目擊雪域瞬間

內(nèi)容概要

在本書里用樸實無華的文字，將一幅幅攝影作品的由來及自己當(dāng)年在西藏的見聞娓娓道來，圖文并茂地再現(xiàn)了那個風(fēng)云激蕩的偉大時代。同時，對那一時期西藏民俗的、自然的、宗教的、人物的圖景也都有個性化的描述，可供讀者真切地感受上世紀(jì)五六十年代的西藏風(fēng)貌。文字15萬，圖片300余幅。裝幀別致，印制精美。

作者簡介

陳宗烈 男，1932年3月生。高級記者。中共黨員。畢業(yè)于北京電影學(xué)院?，F(xiàn)任外 文局北京周報社攝影記者。中國攝影家協(xié)會理事。1951年在北京電影制片廠參加工作，任電影攝影助理；1953年轉(zhuǎn)入中央新聞紀(jì)錄電影制片廠。1956年8月調(diào)至《西藏日報》社任攝影 記者、組長。曾主編該報《高原畫刊》、《雙周畫刊》；參加拍攝、編輯大型畫冊《西藏自 治區(qū)畫集》；多次參加全國影展，入選作品約20余幅，4次參加國外攝影展，其中一幅題為 《攀登世界最高峰——珠穆朗瑪峰》的作品于1963年在蘇聯(lián)舉辦的國際影展比賽中獲一等獎 。1960年被評選為全國社會主義建設(shè)先進工作者，于6月出席在北京召開的全國文教群英會 。同年12月，被評選為西藏自治區(qū)先進工作者并出席自治區(qū)首屆群英會。1960、1979年出席 全國第三、四次文代會。1984年發(fā)表于《北京周報》的訪問非洲的四頁彩色圖片報道，獲當(dāng) 年外文局“對外宣傳優(yōu)秀稿”一等獎；1988年外文叢書《西藏：昨天與今天》成組圖片獲外 文局“對外宣傳優(yōu)秀稿”一等獎。1999年9月，作品《西藏翻身農(nóng)奴焚燒農(nóng)奴主據(jù)以剝削壓 迫的之契》、《中國運動員首次登上珠穆朗瑪峰》獲共和國50年新聞攝影獎，入選《鏡頭寫 春秋——共和國50年瞬間精華誕生紀(jì)》一書，享受國務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼。

書籍目錄

引言第一章 雪域為家第二章 拉薩紀(jì)事第三章 衛(wèi)藏巡禮第四章 民風(fēng)民俗第五章 走近寺院第六章 各界人士第七章 羌塘印象第八章 藏東攬勝第九章 勇攀珠峰第十章 雪域風(fēng)云

章節(jié)摘錄

書摘孩子出世1956年秋季，同事歐珠得知他舅父的獨生女兒要生孩子了，約我騎自行車帶些東西，赴墨竹工卡宗奈邦村，去了他舅家。我們剛剛踏進小院，就聽到了女人的嚎叫，聲音十分痛楚，撕心裂肺。這時，我見到從北屋奔出幾個婦女，拿著水桶、面盆，捧著被子、卡墊，風(fēng)風(fēng)火火地跑向牛圈。其中，有個中年婦女走向歐珠，匆匆說著什么，順手將他帶來的東西接了過去。歐珠對我解釋說，她是舅媽巴珍，舅媽說表妹央金馬上就要生了。其他幾個女人是鄰居，是請來幫忙的。她們迅速把牛圈騰空，鋪放卡墊，在廊柱間用布圍起一道屏障。然后，她們又急忙小跑進屋，抬出一個呻吟的女人，進了牛圈。無疑那就是產(chǎn)婦央金了。此時，東屋響起開門聲，出現(xiàn)了一個老阿媽，她摸索著門框和墻壁，蹣跚走出。歐珠趕忙上前，喊了聲“嬤啦!”(外婆或奶奶)并扶她慢慢地走著。原來，老阿媽是個盲老太。她可能已猜到了什么，對歐珠說，“孩子，你是剛到的吧，央金好像就要生了。”我們來到這兒，還沒顧上認識歐珠家親戚，又逢秋收大忙，又遇女人臨盆，我很后悔，真不該來此給人家添亂。一群農(nóng)民背著大捆青稞走進院子，經(jīng)歐珠指點，其中有三人是他的舅父。人們卸下莊稼，便前來與我打招呼，十分熱情，引我們進了西房。歐珠的大舅名叫尼瑪扎西，有50多歲；二舅洛桑達瓦、三舅阿旺瓊培，都在40歲上下。長相都是慈眉善目，身軀魁梧。他們經(jīng)歐珠介紹，得知我是歐珠的同事，個個表示歡迎，分別給我遞煙、倒茶。舅媽巴珍也走進屋來，對歐珠說，今天早上，央金還在田里幫著割青稞哩，沒料到突然提前會生，真是亂了套了!她的話音還沒落，便聽到門外傳來一陣嬰兒的啼哭，“阿嘖啦，生了啊!”巴珍拍著巴掌，高興得哈哈大笑，隨即奪門而出。我向歐珠提出一個疑問，那些女人為何要將他表妹抬到牛圈去分娩?歐珠說，藏族孩子出世，都是這樣，他也是生在牛圈里的。26年前，歐珠母親也是在那間舊牛棚里生的他。舊時，藏族產(chǎn)婦根本沒有起碼的衛(wèi)生條件，得不到合理照料。舊社會信神信鬼，又帶有歧視婦女的陋習(xí)，說什么孩子出生時身沾“污穢”，不可在正房分娩，那會沖撞神靈引來災(zāi)難。因此，女人生產(chǎn)，只準(zhǔn)在牛圈或馬棚里。歐珠還說，比較而言，農(nóng)村還好些，牧區(qū)的婦女更慘，分娩必須在帳篷外，人們說帳篷中的神靈不可冒犯。產(chǎn)婦臨盆時，不管外面風(fēng)狂雨暴、冰天雪地，都強行將產(chǎn)婦抬到露天去。因此，產(chǎn)后的婦女得病的多，嬰兒的死亡率也高。央金生了個胖兒子，母子平安。尼扎家老少四代，一下子就沉醉在歡樂之中了。那天的晚餐很豐盛，歐珠的大舅尼扎，搬來了一大壇自釀的青稞酒，端出～大盤手抓羊肉，招待我這個客人和參加幫忙的鄰居。新鮮的青稞酒，香醇色淡，酸甜可口。我遵照“三口一杯”的習(xí)慣，品嘗著農(nóng)家喜宴?！澳銈兪窃鯓诱疹櫘a(chǎn)婦的呢?”我問?！斑@就要看各家的經(jīng)濟情況了。貴族夫人自不必說，要啥有啥。窮人靠乞討為生，那些產(chǎn)婦當(dāng)然一無所有。”歐珠回答說，“我舅舅是個差巴戶，他家的勞力多，日子過得比較富裕。舅父母只有央金這個獨生寶貝，當(dāng)然不會虧待她。目前，央金的丈夫在外地做買賣，沒法回家照顧她。你知道，我這趟回來，也是專程為央金送些好吃的東西。產(chǎn)婦分娩后，照藏族的習(xí)慣，首先要喝一些紅糖、酥油和奶渣混煮的熱酒。這種混合酒水，不僅能提精神，還可使產(chǎn)婦得到滋補。我?guī)碓S多紅糖，舅父自家又會釀酒，央金當(dāng)然會得到很好的調(diào)養(yǎng)?！卑床刈鍌鹘y(tǒng)習(xí)慣，家家喜愛男孩，男嬰落地，如獲至寶。孩子出生后第三天(女孩是第四天)，親朋好友便紛紛來祝賀。這一活動叫作“旁色”，“旁”是骯臟的意思，“色”為清除，就是“驅(qū)走晦氣、消除污穢”之舉。城里客人將帶來些禮物，如青稞酒、酥油茶以及兒童衣帽、玩具等?？腿艘贿M屋，先向生母和嬰兒獻哈達，然后敬酒、倒茶，同時作關(guān)愛母子狀，說一套吉祥話，熱情祝福。農(nóng)村親友除了帶茶、酒外，還要送上一袋(藏語稱“唐古”)糌粑和一塊新鮮酥油，并用大拇指掬一點糌粑，放在嬰兒額上，祝福孩子吉星高照，健康可愛。滿月時，母子(女)由親人陪同，去寺廟朝佛，祈求菩薩保佑孩子幸福長壽、無病無禍。然后，到親友家串門，一般都愛走訪人財兩旺的家庭，認為可保障孩子吉利，象征著將來長大，也會同樣得福。嬰兒初次出門，先選擇黃道吉日。這天，母親和孩子將換上新衣，在嬰兒鼻尖上，還要擦一點鍋底黑灰，據(jù)說可回避妖魔。然后由親人帶去寺廟，祈求菩薩保佑。出門儀式之后，便給小孩起名，無論是平民百姓或是豪門貴族，給孩子起名均極其隆重。通常，父母把孩子抱到高僧活佛面前，獻上禮物與哈達，請他命名?；罘鹨矘酚诖说溃⒓磳ｉT念經(jīng)祝福，給小孩起名，常以菩薩神佛的尊號為名。例如：強巴——彌勒佛(未來佛)、多吉——金剛、江央——妙音、拉姆——仙女、卓瑪——救度母，等等。為人父母，也有人相信“天地萬物，皆有神靈”的，因此，用自然天體之名給孩子作名字的，也大有人在。如：尼瑪——太陽、達瓦——月亮、嘎瑪——星、拉巴——風(fēng)、梅朵——花，等等。和同事丹增聊天，我問他的名字有何含義，能否告知。他毫不猶豫地說：“當(dāng)然可以。不過，我的名號聽起來很酷，‘丹增’之意是‘執(zhí)掌佛教之人’。”P.120-122

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