貪歡報(bào)

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

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  　　　　世態(tài)人情小說(shuō)《金瓶梅》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入真正意義的近代小說(shuō)范疇。清中葉《紅樓夢(mèng)》的面世，昭告中國(guó)古典小說(shuō)頂峰的到來(lái)。從清乾、嘉延綿至咸及至同、光，為數(shù)眾多的作家作品，充分顯示了古典小說(shuō)－－世態(tài)人情小說(shuō)的輝煌與繁榮。
  　　
  　　　　從小說(shuō)發(fā)展的角度來(lái)看，明清世態(tài)人情小說(shuō)承續(xù)了唐人傳奇和宋元話本的優(yōu)良傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌：
  　　
  　　　　鮮明濃郁、貫穿始終的批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是這類(lèi)小說(shuō)的重要特征。封建社會(huì)晚期，其自身矛盾的不可調(diào)和性，帶來(lái)了種種弊端與腐朽；偃蹇坎坷、失意惆悵的文人作者，借小說(shuō)渲泄胸中怨怒，不約而同地形成這一時(shí)期小說(shuō)大膽暴露、深刻批判的特色。
  　　
  　　　　于是，作品高度的真實(shí)感就成為作者的共同追求。 題材也不局限于歷史故事、英雄傳奇，而是徑直向現(xiàn)實(shí)生活貼近，直接或曲折地反映著時(shí)代的社會(huì)生活。由此也帶來(lái)人物形象的塑造與描寫(xiě)的性格化與個(gè)性化，具體生活場(chǎng)景的描述在這里亦顯得更普遍，更有代表性。
  　　
  　　　　從小說(shuō)的形式看，故事主題的多側(cè)面性和情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)交叉，使中國(guó)小說(shuō)章回結(jié)構(gòu)多層面、多方位表現(xiàn)社會(huì)生活的優(yōu)勢(shì)，得到了充分的發(fā)揮。而作品反映出的雅俗相互滲透的審美趣味與雅馴、規(guī)范的敘述語(yǔ)言及人物語(yǔ)言，意味著唐人傳奇的典雅工麗與宋元話本的通俗自然在廣學(xué)博識(shí)的明清文人手中融匯貫通，形成樸實(shí)而不乏詩(shī)意，通俗而不失雅訓(xùn)的美學(xué)風(fēng)格。因此，明清世態(tài)人情小說(shuō)的存在，成為從宋元白話小說(shuō)到清代文人經(jīng)典之作之間的必要過(guò)渡。
  　　
  　　　　但是，在目前通行的幾種文學(xué)史與小說(shuō)史中，關(guān)于明清世態(tài)人情小說(shuō)，常常僅介紹《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》等寥寥數(shù)部，給人造成的印象是此階段的此類(lèi)小說(shuō)基本上是空白或無(wú)足稱(chēng)道，即使偶有幾部作品被提及，也旨在說(shuō)明小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中有若干虛點(diǎn)。但事實(shí)上從《金瓶梅》到《紅樓夢(mèng)》，其中世態(tài)人情小說(shuō)的演進(jìn)，正是《紅樓夢(mèng)》登上藝術(shù)頂峰的必要鋪墊。這種“頂峰”不僅是指文學(xué)的藝術(shù)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的由簡(jiǎn)到繁、由淺入深，也包含有中國(guó)小說(shuō)觀念，美學(xué)意境的嬗替與演變。
  　　
  　　　　由于對(duì)上述作品價(jià)值的誤斷，建國(guó)以來(lái)對(duì)此類(lèi)小說(shuō)的出版與整理始終沒(méi)有給予足夠的重視，更沒(méi)有將其放在明清小說(shuō)的特定區(qū)域內(nèi)予以評(píng)價(jià)和確認(rèn)。正是基于這種現(xiàn)狀，我們?cè)诰庉嬤@套叢書(shū)時(shí)，選擇了能代表這個(gè)時(shí)期各種不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的十部小說(shuō)，以期能夠體現(xiàn)世態(tài)人情小說(shuō)的真實(shí)面貌、發(fā)展脈絡(luò)和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，并且希望能夠?yàn)檠芯空咛峁┠撤N參照－－明清文人及社會(huì)的價(jià)值判斷、文化取向與審美意境。
  　　
  　　　　至于這套叢書(shū)中涉及的字?jǐn)?shù)不多的部分性描寫(xiě)文字，在此次整理時(shí)我們未予刪除，主要基于以下幾方面考慮：
  　　
  　　　　從結(jié)構(gòu)上看，這部分文字是原書(shū)本身存在的，并未游離于情節(jié)之外，有些甚至強(qiáng)化了對(duì)書(shū)中人物及現(xiàn)實(shí)的反映。
  　　
  　　　　從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)意義上看，這部分文字非?？陀^地表現(xiàn)出明末清初文人及整個(gè)社會(huì)對(duì)人性人欲、好貨好色等觀念的重新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出文人開(kāi)始有了某種自身本真生命的客觀觀照。但書(shū)中十分醒目的“勸戒”、“諷諭”等等說(shuō)教，又顯示出整個(gè)文化氛圍中道德對(duì)于“人情人欲”的限制與界定。文人觀念中根深蒂固的“理”與“道”，使他們?cè)诠P下既表現(xiàn)出對(duì)人的生命欲望的驚嘆與激賞，同時(shí)又強(qiáng)行將它納入既定的“道統(tǒng)”軌道。因此，這一時(shí)期小說(shuō)的“性描寫(xiě)”，既沒(méi)有《金瓶梅》的直率坦蕩，往往顯得十分虛偽與矯情。但是，作為一種文化現(xiàn)象，這種描寫(xiě)本身也傳達(dá)出文人某種游戲人生的生命態(tài)度。書(shū)中夸張的渲染“性”的感官愉悅，單一表現(xiàn)“男性體驗(yàn)中心”，事實(shí)上都十分真實(shí)地再現(xiàn)了“性”與“欲”在中國(guó)文化導(dǎo)向上的無(wú)感性狀態(tài)，和“人”的無(wú)性意識(shí)。因此它們也就十分真實(shí)地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中的一個(gè)重要部分。
  　　
  　　　　鑒于上述種種原因，我們有理由相信，這套書(shū)一定會(huì)給小說(shuō)研究與文化研究者提供必要的參考與幫助。
  　　
  　　　　叢書(shū)目錄
  　　
  　　　　貪歡報(bào)
  　　　　醒世姻緣傳
  　　　　繡戈袍全傳
  　　　　禪真逸史
  　　　　禪真后史
  　　　　野叟曝言
  　　　　品花寶鑒
  　　　　九尾龜
  　　　　綠野仙蹤
  　　　　梼杌閑評(píng)

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