節(jié)慶四季

前言

廖東凡君是我在西藏工作時(shí)的好友和同事，我們共同度過了二三十年的高原歲月，志同道合，苦樂與共，互相幫扶，情同手足。不久前他告訴我，他正在寫一本關(guān)于西藏節(jié)日的書，希望我寫一個(gè)序言，盡管我對(duì)此缺少專門的研究，還是毫不猶豫地答應(yīng)了。在我的記憶中，東凡從進(jìn)藏的時(shí)候開始，就是一個(gè)西藏民間文化的熱心人、高原節(jié)日的積極參與者。往往有這樣的情況，每逢節(jié)假曰和休閑的時(shí)候，我們?cè)谝黄鹫勌煺f地正起勁，忽然有一幫人推門而人。他們大都是身穿藏袍、頭戴金花帽或狐皮帽的農(nóng)牧區(qū)基層干部和文藝積極分子，因?yàn)槟硞€(gè)鄉(xiāng)村牧區(qū)要過節(jié)，請(qǐng)東凡帶領(lǐng)他所在的拉薩市歌舞隊(duì)去演出，或者幫助籌措某些節(jié)日物品。東凡總是滿口答應(yīng)，常常站起來就走，有時(shí)還把我拉上同行。東凡是個(gè)熱心人，很有服務(wù)精神。每到節(jié)假日，總是他最忙碌、最興奮的日子，這是因?yàn)橐粊硭粌H去鄉(xiāng)野觀光，而且要組織演出；二來他喜歡且擅長田野作業(yè)，過節(jié)是個(gè)好機(jī)會(huì)，平時(shí)找不到的人，過節(jié)時(shí)大多能找到，是做社會(huì)調(diào)查的最佳機(jī)會(huì)。他實(shí)實(shí)在在地沉了下去，在廣大農(nóng)牧民中去挖掘、搜集、提煉，整理孕育于西藏民間極其豐富而又珍貴的寶藏。他的這種精神，實(shí)在難能可貴。這也正是他能寫出這本關(guān)于西藏人過節(jié)的專著的一個(gè)原因。西藏是個(gè)節(jié)日特別多的地區(qū)，節(jié)日大體分為兩種類型：一是民間節(jié)日，二是宗教節(jié)日，因而也就產(chǎn)生了第三種類型一一綜合類型，不是一個(gè)吃掉另一個(gè)的綜合，而是各取所長，進(jìn)行充實(shí)提高的綜合，仍然保持著各自的特點(diǎn)和形態(tài)。在宗教節(jié)日里，增加了歌舞表演、體育競(jìng)技；在民間節(jié)日里，增加了祈神、轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的內(nèi)容。我曾多次和東凡一起到西藏各地，參加各種節(jié)日盛會(huì)。農(nóng)區(qū)的望果節(jié)、牧區(qū)的賽馬會(huì)，我們都是那里的?？汀Ｔ谌ス?jié)日?qǐng)龅赝局?，陸續(xù)有人等侯迎接，東凡總是不斷地向他們打聽有關(guān)情況，走一路，問一路。在返回拉薩的路上，他像一個(gè)喜獲豐收的農(nóng)人，津津有味、興致勃勃地談起了解到的有價(jià)值、有趣味的材料。可惜那時(shí)我對(duì)民俗學(xué)并無濃厚興趣，只是為文學(xué)創(chuàng)作收集有關(guān)的背景材料而已。而這些，恰恰是東凡曰后撰寫民俗學(xué)著作的生動(dòng)素材。最近，看了他寄來的《節(jié)慶四季》一書的部分篇章，其題材之廣泛，內(nèi)容之豐厚，標(biāo)題之鮮活，使我驚嘆不已，引起我很多的遐思。我想，東凡在藏工作二十多年，始終堅(jiān)持深入民眾生活，和廣大農(nóng)牧民融成一片，深深扎根于雪山大地，汲取新鮮的乳汁和營養(yǎng)，變成自己的血肉和靈魂，使之對(duì)西藏的文化有著深層次的理解和把握，并能真切而完美地表述出來。他在辛勤地寫作，近年來身體欠佳，體力不支時(shí)，也不停筆，就讓他的賢內(nèi)助陳閨梅筆錄，打印成稿。就像一條春蠶，吸足了桑葉的汁，在腹內(nèi)蘊(yùn)結(jié)成絲(思)，非得吐絲繡繭不可了。這樣寫出來的文稿，不僅是由筆端傾瀉出來的，而且是由心靈深處噴發(fā)出來的。這樣的文字，不僅經(jīng)過長期的積累，有著堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，而且經(jīng)過長期的思索、咀嚼、提煉，既反映了民族文化豐厚的歷史積淀和多元的文化成果，又表現(xiàn)了西藏本土文化多姿多彩的形態(tài)和散發(fā)出的特有芳香；既有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范和求實(shí)精神，又有藝術(shù)家特有的滿腔熱情。這樣寫出來的作品，不僅能獲得有關(guān)西藏的真知灼見，而且有著濃郁的審美欣賞樂趣。我把這些想法寄給東凡，期盼著早日看到他的新著！

內(nèi)容概要

以藏語采集，以漢文筆錄，四十多年來激情不減、故事泉涌的，除了廖東凡先生，還會(huì)有誰？    本套叢書以十種之盛，全方位展現(xiàn)西藏本土傳統(tǒng)文化：從神山圣湖的動(dòng)人傳說，到四季節(jié)慶的民間生活；從歷史人事的掌故種種，到市井鄉(xiāng)間的眾生百相；從形態(tài)奇異的宗教護(hù)法，到壅塞雪域的三界諸神……所涉內(nèi)容之遼闊之深遠(yuǎn)，看一眼本套叢書的書目就知道了。    在這些故事中，有些是已經(jīng)逝去的風(fēng)景，有些正在發(fā)生著改變，或者添加了新的內(nèi)容。唯其如此，這套叢書才顯得彌足珍貴。

作者簡(jiǎn)介

廖東凡，藏學(xué)家、西藏民俗學(xué)家和民間文藝家。1938年1月8日出生在湖南省寧鄉(xiāng)縣橫田村。1961年北京大學(xué)中文系畢業(yè)后，遠(yuǎn)赴世界屋脊西藏高原，從事群眾文藝工作和民間文化考察二十四個(gè)春秋。1985年調(diào)至北京中國民間文藝家協(xié)會(huì)，任書記處常務(wù)書記、民間文藝研究所所長；1990年調(diào)至中央統(tǒng)戰(zhàn)部，任《中國西藏》雜志社社長、總編輯。先后在北京、拉薩、香港、臺(tái)北等地出版藏學(xué)和西藏民俗著作三十余部（含合著），其中《西藏民間故事》獲全國民間文學(xué)一等獎(jiǎng)；《雪域西藏風(fēng)情錄》獲珠穆朗瑪文學(xué)獎(jiǎng)，上個(gè)世紀(jì)90年代膾炙人口，極為暢銷，是了解西藏民風(fēng)民俗的佳作；《世界屋脊上的神話和傳說》獲2005年全國少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

序言　葉玉林前言　西藏的節(jié)日和節(jié)日文化古城拉薩的節(jié)日　民俗節(jié)日　在拉薩歡度藏歷新年——年中最隆重和最激動(dòng)人心的日子　　西藏過年的變化　　新年以前忙準(zhǔn)備　　除夕夜，吃“古吐”　　家家戶戶趕鬼忙　　神泉圣河背“新水”　　在祝福聲中打開大門　　到大昭寺和小昭寺朝佛　　家家扶得醉人歸　　到山頭、水畔插旗掛幡　　附：往年布達(dá)拉宮里的新年慶典　春耕破土第一犁——拉薩郊區(qū)的啟耕節(jié)　　走向初春的田野　　供祭神圣的白石頭　　春耕春種第一犁　招回青稞麥的魂——秋收開鐮也有特殊的儀式　布谷鳥帶得吉祥來——西藏各地歡迎布谷鳥的節(jié)日　　布谷鳥是吉祥鳥、幸福鳥　　澤當(dāng)，歡迎布谷鳥的盛典　　熱振寺，布谷鳥供佛節(jié)　　家家戶戶聽鳥音　拉薩的林卡和林卡中的節(jié)日　　有水有樹的綠色世界　　當(dāng)年，拉薩有許許多多的林卡　　節(jié)日，從初夏延續(xù)到深秋　　僧人們與大自然融為一體　　男女老幼都到拉薩河夜浴　　舊時(shí)俗官與僧官的林卡宴　　林卡節(jié)是西藏的藝術(shù)節(jié)　　林卡節(jié)也在變……　跑馬射箭慶豐收——拉薩河谷的望果節(jié)　　附：在山南雅堆村過望果節(jié)　喝酸奶和看藏戲的節(jié)日——圣城拉薩的三個(gè)雪頓節(jié)　　雪頓節(jié)的源起　　哲蚌寺雪頓節(jié)　　色拉寺雪頓節(jié)　　羅布林卡雪頓節(jié)　清流雪水浴身心——美妙的沐浴節(jié)之夜　雪域處處驅(qū)鬼忙——藏歷臘月二十九日，趕鬼節(jié)之夜古城拉薩的節(jié)日　宗教節(jié)日　僧人的祈禱聲動(dòng)地驚天——藏歷正月，莫朗欽波傳召大法會(huì)　　“莫朗欽波”法會(huì)的緣起　　鐵棒喇嘛接管拉薩政權(quán)　　念干經(jīng)和念濕經(jīng)　　繁忙的伙房和唱歌的背水女　　酥油燈會(huì)和魯布驅(qū)邪　　傳召法會(huì)的余興　送鬼、曬佛、儀仗大巡游——藏歷二月，措曲欽波會(huì)供大法會(huì)　　傳小召由第悉·桑杰嘉措開創(chuàng)　　二十九日，趕鬼和驅(qū)邪　　曬佛、亮寶、儀仗大巡游　　附一：傳召法會(huì)的古裝儀仗隊(duì)　　　充當(dāng)一個(gè)月的古裝儀仗隊(duì)隊(duì)員　　　蒙古首領(lǐng)固始汗留下的傳統(tǒng)　　　“元帥”由各大毒族輪流充任　　　哪里最繁忙哪里就有他們　　　全城爭(zhēng)睹他們的風(fēng)采　　　土炮轟擊白鷹糞山　　　被達(dá)賴摩頂后高高興興回家去　　附二：古代戰(zhàn)歌的遺留　　　邊唱歌，邊揮舞刀槍　　　歌唱頭盔、鐵甲、駿馬和勇士　　　戰(zhàn)歌，從遠(yuǎn)古一直唱到今天　　　也有“唄”是佛頌之說　　附三：不可接觸的送鬼人　　　借住在“鬼”的家里　　　深夜迷路又來到“鬼”的家　　　世世代代為貴族老爺送鬼　　　“鬼”也有“鬼”的訣竅和特權(quán)　轉(zhuǎn)經(jīng)的熱潮涌動(dòng)圣城——藏歷四月十五日，薩嘎達(dá)瓦節(jié)　　薩嘎達(dá)瓦節(jié)的來歷　　齋戒和行善之月　　轉(zhuǎn)經(jīng)和游園之月　　節(jié)日，領(lǐng)取布施的人們，　男神和女神的歡聚——拉薩東郊的貢堂鮮花供佛節(jié)　　貢堂寺和貢堂梅朵曲巴　　赤宗贊大神的戀愛情結(jié)　　男神女神踏著鼓點(diǎn)起舞　神煙滾滾，接地連天——藏歷五月十五日，卓林吉桑煨桑節(jié)　　由藏王赤松德贊開創(chuàng)　　拉薩煙祭節(jié)盛況　　人神聯(lián)歡的節(jié)日　　過林卡的好日子　踏遍北山朝圣跡——藏歷六月初四日，珠巴次西轉(zhuǎn)山會(huì)　十萬神龍聽辯經(jīng)——藏歷七月初八，哲蚌寺魯崩節(jié)　木鹿寺喇嘛演新劇——藏歷猴年的木鹿白薩節(jié)　歡迎佛祖重返人間——藏歷九月二十二日，拉姆德欽神降節(jié)　對(duì)圣城守護(hù)女神的崇拜——藏歷十月十五日，白拉姆吉祥天女節(jié)　　吉祥天女的來歷　　融入拉薩民俗社會(huì)　　吉祥天女節(jié)　　吉祥天女巡游圣城　酥燈閃閃，勝過天上繁星——藏歷十月二十五日，甘丹阿曲燃燈節(jié)　朝拜神異的金剛橛——藏歷十二月二十七日，色拉寺普杰節(jié)西藏各地的節(jié)日　民俗節(jié)日　馬蹄雜沓，震撼念青唐古拉——當(dāng)雄草原藏歷七月“當(dāng)吉仁”賽馬大會(huì)　羊年，環(huán)繞納木天湖的巡禮——對(duì)于神山圣湖的崇拜　林芝人藏歷十月初一過新年——狗，成了新年的貴賓　　十月過年　　趕鬼　　請(qǐng)狗赴宴　　吃“結(jié)達(dá)”　　背水，祭祀豐收女神　　喝麥片粥及其他　節(jié)日里的賽箭和箭歌——工布山民獨(dú)特的節(jié)日娛樂和競(jìng)技　神煙彌漫德曲頗章山——昌都類烏齊寺藏歷六月的仲曲朝山會(huì)　難忘毛驢恩情深——澤當(dāng)近郊農(nóng)村的娛驢節(jié)　羌塘草原的金秋盛宴——那曲地區(qū)雅吉賽馬會(huì)　風(fēng)馬飛揚(yáng)，召喚山神降臨——藏北聶絨山谷祭山節(jié)　萬箭齊發(fā)，駿馬飛奔——年楚河畔的江孜達(dá)瑪節(jié)　再現(xiàn)三百年前的勝利與光榮——阿里噶爾草原的恰欽盛會(huì)西藏各地的節(jié)日　宗教節(jié)日　十萬空行神女的歡聚——熱振寺轉(zhuǎn)神魂磐石節(jié)　向薩迦大寺施放猛咒——直貢梯寺“直薩朵”金剛神舞節(jié)　長壽灌頂，超度靈魂——亞日崗寺的噶結(jié)節(jié)和噶珠節(jié)　直貢噶舉派的宗教大檢閱——德仲神峪的猴年大法會(huì)　深山古寺，神靈旋舞——楚布寺夏季法會(huì)和冬季法會(huì)　昌都圣火映紅天——強(qiáng)巴林寺傳召法會(huì)的酥油花燈節(jié)　最古老的寺院，最古老的節(jié)日——山南桑耶寺的經(jīng)藏神舞節(jié)　森林險(xiǎn)谷中的艱難跋涉——藏歷猴年雜日絨戈神山大朝轉(zhuǎn)　是悲劇，還是喜劇——那曲孝登寺“門珠法會(huì)”的送鬼活動(dòng)　古城日喀則，鼓號(hào)震天地——藏歷八月，扎什倫布寺西莫?dú)J波節(jié)　重溫往日薩迦王朝的輝煌——薩迦寺的夏季法會(huì)和冬季法會(huì)　神山圣湖逢馬年——圍繞岡仁波齊神山的朝圣熱后記

章節(jié)摘錄

在拉薩歡度藏歷新年——一年中最隆重和最激動(dòng)人心的日子藏歷新年的時(shí)間與內(nèi)地的農(nóng)歷春節(jié)相差不遠(yuǎn)，有時(shí)竟是同一天。這是西藏各地區(qū)都要過的大節(jié)日，也是西藏最熱鬧、最隆重的節(jié)日。春回大地，除舊迎新，人們對(duì)新年新歲寄予了太大的希望和太多的祝福，希望新的一年帶來吉祥、帶來幸福、帶來好運(yùn)、帶來健康、帶來豐收，所有的儀軌習(xí)俗，都是為了這樣一個(gè)目的。大年初一這一天，人們一見面，都用下面的語言互相祝福：扎西德勒彭松措（祝吉祥如意幸福美滿?。┌尠椭楣た瞪＃ㄔ父粦B(tài)的女主人健康快樂?。┒《涞吕胀掳托悖ㄔ改昴隁q歲幸福永久?。├恃肟偩脫戆托悖ㄔ笟q歲年年福壽齊全！）西藏過年的變化據(jù)藏族老人說，在非常古老的年代，雪域高原并不是在冬天和春天交接的時(shí)候過年，而是在初秋或者深秋過年?！杜f唐書?吐蕃傳》說：“不知節(jié)候，以麥?zhǔn)鞛闅q首?！薄缎绿茣ね罗瑐鳌芬舱f：“其四時(shí)，以麥?zhǔn)鞛闅q首。”這在西藏古代都是有過的?，F(xiàn)在，雅魯藏布江流域、拉薩河地區(qū)，都是在青稞黃熟的時(shí)候，過一年一度的“望果節(jié)”。屆時(shí)，農(nóng)人們穿著節(jié)日的盛裝，騎著裝飾華麗的馬，背著經(jīng)書，帶著彩箭，還有豐收的青稞、小麥和蠶豆，圍著豐收的田地不停地轉(zhuǎn)圈，祈請(qǐng)雪山神、土地神和江河神不要降下冰雹，保佑莊稼豐收。據(jù)說這些都是遠(yuǎn)古時(shí)代麥?zhǔn)鞎r(shí)過年的遺存。還有，拉薩東部的工布森林地區(qū)，山民們不是藏歷正月初一過年，而是在藏歷十月初一過年，稱為“工布洛薩”。這時(shí)候，河谷里的莊稼已經(jīng)收割歸倉，狩獵的季節(jié)快要來臨，大量的木柴已經(jīng)砍伐堆碼在村寨周圍，工布地區(qū)農(nóng)牧的大忙季節(jié)已經(jīng)過去，可以一心一意地過年了。他們跑馬、射箭、歌舞、舉石頭，據(jù)說，工布新年就是古代“麥?zhǔn)諡闅q首”的見證。根據(jù)《隆多喇嘛全集》的記載，遠(yuǎn)古時(shí)代西藏的歲首有七種，分別相當(dāng)于漢地農(nóng)歷的月份是：1.時(shí)輪經(jīng)：三月初一為歲首2.四部醫(yī)典：正月初一為歲首3.四座經(jīng)：十二月初一為歲首4.五行釋者：十一月初一為歲首5.俱含論：七月十六為歲首6.日藏經(jīng)：九月十六為歲首7.因緣經(jīng)釋：八月十六為歲首藏民族的祖先們，經(jīng)過長期生產(chǎn)和生活實(shí)踐，吸收了國內(nèi)外其他民族的天文歷法，形成了自己的歷法。至少從1027年（丁卯年）開始，便采取了與漢族地區(qū)農(nóng)歷相類似的歷法，形成了藏歷正月初一過年的習(xí)慣。新年以前忙準(zhǔn)備從藏歷十二月開始，拉薩人便為迎接新年忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)了。每家每戶的頭等大事，是對(duì)門前屋后和庭院進(jìn)行徹底清掃，鋪墊新土，灑上凈水。用白粉畫出妙蓮、寶傘、海螺、法輪、寶瓶、勝幢、金魚、吉祥結(jié)等八吉祥圖案。清除室內(nèi)的垃圾，打掃屋頂?shù)膿P(yáng)塵，在廚房墻壁上畫出象征龍神的蝎子，還有日、月、麥穗、爐灶、奶桶，以及表示吉祥永固的雍仲圖，給人一種里外一新、喜氣盈門的感覺。準(zhǔn)備新年食品和供品是另一件大事。人們炸出各種形狀的卡色（油炸果，又叫油香），把它層層疊疊碼放在瓷盤木盆上面，橫一排豎一排碼得很高很高，藏話叫“德嘎”，是敬神的供品，“德嘎”上面，還要擺放糖果、桃干、杏干、葡萄干、奶渣、等等食品。每家每戶都要準(zhǔn)備一個(gè)羊頭，羊頭有的是真的，有的是用酥油面粉制作的，羊頭是吉祥物，有表示一年開頭交好運(yùn)的意思。有這么一句諺語：“藏人擺羊頭，漢人放鞭炮?！笨梢妼?duì)羊頭的重視。還要準(zhǔn)備一個(gè)彩色的木盒，稱為“朝蘇切瑪”，木盒一分為二，一邊裝滿麥粒，一邊裝滿糌粑，上插雞冠花，染色的青稞穗，酥油花貼成的日月牌，木盒周圍繪滿吉祥圖案，這是大年初一祝福迎祥的物品。人們還要在盆盤里培育青稞苗和麥苗，經(jīng)過若干天的精心護(hù)理，青稞和麥苗長得一片青綠，使屋子里春意盎然，充盈著新春的喜氣，也是預(yù)祝豐收的意思。在此期間，還要釀制青稞酒，準(zhǔn)備酥油和牛羊肉，縫制新衣服、新靴帽，換上彩色窗簾、門簾，換上新的卡墊、新的桌布，總而言之，里里外外都要“新”。除夕夜，吃“古吐”“九”在西藏是個(gè)吉祥的數(shù)字，臘月二十九是個(gè)吉祥的日子?？梢赃@么說，藏歷新年的除夕是臘月二十九，而不是臘月三十。這一天，全家人都要洗頭、洗澡、換衣服，用糌粑擦拭身體，把擦下來的臟東西和鉸下來的頭發(fā)，剪下來的指甲集中放在一處，準(zhǔn)備晚上送鬼的時(shí)候一起送走。接下來，做“古吐”?！肮磐隆?，意思是臘月二十九吃的疙瘩。面疙瘩里要放九種吉祥物，主要是：肉、糌粑、人參果、麥粒、圓根、奶渣、桃仁、蘿卜、豌豆等，面疙瘩做成兩種，一種是指頭大小的，俗稱貓耳朵；另一種比較大，有核桃那么大小，里邊包進(jìn)各種各樣的東西，例如羊毛、桃干、瓷片、木炭、辣椒、豌豆、鹽巴、木刺等等，有的還做成太陽、月亮、小腦袋大肚子的人等等形狀。傍晚時(shí)分，全家人和鄰居親友，高高興興地圍坐在“吐巴”罐周圍，由女主人掌勺，一勺一勺地往每個(gè)人的碗里盛面疙瘩。誰吃出了什么東西，要趕緊向女主人報(bào)告。因?yàn)槊繕訓(xùn)|西都有象征意義。吃出羊毛，說明他（她）心地善良；吃出辣椒，說明他（她）性格潑辣；吃出木炭表示心黑；吃出豌豆表示圓滑；吃出桃干表示健康；吃出瓷片表示純潔；吃出尖刺表示對(duì)人尖刻；吃出鹽巴表示屁股沉（懶惰）；吃到太陽、月亮形的表示吉祥幸福；吃到大肚子娃娃的人，便要受罰，叫他裝驢叫、裝狗叫，還要喝九勺子面湯。這是一種娛樂，也是一種占卜。按規(guī)矩，每個(gè)人要吃三碗“吐巴”，至少還要添加三次。人們?cè)阪倚痛螋[中，快快樂樂地迎接新年的到來。家家戶戶趕鬼忙吃飽喝足，下面要做的一件事情是“趕鬼”，藏話叫作“呂藏巴”。在人們的觀念里，世界上除了人和神，還有各種各樣的鬼在進(jìn)行破壞.和搗亂，給人類帶來疾病、災(zāi)難和糾紛。在新年到來之前，一定要把這些鬼通通趕出去，趕出家門，趕出城市，趕到圓圓的眼睛看不到、扁扁的耳朵聽不到的地方去。然而，鬼是隱形的、看不見的，人們便在庭院里壘幾個(gè)石頭堆，最多的要壘九個(gè)，代表鬼的寶座。在寶座前面，擺幾個(gè)破陶盆，代表鬼的“飯碗”，陶盆里裝一些吃剩的面疙瘩湯，還有白天從每個(gè)人身上用糌粑團(tuán)擦下來的臟東西，顯然它們代表的是人的疾病和晦氣。先請(qǐng)鬼用餐，吃剩下的面疙瘩湯，主人還要不停地勸：“吃吧，吃吧，吃得飽飽的吧！”時(shí)間一到，主人一腳踢翻鬼的寶座，同時(shí)舉起火把，到每間屋子里吆喝：“屯曉！”“屯曉！”（出來！出來?。┳詈螅械娜硕似鹌铺展?，有的人高舉火把，同聲高呼趕鬼的口號(hào)，有的把“鬼”趕到?jīng)_色康廣場(chǎng)的水坑邊，有的把“鬼”趕到拉薩河畔，在那里砸爛陶罐，點(diǎn)燃青稞草堆，算是把“鬼”趕跑了，燒掉了。神泉圣河背“新水”新年慶典活動(dòng)，在正月初一天亮之前就開始了。早晨?jī)扇c(diǎn)鐘，女主人要到附近的神泉和圣河里去背頭輪水。傳說大地之王辛赤曲杰除夕之夜要把雪山獅的奶灑在江河的源頭，誰最勤快，誰起得最早，誰能背到頭輪水，誰就有福氣、有財(cái)運(yùn)。拉薩河是有名的圣水河，拉薩河的水被稱為八功德水，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清凈、六無臭、七喝時(shí)不傷喉、八喝完不傷胃。拉薩還有四口神井：第一口是大昭寺北面的丁果神井，據(jù)說是藏王松藏干布的飲水井；第二口是小昭寺前面的甲納神井，據(jù)說神井里的水來自金色的北京；第三口是布達(dá)拉宮前面的長松神井，據(jù)說這是神仙降下的甘露；第四口是色拉寺西邊的強(qiáng)措神泉，據(jù)說明朝的《大藏經(jīng)》就是從這座神泉里涌出來的。拉薩城里城外背水的地方很多，以拉薩河的水，還有上面四口神井里的水，去背的人最多，最為神圣。天還沒有亮，背水的婦女已經(jīng)在水邊等候了，她們煨燒香草香樹枝，撒一些用酥油和糌粑制成的“糌蘇”顆粒，燃起裊裊的神煙，通知河神、水神：“我們背水來了”。婦女們依次把水桶裝滿，高高興興地背回家在祝福聲中打開大門女主人背水回來，全家都已起床，穿上新衣服、新藏袍，戴上新帽子，穿上新藏靴。有經(jīng)堂的人家，全家聚集在經(jīng)堂，沒有經(jīng)堂的人家，聚集在起居室。在神龕前的凈水碗里添入新水，點(diǎn)起酥油供燈，整理裝卡色的‘‘德嘎”、羊頭、青稞苗，敬過神佛后，捧出“朝蘇切瑪”吉祥彩盒，全家每個(gè)人抓一點(diǎn)糌粑，抓一點(diǎn)麥粒，拋撒三次，表示祭祀天神、地神和龍神?；ハ嘧ＹR新年吉祥如意。緊接著，女主人端出熱乎滾燙的“滾顛”羹，盛在每個(gè)人的碗里，“滾顛”是把紅糖、奶渣、麥片放在青稞酒里煮成，喝在肚里甜甜的、酸酸的、熱乎乎的，微微的醉人。這是拉薩地區(qū)新年的頭一道食品。喝完“滾顛”羹，只等門外傳來“折嘎”藝人的祝福聲，便趕緊打開大門，把他當(dāng)貴賓請(qǐng)進(jìn)來，獻(xiàn)哈達(dá)，送各種食品，還有銀錢?！罢鄹隆笔俏鞑匾环N民間說唱形式，表演者大都是街頭的流浪藝人，折嘎唱詞大同小異，開頭大都是這樣的：“‘拉結(jié)羅！’（神勝利了）今天天上星星明亮，今天地上六畜興旺！我說唱折嘎的人，是從東方來的，從東方金剛心菩薩那里來的，是到西方去的，到西方阿彌陀佛那里去的！我是喝過早茶來的，我是帶著晚茶來的，我雖不是烏鴉，卻是‘咕咚’‘咕咚’叫著來的！我雖不是喜鵲，卻是帶著喜訊來的！我雖不是雄鷹，卻是盤旋著來的，是帶著吉祥歡樂來的！”拉薩人相信在折嘎聲中打開大門，便會(huì)迎來吉祥、幸福和財(cái)運(yùn)。近年來，說唱折嘎的流浪藝人少了，先是改成了在廣播里說唱折嘎，后來又改成了在電視里說唱折嘎。總而言之，仍保持了往日的傳統(tǒng)習(xí)俗。到大昭寺和小昭寺朝佛西藏居民普遍信仰藏傳佛教，拉薩人也不例外。他們新年出門頭一件事就是到寺廟敬神朝佛。拉薩人朝佛的地方，主要是大昭寺和小昭寺。人們準(zhǔn)備好一個(gè)燈盞，燈盞里注滿酥油。如果天氣晴好，又無風(fēng)，朝佛者便會(huì)把燈盞點(diǎn)亮，端著朝大昭寺和小昭寺走去。這時(shí)候，在曙光初現(xiàn)的拉薩古城，到處都能看到燈光閃閃爍爍，如同夜空中燦爛的群星。在大昭寺，主要朝拜文成公主帶來的佛祖釋迦牟尼十二歲等身金像，具有神變的十一面觀音托其欽波，還有三尊著名的彌勒強(qiáng)巴佛像，以及二樓的吉祥天女護(hù)法神像。在小昭寺，主要朝拜尼泊爾公主帶來的佛祖釋迦牟尼八歲等身像明久多吉、保佑人們健康長壽的無量壽佛等等。朝佛人先給神佛獻(xiàn)上哈達(dá)，接著把自己燈盞里熔化了的酥油注入佛像前的長明燈里，表示自己對(duì)佛的虔誠和崇敬之心正跟長明燈的燈芯一起緩緩燃燒。然后在功德箱里，奉獻(xiàn)自己力所能及的錢幣，最后把額頭緊緊貼在佛的膝蓋和寶座上面，喃喃講述自己新的一年的愿望和祈求。他們往往把聲音放得很低很低，好像在和神佛交談。家家扶得醉人歸拉薩人正月初一不出門拜年，西藏各地似乎也都是如此，因?yàn)檫@樣，很容易把自家的“央”（福氣）帶到別人家去。舊時(shí)的世家貴族這一天也不接待賓客，只是從差民仆役里，挑選一些能歌善舞的男女，在庭院里和主人一起唱藏戲、跳“諧欽”（祈神歌舞），一是娛樂，二是招福。而一般的市井居民、普通百姓，往往都在自家門前，有的手捧“朝蘇切瑪”，有的捧著酒壺，和過路行人一起祝賀新年，藏話叫“切瑪戈”，意思是“轉(zhuǎn)吉祥彩盒”。這個(gè)習(xí)俗一直沿續(xù)到了今天。正月初一出門的人，無論路過誰家的門口，主人都會(huì)喜氣洋洋地迎接，請(qǐng)他拋撒“切瑪”盒里的糌粑和麥粒，還要互唱祝福歌。節(jié)日的拉薩人是熱情的、快樂的、亢奮的，所有路過自家門前的人，不管是藏族還是漢族，中國人還是外國人，認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，都要揚(yáng)撒青稞祝福，都要喝酒、唱歌，還要跳舞。酒喝一口不行，喝一杯不行，一定要三口一杯，藏話叫“松折尼達(dá)”。走過一條街、兩條街、三條街，人就會(huì)喝得醉醺醺、暈乎乎、晃悠悠的了，由路人或家人攙扶回家，“家家扶得醉人歸”這一句唐詩，用來描繪拉薩過年時(shí)的街頭風(fēng)景，是最貼切不過的了。藏歷正月初二，拉薩人開始互相拜年。拜年的情形，很有藏族人的特點(diǎn)：拜年喜歡集體行動(dòng)，喜歡熱熱鬧鬧，喜歡有歌有酒，或者全家出動(dòng)，或者整個(gè)院落出動(dòng)，或者整個(gè)單位出動(dòng)，或者整個(gè)行業(yè)出動(dòng)。有時(shí)小孩子結(jié)伴拜年，有時(shí)青年人結(jié)伴拜年，有時(shí)老阿爸老阿媽結(jié)伴拜年。出門拜年的人，必須有人捧“朝蘇切瑪”盒，有人捧酒壺，有人拿酒碗，先敬切瑪，后敬酒，敬酒的時(shí)候，必須唱藏戲，唱酒歌。有些平時(shí)走路東倒西歪的老人，嘴里缺牙的老太婆，每每在這種場(chǎng)合，唱歌起舞，飲酒干杯，頓時(shí)精神煥發(fā)，滿面紅光，周身洋溢著青春的活力。這時(shí)候，你會(huì)真真實(shí)實(shí)地感到這才是真正的節(jié)日，這才是真正的過年。節(jié)日的藏族人，過年的藏族人，是那樣的快樂，那樣的達(dá)觀，那樣的真摯和那樣的善良！在山南貢嘎縣農(nóng)村，小孩子成群結(jié)隊(duì)，一家一家去拜年，拜年的孩子要唱祝福歌，有幾句歌詞是這樣的：祝主人的莊稼今年大豐收，種出的青稞有鴿子那么大，種出的豆莢有手臂那么長，種出的油菜有磚予那么高，一年的糧食中年也吃不完。在昌都地區(qū)，村村組織鍋莊隊(duì)，挨家挨戶拜年，拜過一家又一家，拜過一個(gè)單位又一個(gè)單位，直到日落西山，夜幕降臨，全村的人涌到街道中間，燒起一堆篝火，大家圍著篝火跳鍋莊，從天黑跳到天亮，跳到紅日東升。到山頭、水畔插旗掛幡藏歷正月初三，又是一個(gè)激動(dòng)人心的日子，這一天清早起來，家家戶戶到屋頂“煨?！薄ｌ袨闈h語，是燃燒不見火焰的意思，“?！笔遣卣Z，是冒煙的意思，有人譯成“燒煙煙”、“燒神煙”，主要是煨燒香草和松枝柏葉升起裊裊香煙，驅(qū)除人間的污濁和瘟疫，祭祀鄉(xiāng)土神靈和護(hù)法神靈。接著，拔除屋頂去年插的經(jīng)幡，重新插上新的經(jīng)幡。經(jīng)幡是五種顏色的印滿經(jīng)文的布，固定在長長的柳樹枝上。據(jù)說紅色象征火焰，黃色象征土地，藍(lán)色象征天空，白色象征云彩，綠色象征江河。還有一種說法，五種顏色分別代表金、木、水、火、土五行。煨桑插旗后，人們一邊揚(yáng)撒糌粑，一邊高喊：“吉吉！索索！拉結(jié)羅！”（意思是供祭啊，供祭啊，神勝利了！）拉薩古城的房子都是平頂?shù)?，房舍屋宇緊緊相連。這一天成百上千的人，都站在屋頂上揚(yáng)撒糌粑，更換彩幡。糌粑粉如大雪紛飛，彩幡如鮮花怒放，祭神的呼聲此起彼伏，整個(gè)拉薩古城都成了神圣的祭壇，到處彌漫著熱烈的氣氛。喝過早茶，家家戶戶的男男女女，成群結(jié)隊(duì)地走出家門，走出街巷，走到郊野的神山上、圣水旁去插旗掛幡。拉薩郊外有很多的神山，人們?nèi)サ米疃嗟倪€是東郊的奔巴日寶瓶山，這座神山是拉薩河谷陰晴雨雪、農(nóng)牧豐歉的掌管者直尊贊大神的住地。過了拉薩河大橋，人們便不停地往山上爬，一直爬到山頂，然后煨燒神煙，插上經(jīng)幡。這里插的經(jīng)幡和屋頂上插的經(jīng)幡有所不同，經(jīng)幡上寫著插幡者的生辰屬相，代表了插幡人的命運(yùn)，據(jù)說經(jīng)幡插得越高，表示他的命運(yùn)越好，福氣越大，生活越順利。插過經(jīng)幡后，人們又匯聚到拉薩河邊，在河邊柳枝上系滿經(jīng)幡，也有系在鐵索橋、公路橋兩側(cè)的，不到半天工夫，大小橋梁上，五顏六色的經(jīng)幡已在春風(fēng)里獵獵飛揚(yáng)，好看極了。往年拉薩的藏歷新年，一般過到初三為止，因?yàn)閺某跛拈_始，大昭寺要舉行傳召大法會(huì)，管理法會(huì)的鐵棒喇嘛禁止老百姓唱歌跳舞，也不準(zhǔn)喝酒狂歡。正月初五是啟耕節(jié)，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民春耕大忙的日子，很快便要開始了。

后記

2002年1月12日早晨，我因連日寫作，身心疲憊，便和妻子陳閨梅一起到頤和園散步聊天。天氣比較冷，大約零下10度左右。我們?cè)诤呴L椅上坐了一陣，商量過春節(jié)的事情。陣陣湖風(fēng)吹來，我感到周身上下有些寒冷，妻子說“回去吧！孩子還在家里等著呢！”萬萬想不到的是，剛剛走了十來步，我突然感到脈搏震顫了一下，左手頓時(shí)失去了知覺，接著左腳也發(fā)生了同樣的情況，我趕緊抱著一棵古柳?！澳X溢血”三個(gè)可怕的字眼，一下子襲進(jìn)了我的腦海。附近晨練的一些老同志，看到我臉上痛苦的表情，紛紛圍了過來，非常關(guān)切地問：“怎么啦？怎么啦？”“是不是心臟病發(fā)作了？”“是不是中風(fēng)了？”他們脫下棉襖和大衣墊在草地上，讓我斜靠著他們坐下，有人拿出手機(jī)撥了120急救站。過了半個(gè)小時(shí)左右，一輛急救車開了進(jìn)來，因?yàn)楦糁粭l冰凍的小湖汊，大家又把我從冰上抬了過去。很快，急救車風(fēng)馳電掣般地呼叫著，把我送到安貞醫(yī)院搶救。突如其來的腦溢血病，一下子驚動(dòng)了中央統(tǒng)戰(zhàn)部的領(lǐng)導(dǎo)和同事們，驚動(dòng)了藏學(xué)界和民間文學(xué)界的朋友們，驚動(dòng)了我北京大學(xué)的同學(xué)們，也驚動(dòng)了和我前后調(diào)進(jìn)北京的西藏戰(zhàn)友?！吨袊鞑亍冯s志社的同志，為我的病奔走操勞如親人。時(shí)任中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長的劉延?xùn)|同志，親自到醫(yī)院探望，使重病中的我深為感動(dòng)。中國藏學(xué)研究中心陳慶英研究員看到我的第一句話就是：“老廖啊！你也太魯莽了，你這么走了，留下妻子和女兒怎么辦！？”藏研中，藏研中心副總干事畢華也說：“老廖，你是走不了的。西藏有那么多事情讓你牽掛，有那么多東西要寫作，你就是想走，他們也不會(huì)讓你走的?！蓖话l(fā)重病的消息，傳到了我曾經(jīng)工作過二十多年的西藏高原，引起了那里的老同志、老朋友的關(guān)心和焦慮。曾經(jīng)和我朝夕相處、苦樂與共長達(dá)八年的拉薩市歌舞團(tuán)老演員們，我下放過四年的堆龍德慶縣農(nóng)民演出隊(duì)的老演員和東嘎鄉(xiāng)的農(nóng)民朋友們，他們有的到北京看望，有的寫信打電話問候，有的捎來各種名貴藏藥，有的到寺院燒香許愿，總之希望我早日轉(zhuǎn)危為安，早曰康復(fù)。我的病也牽動(dòng)了拉薩八十三歲的江洛堅(jiān)?次仁旺姆老阿媽和她兒女們的心，在我得病期間，他們?nèi)胰艘愿鞣N方式對(duì)我進(jìn)行精神上的安慰和物質(zhì)上的支援。正是在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、同事和朋友們的幫助以及家人、親屬無日無夜、任勞任怨的照護(hù)下，在安貞醫(yī)院搶救了二十多天，基本上解除了生命的危險(xiǎn)，又在北京中醫(yī)院、西苑醫(yī)院住了近六個(gè)月，通過中西醫(yī)結(jié)合治療，并不斷進(jìn)行肢體的鍛煉，身體得到初步的恢復(fù)，生活基本能夠自理，真是不幸中的萬幸。在我退休的時(shí)候，心里有過一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃：覺得自己工作多年，每天東奔西跑，忙忙碌碌，沒有時(shí)間坐下來好好寫寫東西；這下好了，退休了，時(shí)間歸自己了，可以把多年想寫的東西寫下來了。誰知一場(chǎng)重病，使我所有的寫作計(jì)劃幾乎成了泡影。好在大病之后，頭腦還算清醒，記憶力沒有消退，語言表達(dá)能力還行。于是，我躺在病床上，把自己在西藏二十多年親眼所見、親耳所聞、親身所歷的民俗事象和風(fēng)土人情，一一回憶，有的自己動(dòng)筆寫下來，有的由妻子陳閨梅和外甥女宋鳳林進(jìn)行筆錄。到2004年下半年，大致盤點(diǎn)了一下，記錄下來的文字竟達(dá)百萬字之多。我把它們分門別類，歸納成十本書：1．《拉薩掌故》，2．《節(jié)慶四季》，3．《神靈降臨》，4．《雪域眾神》，5．《藏地風(fēng)俗》，6．《靈山圣境》，7．《喜馬拉雅的囚徒》，8．《浪跡高原的歌手》，9．《布達(dá)拉宮下的人們》，10．《墨脫傳奇》。從2005年開始，我把這些書稿逐一進(jìn)行加王梳理，增刪潤色。我電腦打字本來不行，書稿進(jìn)度非常緩慢，妻子陳閨梅專門上了一期老年大學(xué)，學(xué)會(huì)了電腦打字，和女兒廖星蓓一道，幫助我錄入。這樣。終于使這些書得以出版，有了和廣大讀者見面的機(jī)會(huì)。本書介紹了拉薩和西藏各地的42個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于這些節(jié)日的緣起、形成、活動(dòng)內(nèi)容和當(dāng)今情況，大都是我在西藏期間的親身經(jīng)歷和實(shí)地采訪所得。也有個(gè)別的節(jié)日，我沒有能夠親自參與或?qū)嵉夭稍L，只有借鑒有關(guān)的資料。例如，類烏齊的仲確節(jié)，我先是訪問了該寺的工卡扎活佛，在寫作時(shí)，又參看了陳立明、曹曉燕《西藏民俗文化》一書中的有關(guān)資料。阿里噶爾縣的恰金節(jié)盛會(huì)，我參看了西藏社會(huì)科學(xué)院次仁杰布先生的有關(guān)文章。在此，我向他們表示衷心感謝！2007年3月6日

編輯推薦

《節(jié)慶四季》推出四十三個(gè)藏地傳統(tǒng)節(jié)慶，它將帶你歡歌勁舞，一醉方休，盡情領(lǐng)略獨(dú)具一格的節(jié)日文化、雪域風(fēng)情。西藏人最喜歡過節(jié)，最熱衷過節(jié)，節(jié)日是西藏人的血肉靈魂。從城市，到農(nóng)村；從寺院，到民間；從春到秋，從夏到冬，到處是節(jié)日的場(chǎng)地，到處是歡樂的舞圈。

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