詩性的哲學(xué)散步

內(nèi)容概要

《詩性的哲學(xué)散步》主要內(nèi)容：萩原朔太郎是21世紀(jì)初日本大正時期的詩人，有“日本現(xiàn)代抒情詩之父”之稱，其詩文蘊涵了深厚的哲理，行文犀利，極具思辨性?！对娦缘恼軐W(xué)散步》精選了朔太郎的隨筆近300篇，深入人生的精髓，剖析人類的本性。

作者簡介

萩原朔太郎（1886-1942），杰出的詩人與隨筆家。以《青貓》《吠月》為代表的詩作，被譽為“日本現(xiàn)代抒情詩的頂峰”。隨筆集《絕望的逃走》《新欲情》《虛妄的正義》等，以其卓越的“詩性的哲學(xué)散步”，“向庸常俗見的悲愴挑戰(zhàn)”，在當(dāng)今日本讀書界，仍享有崇高的聲音。

書籍目錄

結(jié)婚的時期婚姻的浪漫思想誰把人們弄得強此卑躬莫名其妙的激情帽子與求婚偕老同穴蟲盲獸永恒的女性枝形吊燈下的思想嫉爐的本性通向未來的鑰匙新世紀(jì)之初女性之?dāng)碂o智的寬容愛的一種形式愛，別太功利歸于家庭家庭型的人女人與廉價表作為愛之紀(jì)念的Nevermore武道的正義被顛倒的趣味理想的婚姻奴隸的婚姻戀愛的偶然數(shù)理女性與厭世哲學(xué)街的祈禱妻的教訓(xùn)（可怕的蒙昧）妻的教訓(xùn)家庭老年之戀現(xiàn)代婚姻關(guān)于戀愛的閑雅今天的問題結(jié)婚與文學(xué)永遠理解不了的異性現(xiàn)代女性的啟程依據(jù)對新婚者的教訓(xùn)戀愛與忍耐結(jié)婚的合理性不諧和音的結(jié)婚女人與光明正大女性與教養(yǎng)男人的勝利感女性化的愛的形式女人的名譽之心知性美與白癡美作為女人伴侶的資格戀愛的意向戰(zhàn)敗記悔恨的人生置身于傾斜富人的怒氣父親龍物質(zhì)的感情關(guān)于禽獸的性行為記憶與人生某種哲學(xué)的誕生太過懶惰的人生裸體與性欲衣裳的褶……

章節(jié)摘錄

結(jié)婚的合理性結(jié)婚之際，立于神的祭壇前，起誓讓愛恒久不變，可以說是毫無意義的虛偽儀式。如尼采所說，人的感情是經(jīng)常變化著的。而基督教對尼采這一說法的道德性非難，則是一個錯誤。尼采這番話的意思是，感情變化了，愛已褪色，然而一旦在神面前立過誓言，人便負有不可推卸的愛的責(zé)任。但，將心里明明不愛的東西用義務(wù)去愛，當(dāng)然是不自然的，在這個意義上即偽善。而基督教所講的卻是如何解決這個問題。東洋的習(xí)俗，在這一點上可以說相當(dāng)合理。在我們的結(jié)婚儀式上，一切都托付給由神來支配的命運了。從我們這一邊，只需朝神做這樣一番祈禱——“求神恩寵保佑我們，比翼連理，白頭偕老”。之后，立下這等習(xí)俗——“結(jié)婚一回以上，男人作為求婚者，便負有不可推卸的責(zé)任。這與感情變化、愛情如何毫無關(guān)系。作為道德責(zé)任者的男人，須盡其贍養(yǎng)妻子的義務(wù)”。如此的東洋習(xí)俗，雖不乏法律意義上的合理主義，但也委實少了點浪漫主義的要素。不過話說回來，結(jié)婚，原本就不是什么浪漫之事。

后記

初識朔太郎，是從一冊老版本的《絕望的逃走》的隨筆集子上。那個書名，還有印在發(fā)黃封面上一片鼓脹了掙扎感的楓葉，說不清地使我感到了震撼。絕望的逃走。我覺得這句話既悲愴地道出了一個真正意義上的詩人，或者說藝術(shù)家，在現(xiàn)實生存境遇中的命定，也暗示了那種在超越中進行觀照的警世力量。在此之前，我只知道朔太郎是大正時期的詩人，有“日本現(xiàn)代抒情詩之父”一說，他以詩集《青貓》、《吠月》冷峻地寫出現(xiàn)代人的孤獨與無望。而一冊箴言風(fēng)格的《絕望的逃走》，則讓我讀到了哲人的朔太郎。在有陽光的學(xué)校圖書館一隅，一本字典，使我得以領(lǐng)略他“詩性的哲學(xué)散步”和今天讀來依然尖銳的“向庸常俗見的悲愴挑戰(zhàn)”。

編輯推薦

《詩性的哲學(xué)散步》由電子工業(yè)出版社出版。

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