道觀游

內(nèi)容概要

近年來，隨著我國宗教文化事業(yè)的進(jìn)展，其相關(guān)的宗教場所和建筑得到廣泛修繕，宗教文化旅游在我國開始出現(xiàn)越來越旺的勢頭。本叢書為了滿足人們實際旅游的需要，以宗教文化與旅游休閑相組合，分佛教、道教、基督教三個系列，逐地區(qū)從歷史、建筑、文物、宗教人物、周邊景點等幾大方面立體地介紹了各個寺廟的概況。同時逐一輔以交通、住宿、購物等相關(guān)內(nèi)容。本系列圖書填補(bǔ)了國內(nèi)同類圖書出版的空白，是主題自助游系列圖書出版計劃中推出的又一重要圖書系列。其高品位特征，極具收藏鑒賞文化價值和旅游休閑實用價值，是饋贈親朋好友的高檔禮品。    道觀卷介紹了全國各個地區(qū)具有代表性的127個宮觀。詳盡地描述了各大洞府勝地、道教派別及其地方特色，同時靈動地糅合進(jìn)相關(guān)的道教小知識，把道教的整個歷史發(fā)展脈絡(luò)融合在各個道觀旅游的敘述中。道觀游讓你體驗到出凡入仙的人生況味。

書籍目錄

準(zhǔn)備篇北京  白云觀妙峰山諸觀  火神廟天津  天后宮  呂祖堂 河北  北岳廟  媧皇宮山東  泰山諸廟觀  斗姆宮  碧霞元君祠  王皇廟嶗山諸廟觀  太平宮  上清宮  太清宮  明霞洞  明道觀  蓬萊閣河南  王屋山  陽臺宮  愚公移山處  迎恩宮  紫微宮  中岳廟  老子故里——太清宮山西  晉祠  圣母殿  魚沼飛梁  獻(xiàn)殿  恒山諸廟觀  北岳廟  元靈宮  會仙府  九天宮  永樂宮  清虛觀遼寧  千山  無量觀  五龍宮  慈祥觀吉林  北山諸廟觀  玉皇閣  藥王廟黑龍江  松峰山  海云觀陜西  西岳華山  西岳廟  西峰翠云宮  八仙宮  樓觀臺  重陽宮上海  白云觀  欽賜仰殿  城隍廟安徽  齊云山  洞天福地  真仙洞府  太素宮  小壺天  玉虛宮江蘇  江南第一觀——蘇州玄  妙觀  周莊  延福觀  茅山  乾元觀  元符萬寧宮  老子神像  九霄萬福宮  華陽洞浙江  抱樸道院  桐柏宮  雁蕩山  北斗洞湖北  長春觀  武當(dāng)山  紫霄宮湖南  衡山  南岳廟  黃庭觀寧夏  玉皇閣甘肅  崆峒山  問道宮  招鶴堂  真武殿  王母宮新疆  天山明珠——神秘的天池青海  土樓觀四川   青羊?qū)m  云臺觀  青城山道觀  凌云山道觀  陳摶故里——石秀安岳  玄九觀摩崖造像重慶市  老君洞  縉云山  紹龍觀  豐都名山貴州云南福建江西廣東廣西海南附錄一 附錄二后記

章節(jié)摘錄

書摘第2-4頁    道教是一種多神崇拜的宗教，造像對象包括各路天神、祖師、真人，以及被神化了的歷史英雄人物(如關(guān)羽、岳飛等)。據(jù)推測，最早的道教造像可能出現(xiàn)于北魏。從陜西耀縣藥王山魏文石像碑來看，早期深受佛教雕塑的影響。道教造像在宮觀內(nèi)基本上是泥塑，僅有少量的是石雕、木雕和金屬鑄造。泥塑表面往往涂卜彩任．顏料．烘耗H{奠神秘萬能的與輔．魏晉南北朝時期造像手法勻稱、細(xì)密、向外凸起，人物衣著寬大，面目清朗。到隋朝前后，造像起了一定變化，人物面部開始豐滿，衣著的皺褶也稀疏了一些，整個神像向外凸起。整個唐朝，由于皇室的大力扶持，道教造像藝術(shù)得到飛速發(fā)展，逐步形成自己的特點。神像多采用流暢的圓弧線條，人物形象更加圓潤豐滿，衣服皺褶的線條趨于伸展飄逸．顯得灑脫韶然，富有浪漫色彩。宋代繼承了唐代的風(fēng)格，造像藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，但宋代造像的神性更加突出，注重表現(xiàn)神仙們的超自然的奇異功能。金元時期，隨全真派興起，造像藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，涌現(xiàn)出一批以劉元為代表的雕塑藝術(shù)家。這一時期造像更注重人物的氣勢、神韻，留下了一大批藝術(shù)珍品，如山西晉城玉皇觀造像、山西高平圣姑觀塑像、湖北武當(dāng)南巖宮三清塑像和五百靈官像等。明清以來，道教造像逐漸程式化，各個宮觀大殿供奉的神像被固定下來。造像的神秘性減少，生活氣息加重，缺少了歷代道教造像的靈動與超然的氣息。1．三清造像  三清是道教最高尊神。三清尊神一般并排而坐，中為玉清元始天尊，左右分別是上清靈寶天尊、太清道德天尊(即太上老君)。三像既有共同點，也有顯著區(qū)別。共同點即三像都是仙風(fēng)道骨、高鼻長眉，兩耳垂肩，盤發(fā)高聳；三像都要禪地坐著，神態(tài)莊重。不同的是．三神手持物件不同．各含寓義，令人回味神思。2．祖師造像    道教祖師是各道派崇拜的對象，其雕塑的不同點甚為明顯。如張道陵是源遠(yuǎn)流長的天師道崇拜的祖師，據(jù)說其母夢北斗七星受孕而生子，故張道陵生時紫光籠罩，成人后身高9尺，垂手過膝。所以，其造像便帶有一股仙氣，膚色白皙，高鼻長眉、紅髯高髻。而三豐派祖師"狗皮道士"張三豐的雕像總是身穿樸實的布納之衣，腳蹬草鞋。最典型的是八仙的造像，呂洞賓身配寶劍，一副風(fēng)流倜儻，行俠仗義的姿態(tài)；曹國舅頭戴烏紗，身穿紅袍，在八仙中一副惟我獨(dú)尊的樣子；鐵拐李拄著拐杖，背著酒葫蘆，一派樂觀超然的形態(tài)。各派祖師的造像差別也是這樣，人物個性與身份鮮明。3。王靈官造像    王靈官是靈官殿的主祀神。為了表現(xiàn)這位神仙的剛直不阿，靈官造像虬須滿臉，三只怒眼，相貌兇惡，身披鎧甲，手執(zhí)鋼鞭，威武可怕，隨時準(zhǔn)備為了維護(hù)人間正義與道教尊嚴(yán)而戰(zhàn)。4．四元帥造像    四元帥是王靈官的陪祀，第一位是長著"三只眼，馬王爺馬魁，其左手上有個"靈"字，右手上有個"耀"字，又被稱為"靈耀"。第二位是財神趙元帥趙公明，手抱大元寶，人見人拜。第三位是溫瓊，他是東岳大爺手下的十大太保之一。他在凡間為百姓時，曾獨(dú)自吞下玉皇準(zhǔn)備藥死全村人的藥，用自己一命救了全村人，玉皇大受感動，封他為"威靈瘟元帥"。第四位是岳飛或者關(guān)羽，當(dāng)然一副武將打扮，威武逼人。四元帥有時被畫在5．女神造像    道教供奉的女神眾多，女神之間差異較大，造像更是千姿百態(tài)。北斗眾星之母斗姆，形象被塑造為四個方向各有一張臉，每張臉上各有三只眼睛，每面左右各伸出一臂，共有八只手臂。斗姆身旁伺立著兩位女神--西王母和后土地祗。西王母被塑成手捧蟠桃，神態(tài)威嚴(yán)的老婦形象。碧霞元君祠里供奉的碧霞元君則完全是另外一種形象：這位負(fù)責(zé)生育的女神眉清目秀、神態(tài)安詳，體態(tài)豐滿。媽祖閣里主奉的天妃娘娘媽祖，被塑造為一位堅毅果敢，救苦救難的青年婦女形象。插圖

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