中國(guó)楚辭學(xué)（第6輯）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)楚辭學(xué)（第6輯）》主要內(nèi)容包括：試論屈原悲劇的必然性、論屈原人格悲劇的歷史語(yǔ)境、屈原的價(jià)值觀及其必然的命運(yùn)、《史記屈原賈生列傳》的再認(rèn)識(shí)、兼評(píng)屈原否定論者對(duì)歷史文獻(xiàn)的誤讀、從《史記·屈原列傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》的關(guān)系談起、論《史記屈原賈生列傳》與屈原政治理想的意象追求、屈原涉江南行的“奇服”考辯等。

書(shū)籍目錄

試論屈原悲劇的必然性論屈原人格悲劇的歷史語(yǔ)境屈原的價(jià)值觀及其必然的命運(yùn)《史記屈原賈生列傳》的再認(rèn)識(shí)兼評(píng)屈原否定論者對(duì)歷史文獻(xiàn)的誤讀從《史記·屈原列傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》的關(guān)系談起論《史記屈原賈生列傳》與屈原政治理想的意象追求屈原涉江南行的“奇服”考辯屈原行歷考怎樣看待屈原賦與中原文化和楚文化的關(guān)系評(píng)楚辭研究中的“圖騰”說(shuō)屈原與端午《詩(shī)》《騷》龍鳳文化意蘊(yùn)發(fā)微以屈原為例：西方浪漫主義闡釋的有效性問(wèn)題屈《騷》與神話(huà)思維屈賦的情感特征及表現(xiàn)方式探析屈原與當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子辭與賦的區(qū)分從漢代人對(duì)屈原的批評(píng)看漢代文學(xué)的自覺(jué)楚騷與漢代抒情賦楚文學(xué)與漢代文學(xué)之關(guān)系考論	從漢代楚辭體賦看楚辭的正統(tǒng)化試論束漢賦和楚騷的關(guān)系論《楚辭章句》中的漢代作品《楚辭》漢人擬作散論《洛神賦》的寫(xiě)作年代與屈宋文學(xué)傳統(tǒng)

章節(jié)摘錄

　　論屈原人格悲劇的歷史語(yǔ)境　　復(fù)旦大學(xué)　曹晉　　屈原為看護(hù)人格的完美而自沉，這是他人生的不幸，追跡其因由，則是人格悲劇使然。屈原人格悲劇包含兩個(gè)層面的意義：其一是熱誠(chéng)而堅(jiān)定地信仰著的儒家理想人格模式難以在戰(zhàn)國(guó)現(xiàn)實(shí)政治中立足，這是人格理想自身的悲?。黄涠谇畹臅r(shí)代，各種新思想層出不窮，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的活力激蕩著屈原獻(xiàn)身楚國(guó)改革的豪情，但他遭到應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)，早已不合時(shí)宜的，卻又根深蒂固、幽靈不散的楚國(guó)祭祀文化的拒斥和摧毀，這是他追求人格理想不得實(shí)現(xiàn)的悲劇。在舊文化傳統(tǒng)頑固的楚國(guó)，不但舊文化的力量有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而且它還會(huì)附著在任何新文化的形式中，實(shí)際貫徹自己的意志。在新舊文化的直接的正面對(duì)立中，舊文化破型期從來(lái)不愿輕易終結(jié)，它的瀕死的觸角，注定會(huì)深深地嵌入由新文化塑造出來(lái)的、毫無(wú)防備的人格主體，摧毀主體的完美人格，而留給創(chuàng)造新文化的主體最深刻的教訓(xùn)是：要爭(zhēng)取廣大民眾的早日覺(jué)悟，喚起并培育他們的人格追求意識(shí)，造成有利于己的力量對(duì)比，從而奪取意識(shí)形態(tài)的主權(quán)，但這一清醒的洞察在當(dāng)時(shí)尚難以產(chǎn)生。兩千年之后魯迅小說(shuō)《吶喊》才從“黑暗的閘門(mén)”傳出改造“國(guó)民性”的呼聲，這也就是郭沫若總結(jié)屈原局限于缺少政治家之資質(zhì)。當(dāng)然，我們不能站在今天的歷史高度來(lái)苛求古人的完美。因?yàn)椤八臅r(shí)代不允許他除了個(gè)人搏斗的形式外任何斗爭(zhēng)的形式，而在這種斗爭(zhēng)形式的最后階段中，除了自沉，他也不可能有更兇猛的武器，然而他確乎斗爭(zhēng)遇了，他是‘一個(gè)為爭(zhēng)取人類(lèi)解放而具有全世界歷史意義的斗爭(zhēng)的參加者?！薄　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(27)
勉強(qiáng)可看(197)
一般般(337)
內(nèi)容豐富(1398)
強(qiáng)力推薦(114)


 


    中國(guó)楚辭學(xué)（第6輯） PDF格式下載