帝師八思巴傳

出版時(shí)間：2007-1 出版社：北京大方弘文（中國藏作者：陳慶英頁數(shù)：157
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內(nèi)容概要

本書詳細(xì)記述了八思巴一生對(duì)包括西藏地區(qū)在內(nèi)的中國歷史的發(fā)展所做出的多方面的有深遠(yuǎn)影響的重大貢獻(xiàn)?！　≡谧诮谭矫妫詼Y博的佛學(xué)知識(shí)和隨機(jī)教化的靈活，贏得了忽必烈為首的元朝皇室的信賴和崇敬，通過他杰出的宗教活動(dòng)成功地使蒙古皇室接受了藏傳佛教?！　≡谡畏矫?，他順應(yīng)歷史潮流，用畢生的精力足使西藏地方和廣大藏族地區(qū)歸附元朝中央，他和忽必烈開創(chuàng)的皇室與西藏地方佛教領(lǐng)袖的宗教、政治關(guān)系格局，元明清三朝延續(xù)了近七百年?！　≡谖幕矫?，他創(chuàng)新蒙古新字，把西藏的宗教、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)介紹到蒙古皇室和漢地，又把中原的文化介紹到西藏，使?jié)h蒙藏各族的文化交流進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。

書籍目錄

第一章　家世　一、家庭起源的傳說　二、吐蕃王朝時(shí)期的舊貴族　三、薩迦教派的興起　四、伯父和父親第二章　出生和少年時(shí)代　一、八思巴和誕生　二、前往涼州　三、在涼州的生活　四、蒙哥汗與西藏第三章　結(jié)交忽必烈　一、再次相傳于六盤山　二、追隨忽必烈到漢地　三、巡禮五臺(tái)山　四、參加釋道辯論第四章　在大都的生活　一、受封為國師　二、協(xié)助建立藏族地區(qū)的驛站　三、獲得珍珠詔書領(lǐng)總制院事　四、返回薩迦的途中第五章　首次返回薩迦后的活動(dòng)　一、建立西藏行政體制　二、動(dòng)身返回大都　三、興建薩迦南寺第六章　再次到大亭　一、獻(xiàn)蒙古新字　二、晉封為帝師　三、主持皇室的佛事活動(dòng)　四、支持元軍滅南宋第七章　再回薩迦　一、出居臨洮　二、真金太子護(hù)送　三、回到薩迦后的活動(dòng)　四、貢噶桑布之亂第八章　圓寂附錄一附錄二后記

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史料詳實(shí),讓我們了解八思巴如何運(yùn)用佛法的智慧攝受忽必烈,法王人王師徒二人在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆,對(duì)明清歷史有深遠(yuǎn)影響.
想要了解西藏薩迦的歷史，這是一本你怎么也繞不過去的經(jīng)典！
帝師的確不是一般的人，他的偉大與慈悲在傳記里顯現(xiàn)，還有很多不可思意的事！
我們現(xiàn)在還能找到“國師”的人才嗎？深法不存，何以能產(chǎn)生超一流人才？
大成就者的傳記對(duì)學(xué)佛者幫助很大。
幫同學(xué)買的，她說好看，想著借過來看！
謝謝，非常好
很清楚，值得保存。資料性的圖書。
集宗教、歷史為一體，是本好書，畢竟專門描寫八斯巴的傳記太少了。
　　西藏地方納入中央政權(quán)，自薩迦班智達(dá)與蒙哥汗為開端，八思巴與忽必烈繼承發(fā)展。而藏傳佛教的教派、政教體系、活佛傳承也大致在那一段時(shí)期。八思巴，1235-1280，距今800年的歷史，歷經(jīng)元明清三代，風(fēng)風(fēng)雨雨，于今有借鑒。
　　
　　忽必烈王妃察必之言：聽法及人少之時(shí)，上師可以坐上座，當(dāng)王子、駙馬、官員、臣民聚會(huì)時(shí)，恐不能鎮(zhèn)伏，由汗王坐上座。吐蕃之事悉聽上師之教，不請(qǐng)于上師不下詔命。其余大小事務(wù)因上師心慈，如誤為他人求情，恐不能鎮(zhèn)國，故上師不要講論及請(qǐng)求。
　　
　　藏傳佛教各教派也很有趣，佛法精深，真的讓無數(shù)智慧之人窮經(jīng)皓首。
　　
　　“作為薩迦派的教主，八思巴深知在藏族社會(huì)中宗教與政治的密切關(guān)系，只有擴(kuò)大宗教影響，才能擴(kuò)大自己在藏族地區(qū)的政治影響，建立和鞏固在蒙古皇室統(tǒng)治下的藏族地區(qū)的政治統(tǒng)一。因此八思巴在聯(lián)絡(luò)各教派和地方勢(shì)力的首領(lǐng)的同時(shí)，隨時(shí)注意在各地建立薩迦派的寺院，擴(kuò)大薩迦派的勢(shì)力?！?/li>

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