費孝通文集第3卷

出版時間：1999-10-01 出版社：群言出版社作者：費孝通
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內(nèi)容概要

第3卷
簡　介
本卷所收錄的文章寫于40年代中期。這個時期的作者除在云南大學(xué)、西南聯(lián)大授課之外，大部分時間都在主持社會學(xué)研究工作站的實地調(diào)查工作，《雞足朝山記》一組文章就寫于這個時期。此外，在這段時間里作者還寫了大量的時事評論和學(xué)術(shù)論文，發(fā)表在當(dāng)時諸如《今日評論》、《東方雜志》等頗有影響的刊物上。 本卷中尤為值得一提的是《旅美寄言》和《初訪美國》兩組文章。這是作者1943年赴美進行文化交流期間所寫的系列雜感，前者連載于《生活導(dǎo)報》;《初訪美國》后由生活書店出版發(fā)行。另外，《重訪英倫》一書也在此間寫就。他是作者1946年應(yīng)英國文化協(xié)會邀請，再次踏上英倫三島后寫的系列文章，并于次年由大公報社出版單行本

書籍目錄

中國鄉(xiāng)村工業(yè)
說養(yǎng)豬與吃肉
論旅行
論神經(jīng)戰(zhàn)
論等車
西山在滇池東岸
新工業(yè)中的藝徒
過年過日子與過渡心理
人生的時序
雞足朝山記
狂者進取
戰(zhàn)后經(jīng)濟問題討論
最后的一個上帝
清明懷故鄉(xiāng)
編蠅拍的老竹匠
論儀式
我們沒有分別
西行雜寫
遺傳和遺產(chǎn)
旅美寄言
這是在戰(zhàn)時
在東非的昆明
一張漫畫
人情與邦交
限購課榜
關(guān)于女人
向西去
如此農(nóng)家
物傷其類
邦各有其道
序《戰(zhàn)怒江》
《昆廠勞工》書后
復(fù)仇非勇
霧里英倫
自由應(yīng)無垠
平民世紀(jì)的展開
初訪美國
人生的另一道路
貧困的早年
自由之邦的傳統(tǒng)
年輕文化的前途
幸福單車的脫節(jié)
機器和疲乏
勞資的鴻溝
關(guān)于華僑
文化的隔膜
老而不死
鬼的消滅
男女之間
眼睛望著上帝
民主的沉睡
平民世紀(jì)在望
經(jīng)濟的修正
余筆
美國你不應(yīng)這樣
赫爾利去矣
青年已盡責(zé)
一封未拆的信
美國工潮與工運前途
從倫敦會議到莫斯科會議
政協(xié)會初步收獲
人性和機器
言論·自由·誠實
人民·政黨·民主
人權(quán)·逮捕·提審
波茨坦·磨坊·憲法
特務(wù)·暴力·法律
重訪英倫
行前囑望
途中
拉斯基教授沒有敗訴
英雄和特權(quán)
煤荒
為了下一代
悼愛玲·魏金生
訪堪村話農(nóng)業(yè)
不愁疾病
從《初訪美國》到《重訪英倫》
住宅·警管·送灶
美國人怎樣辦報怎樣讀報
制憲·歷史·教訓(xùn)
有為者亦若是
美國對華貸款

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　　上周日借得兩本書，一是群言出版社出的《費孝通文集》第二卷，一是北京大學(xué)出版社出的《胡適文集》第三卷。胡適的書此前沒有看過，這一回看有點補課的性質(zhì)，看著真有點找不到北的感覺，不知道何處下車，比如那個給青年人開的最低限度的國學(xué)書目，看得我真是一身冷汗，后面又看到讀者的質(zhì)疑，作者于是修訂了自己的意見，在原書目中挑了一些另開了一個書目，以為這一回是不可以再少了，并說上一回的書目是對圖書館的要求，也就是說一個圖書館里的國學(xué)書最低限度不得少于這個書目，最后全文轉(zhuǎn)載了梁啟超所開的最低限度的國學(xué)書目，以及他對作者所開書目的批評。這樣的一大篇文章瀏覽之后的所得，并不在那個書目，而在圍繞書目所展開的那個思辯的過程，判斷權(quán)掌握在讀者的手里，作者提供判斷所需的盡可能多的材料。這是挺有意思的，只是頗費時間。我對作者的思維方式與寫作目的都不清楚，只好硬著頭皮再看一陣子，然后再決定要不要繼續(xù)讀下去吧。
　　
　　費孝通的文章也是此前沒有讀過的，他的《江村經(jīng)濟》我很想一讀，因為王小波說這是不學(xué)經(jīng)濟的人也非讀不可的書，而王小波所薦的書就我所找到的幾本來看，讀過之后都沒讓我失望過，當(dāng)然，他不開書目，只在文章里偶爾提及，我喜歡這個人，也喜歡他喜歡的書，喜歡的也沒有錯。
　　
　　《江村經(jīng)濟》就在文集第二卷中，剛讀了開頭的四十幾頁，讀的時候腦子里常要拿長養(yǎng)自己的村子來對照。我也想寫寫我的村子，把他當(dāng)成一個有生命的東西來寫，有時候睡在家里，想象著這個時候各家各戶都正在做些什么，說些什么，想些什么，這是不可思議的，然而很值得想想，這些東西世間原本存在，然而誰人能收集了它們，整理成一本可讀的書呢，它們都隨時生發(fā)隨時消滅掉了，千年萬年都是如此，我雖然生長在這個村子里，它的橫斷面它的一線縱深都是我所不了解的，《江村經(jīng)濟》能告訴我這些嗎，或者告訴我知道這些的方法。有著這樣的期待，有點不敢讀下去了。在這四十頁里，我知道了童養(yǎng)媳的由來。
　　
　　第二卷是三四十年代的作品，后面有兩篇短文讀來很有意思，一為《工作？娛樂？》，一為《消遣經(jīng)濟》。
　　
　　《工作？娛樂？》是一篇對話，在閑談中討論工作與娛樂的區(qū)別，從有結(jié)果是工作無結(jié)果是娛樂，到以生產(chǎn)為目的是工作，到創(chuàng)造效用的活動是工作，到累人是工作不累人是娛樂，（原來娛樂在英文中有再度創(chuàng)造的意思呢。）最后這些都給推翻，卻得出一個與行為本身沒有多少關(guān)系的區(qū)別點，即受雇用的是工作，不受雇用是娛樂。
　　
　　《消遣經(jīng)濟》更有意思，那簡直是給懶人辯護，偷懶也可以產(chǎn)生經(jīng)濟效用，因為“消費是以消耗物資來獲取快感的過程，消遣是不消耗物資而獲取快感的過程”，產(chǎn)生快感的方式不一樣，可是快感的感受者有多少兩樣呢，可謂殊途同歸。
　　
　　這讓我想起很久前看過的一篇微型小說《悠哉游哉》，作者是德國人，說得是一個漁夫在適合打魚的日子里只出了一次海就躺在海灘上睡懶覺，有個游客問他為什么這么好的天不去多打幾趟魚，他說多打魚有什么用，游客說多打魚就可以攢了錢多買幾條船，然后呢，辦加工廠，然后呢，做大老板，然后呢，經(jīng)不起幾個然后，游客有點辭窮了，就說，然后就可以躺在海灘上曬太陽好好享受享受了，漁夫說，我現(xiàn)在不正這樣享受著么。
　　
　　漁夫的思想是很中國化的，知道了消遣經(jīng)濟的說法，我不免想到：這人往海灘上一躺所創(chuàng)造的經(jīng)濟效用抵得過世上任何一家大公司，也抵得過古往今來任何一個帝國。如果經(jīng)濟為的是快感，即是“以最少的痛苦創(chuàng)造最多的快感”，那么對于快感的感受力也是不容忽視的，若是無力感受，再多的消費與消遣也是白搭了。
　　
　　一月十八日《這兩天的讀書》

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