的卻是目前的人，知識則屬于過去。但是我們大多數(shù)人都活在過去，而且對于活在過去已經(jīng)感到滿足了，知識對我們才變得那么重要，我們也因此而崇拜那些博學(xué)、聰慧、精明的人。如果我們能時時刻刻都在學(xué)習(xí)，從觀察、聆聽、注視和行動中學(xué)習(xí)，那么你會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是不斷進(jìn)展，永無過去。   　　如果你說你要慢慢地學(xué)習(xí)認(rèn)識自己，一點一滴地累積，這表示你并不在認(rèn)識目前的你，你只是在累積有關(guān)自己的知識罷了。學(xué)習(xí)的本身需要一顆極其敏銳的心，如果你任憑過去的觀念駕馭現(xiàn)在，你就根本敏銳不起來，你的心智也不可能迅捷、柔軟、機(jī)警。我們大多數(shù)連身體都不夠敏感，我們飲食過量，我們不注意營養(yǎng)的均衡，我們煙酒無忌，因此身體變得粗糙而遲鈍，我們這個有機(jī)體的注意力也減弱了。如果這個有機(jī)體的本身都如此遲鈍沉重，心智怎能保持敏感清澈？也許我們對那些和自己有關(guān)的事很敏感，但是要對生命涉及的一切都完全敏感，就不能把這個有機(jī)體和它的精神層面分開，因為那是整體性的活動。   　　要了解一樣?xùn)|西，你就必須活在其中，你必須觀察它，認(rèn)識它的所有內(nèi)涵、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及它的活動。你曾經(jīng)試過與自己相處嗎？如果已經(jīng)試過，你就會發(fā)現(xiàn)你并不是靜止的，而是活生生的存在，要想跟這么鮮活的生命相處，你的心智也必須鮮活起來。禁錮于自己的看法、判斷及價值觀念的心，是無法鮮活起來的。   　　你必須具備自由的心智，才能觀察自己的心和整個生命的活動，你的心必須中立于所有的贊成與不贊成以及所有的論點之外，只是純?nèi)幌胍私庹嫦?。這實在是很難做到的事，因為我們大多數(shù)的人都不懂得如何去看、去聽自己的生命，就如同我們不懂得欣賞小河的美，也不懂得聆聽樹間習(xí)習(xí)的薰風(fēng)一樣。   　　我們一開始怪罪或批判他人，主表示我們無法看清真相了。如果我們的心老是嘮叨不休，我們也看不見真相了，所見到的只是內(nèi)心投射出來的影像罷了。我們每一個人都有一個想你的或理想的自我，就是那個自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。   　　世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過于復(fù)雜，早已失去了單純的特質(zhì)。我所指的并不是圣人所教化的那種節(jié)衣縮食，譬如腰間只圍一塊布，或為了打破記錄而斷食的那一類不成熟的無聊舉動。我所指的是那種毫無恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭?。我們要毫不扭曲地看自己的真相，我們說謊時，就承認(rèn)自己在說謊，既不掩飾，也不逃避。   　　同時，我們還需要相當(dāng)程度的謙卑才能認(rèn)識自己。如果你一開始就說“我已經(jīng)了解我自己了”，你的自我學(xué)習(xí)便到此為止；或者你說“我不過是一堆記憶、觀念、經(jīng)驗及傳統(tǒng)的組合，還有什么好學(xué)的”，這表明你仍然是在停止認(rèn)識自己。只要你一有完成的心，便失去了那份純樸及謙卑的氣質(zhì)。你一旦下了結(jié)論或用知識來評斷，你就已經(jīng)蓋棺定論了，因為你正在以老舊的歷史來詮釋每件活生生的事物。如果你沒有立足點，不堅持某種定論，也沒有想要完成什么的心，你才能擁有去看，去完成的自由。以自由的心去看，一切都是新的。一個過于自信的人，已經(jīng)和死人無異。

媒體關(guān)注與評論

書評20世紀(jì)最純凈的心靈，讓整個世界駐足聆聽的聲音。☉時間：我們總認(rèn)為自己將來會有所改變，事實上，時間本身并不會帶來任何安樂和富足，我們必須在當(dāng)下這一刻找到和諧。☉自在：你必須每天都能死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱和經(jīng)驗的一切，你才能從已知中解脫，才會變得清新、純粹而有力。☉快感：所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會生活中的美和喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。真正的喜悅?cè)【喛旄?。☉喬治·蕭伯納：他是我所見過的人類中最美的一位。亨利·米勒：和他相識是人生最光榮的事！紀(jì)伯倫：他進(jìn)入我屋內(nèi)時，我禁不住對自己說“這想必就是基督的化身了”。他對抗所有的憤怒、恐懼、困惑、平庸、無力，他就是克里希那穆提。☉和他相遇是一次改變?nèi)松南喾辍?

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《重新認(rèn)識你自己》具體說的是認(rèn)識并不是智性活動。汲取認(rèn)識自己的知識和認(rèn)識自己是兩回事，因為你所累積的有關(guān)自己的知識，都是基于過去的往事，而沉溺于往事的心時常是失意與哀傷的。認(rèn)識自己和學(xué)習(xí)語言或科技完全不同，后者必須累積知識，記住一切，因為你不可能凡事從頭證明起；然而，從心理層面來認(rèn)識自己，所面對的卻是目前的人，知識則屬于過去。但是我們大多數(shù)人都活在過去，而且對于活在過去已經(jīng)感到滿足了，知識對我們才變得那么重要，我們也因此而崇拜那些博學(xué)、聰慧、精明的人。如果我們能時時刻刻都在學(xué)習(xí)，從觀察、聆聽、注視和行動中學(xué)習(xí)，那么你會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是不斷進(jìn)展，永無過去?！　∪绻阏f你要慢慢地學(xué)習(xí)認(rèn)識自己，一點一滴地累積，這表示你并不在認(rèn)識目前的你，你只是在累積有關(guān)自己的知識罷了。學(xué)習(xí)的本身需要一顆極其敏銳的心，如果你任憑過去的觀念駕馭現(xiàn)在，你就根本敏銳不起來，你的心智也不可能迅捷、柔軟、機(jī)警。我們大多數(shù)連身體都不夠敏感，我們飲食過量，我們不注意營養(yǎng)的均衡，我們煙酒無忌，因此身體變得粗糙而遲鈍，我們這個有機(jī)體的注意力也減弱了。如果這個有機(jī)體的本身都如此遲鈍沉重，心智怎能保持敏感清澈？也許我們對那些和自己有關(guān)的事很敏感，但是要對生命涉及的一切都完全敏感，就不能把這個有機(jī)體和它的精神層面分開，因為那是整體性的活動。

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20世紀(jì)最純凈的心靈，讓整個世界駐足聆聽的聲音。☉時間：我們總認(rèn)為自己將來會有所改變，事實上，時間本身并不會帶來任何安樂和富足，我們必須在當(dāng)下這一刻找到和諧。☉自在：你必須每天都能死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱和經(jīng)驗的一切，你才能從已知中解脫，才會變得清新、純粹而有力。☉快感：所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會生活中的美和喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。真正的喜悅?cè)【喛旄?。☉喬?蕭伯納：他是我所見過的人類中最美的一位。亨利?米勒：和他相識是人生最光榮的事！紀(jì)伯倫：他進(jìn)入我屋內(nèi)時，我禁不住對自己說“這想必就是基督的化身了”。他對抗所有的憤怒、恐懼、困惑、平庸、無力，他就是克里希那穆提。☉和他相遇是一次改變?nèi)松南喾辍?/pre>




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