圣入無分別總持經(jīng)對勘與研究

內(nèi)容概要

　　《圣人無分別總持經(jīng)對勘與研究》是編者從事藏、漢佛經(jīng)對勘這一遠大計劃的嘗試之怍，漢文大藏經(jīng)中像施護所譯《佛說入無分別法門經(jīng)》這樣錯誤百出、詞不達意的佛經(jīng)比比皆是。若能借助藏文譯本來改正漢譯中的錯誤、提升漢譯佛經(jīng)的質(zhì)量，這無疑是一件功德無量的事業(yè)。

書籍目錄

序?qū)д摰谝徽?《圣人無分別總持經(jīng)》之梵文原本與藏、漢文譯本第一節(jié) 《圣入無分別總持經(jīng)》之梵文原本（一）吉爾吉特本（二）尼泊爾本第二節(jié) 《圣入無分別總持經(jīng)》之藏譯本第三節(jié) 《圣入無分別總持經(jīng)》之漢譯本第二章 后世論師對《圣人無分別總持經(jīng)》之解讀第一節(jié) 安慧造《唯識三十論疏》第二節(jié) 敦煌伯希和藏文卷116號第三節(jié) 蓮花戒造《修習次第》第四節(jié) 無垢友造《頓入無分別修習義》第五節(jié) 努佛智造《禪定目炬》第六節(jié) 《圣般若波羅蜜多八千頌細疏最上心髓》第七節(jié) 阿底峽造《菩提道燈論》第八節(jié) 宗喀巴大師所造《菩提道次第廣論》第九節(jié) 不敗尊者造《辨法法性論釋論》第三章 《圣人無分別總持經(jīng)》于大乘佛教史上的地位第一節(jié) 中觀與瑜伽行第二節(jié) 兩系瑜伽行第三節(jié) 真諦與安慧第四節(jié) 彌勒“古學”與唯識“今學”第五節(jié) 瑜伽行中觀第六節(jié) 有關(guān)“彌勒五論”（一）漢傳“彌勒五論”（二）藏傳“彌勒五論”第七節(jié) 小結(jié)第四章 《圣人無分別總持經(jīng)》梵本及藏譯、漢譯對勘附藏、漢辭匯對照表第五章 《圣人無分別總持經(jīng)》導論及經(jīng)文結(jié)構(gòu)第一節(jié) 彌勒“離相四加行”第二節(jié) 龍樹“四重緣起”（一）業(yè)因緣起（二）相依緣起（三）相對緣起（四）相礙緣起第三節(jié) “不遣余外”與中道第四節(jié) 如來藏藏識第五節(jié) 經(jīng)文結(jié)構(gòu)（一）說入無分別觀修次第（二）說“無分別”之定義（三）后分第六章 《圣人無分別總持經(jīng)》疏第七章 由彌勒瑜伽行與寧瑪派修證說“人無分別”第一節(jié) 彌勒瑜伽行（一）彌勒瑜伽行的內(nèi)容（二）彌勒瑜伽行的修習第二節(jié) 離相加行四位與四正加行第三節(jié) 瑜伽行止觀修習（一）唯識古學與今學（二）由《入楞伽經(jīng)》說止觀修習（三）由《解深密經(jīng)》說止觀修習第四節(jié) 寧瑪派修習（一）三法門與三瑜伽（二）念修四支與五道（三）寧瑪派止觀第五節(jié) 說“入無分別”（一）分別與無分別（二）入無分別第六節(jié) 余說第八章 敦煌藏文文書Stein52：藏譯《圣人無分別總持經(jīng)》的另一個版本征引書目附錄1）藏譯本《圣人無分別總持經(jīng)》（北京版《西藏大藏經(jīng)》no．810）2）敦煌本漢譯《佛說人無分別總持經(jīng)》（北京國家圖書館藏）3）敦煌本藏譯《圣無分別總持經(jīng)》（斯坦因52號文書）Abstract

章節(jié)摘錄

　　第一章 《圣人無分別總持經(jīng)》之梵文原本與藏、漢文譯本　　第一節(jié) 《圣入無分別總持經(jīng)》之梵文原本　　于1980年代以前，沒有人留意《圣入無分別總持經(jīng)》之梵文原本依然存在于世。而它的重新發(fā)現(xiàn)完全是日本佛教大學(京都)教授松田和信先生一人的功勞，經(jīng)過他的辛勤勞動，我們才知道迄今竟然仍有兩種不同版本的梵文《圣入無分別總持經(jīng)》存世。最早引起松田先生對《圣入無分別總持經(jīng)》注意的是安慧(Sthiramati)于其對《唯識三十頌》(Trimgikd)之釋論中作為無分別智和后得智之出典而對該經(jīng)所作的引用。他隨后仔細地考察了這部簡短的佛經(jīng)與《唯識三十論》、《辨性法性論》、《圣般若波羅蜜多八千頌細疏最上心髓》等初期瑜伽行派諸文獻的關(guān)系，并最終于印度新德里所藏吉爾吉特梵文寫本中找到了《圣入無分別總持經(jīng)》的殘本(以下簡稱吉爾吉特本)。其后十五年，松田先生又在前蘇聯(lián)科學院東方學研究所列寧格勒(今圣彼得堡)分部所藏尼泊爾梵文寫本中找到了《圣入無分別總持經(jīng)》的另一種梵文寫本(以下簡稱尼泊爾本)。以尼泊爾本為基礎(chǔ)，松田先生再次對此經(jīng)作了系統(tǒng)的研究，他不但發(fā)表了這兩種梵文原本的羅馬字轉(zhuǎn)寫本，而且還將尼泊爾本翻譯成日文，并根據(jù)各種版本的藏、漢文譯本，對這部經(jīng)典作了簡單的對勘。“由于筆者之梵文水準尚不足以對已經(jīng)過松田先生校訂的《圣人無分別總持經(jīng)》的這兩個梵文寫本作進一步的處理。

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