中國楚辭學(xué)（第6輯）

內(nèi)容概要

　　《中國楚辭學(xué)（第6輯）》主要內(nèi)容包括：試論屈原悲劇的必然性、論屈原人格悲劇的歷史語境、屈原的價值觀及其必然的命運、《史記屈原賈生列傳》的再認識、兼評屈原否定論者對歷史文獻的誤讀、從《史記·屈原列傳》與《戰(zhàn)國策》的關(guān)系談起、論《史記屈原賈生列傳》與屈原政治理想的意象追求、屈原涉江南行的“奇服”考辯等。

書籍目錄

試論屈原悲劇的必然性論屈原人格悲劇的歷史語境屈原的價值觀及其必然的命運《史記屈原賈生列傳》的再認識兼評屈原否定論者對歷史文獻的誤讀從《史記·屈原列傳》與《戰(zhàn)國策》的關(guān)系談起論《史記屈原賈生列傳》與屈原政治理想的意象追求屈原涉江南行的“奇服”考辯屈原行歷考怎樣看待屈原賦與中原文化和楚文化的關(guān)系評楚辭研究中的“圖騰”說屈原與端午《詩》《騷》龍鳳文化意蘊發(fā)微以屈原為例：西方浪漫主義闡釋的有效性問題屈《騷》與神話思維屈賦的情感特征及表現(xiàn)方式探析屈原與當代中國知識分子辭與賦的區(qū)分從漢代人對屈原的批評看漢代文學(xué)的自覺楚騷與漢代抒情賦楚文學(xué)與漢代文學(xué)之關(guān)系考論	從漢代楚辭體賦看楚辭的正統(tǒng)化試論束漢賦和楚騷的關(guān)系論《楚辭章句》中的漢代作品《楚辭》漢人擬作散論《洛神賦》的寫作年代與屈宋文學(xué)傳統(tǒng)

章節(jié)摘錄

　　論屈原人格悲劇的歷史語境　　復(fù)旦大學(xué)　曹晉　　屈原為看護人格的完美而自沉，這是他人生的不幸，追跡其因由，則是人格悲劇使然。屈原人格悲劇包含兩個層面的意義：其一是熱誠而堅定地信仰著的儒家理想人格模式難以在戰(zhàn)國現(xiàn)實政治中立足，這是人格理想自身的悲??；其二在屈原生活的時代，各種新思想層出不窮，國際競爭產(chǎn)生的活力激蕩著屈原獻身楚國改革的豪情，但他遭到應(yīng)該退出歷史舞臺，早已不合時宜的，卻又根深蒂固、幽靈不散的楚國祭祀文化的拒斥和摧毀，這是他追求人格理想不得實現(xiàn)的悲劇。在舊文化傳統(tǒng)頑固的楚國，不但舊文化的力量有絕對的優(yōu)勢，而且它還會附著在任何新文化的形式中，實際貫徹自己的意志。在新舊文化的直接的正面對立中，舊文化破型期從來不愿輕易終結(jié)，它的瀕死的觸角，注定會深深地嵌入由新文化塑造出來的、毫無防備的人格主體，摧毀主體的完美人格，而留給創(chuàng)造新文化的主體最深刻的教訓(xùn)是：要爭取廣大民眾的早日覺悟，喚起并培育他們的人格追求意識，造成有利于己的力量對比，從而奪取意識形態(tài)的主權(quán)，但這一清醒的洞察在當時尚難以產(chǎn)生。兩千年之后魯迅小說《吶喊》才從“黑暗的閘門”傳出改造“國民性”的呼聲，這也就是郭沫若總結(jié)屈原局限于缺少政治家之資質(zhì)。當然，我們不能站在今天的歷史高度來苛求古人的完美。因為“他的時代不允許他除了個人搏斗的形式外任何斗爭的形式，而在這種斗爭形式的最后階段中，除了自沉，他也不可能有更兇猛的武器，然而他確乎斗爭遇了，他是‘一個為爭取人類解放而具有全世界歷史意義的斗爭的參加者。’”　　……

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