西藏是我家

內容概要

　　《西藏是我家》是兩位美國教授根據(jù)扎西次仁的口述錄音整理出一部傳記，記錄了他的一生滄桑和償愿的過程。本書由當事人口述，國外著名藏學家英文執(zhí)筆，講述扎西次仁——一位充滿傳奇的西藏人。扎西次仁一九三o年出生于西藏日喀則南木林縣古確村一戶農民家庭。十四歲時成為布達拉宮宮廷舞樂團的一位藝員。一九五六年開始在印度、美國等地求學。一九六四年回國，因受“文革”的迫害遭受牢獄之災。十一屆三中全會以后得到平反，先后在西藏民族學院、西藏大學擔任英文教師。曾編撰第一部《英藏漢對照詞典》、《美國和美國人》等五部專著。一九八九年退休從商，主要經(jīng)營民族手工業(yè)品。二十年中，扎西次仁在西藏的貧困鄉(xiāng)村資助開辦六十六所學校，一所農牧技術。一生為之疾呼并為之奉獻的扎西次仁看到了、參與著、繼續(xù)努力著?？梢哉f，他已在自身率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化——首先是現(xiàn)代化的理念，同時輔以堅忍不拔的實踐。這位可敬的老人為這片既冷又熱的家鄉(xiāng)土地付出了那么多，無論怎樣的贊美也顯得無力，就想到我們能為他做些什么?！段鞑厥俏壹摇罚彩俏覀兊募?。凡讀過這本書的人，聽到過他的事跡的人，不論是年輕的、中年的各族各界人士，還是他的同時代人、十八軍老首長老戰(zhàn)士，無不為之動容，知情知義，心心相通。

書籍目錄

歸途：一個人的理想、命運與時代之潮　馬麗華大愛無邊　張子揚西藏是我家后記附錄航行手記隨感譯后記　楊和晉英文版作者前言　梅爾文·戈爾斯坦　威廉木·司本石初電視紀錄片《雪山下的酥油燈》解說詞　吳興元

章節(jié)摘錄

　　“扎西次仁，站出來?！薄　∧鞘窃谝痪潘亩?，我十三歲，是噶廈宮廷舞樂團——噶足巴——的隊員，我的腿已經(jīng)嚇得發(fā)軟了?！　商烨埃彝巳⒓右粋€很重要的正式演出。我應該是去吹角鈴的，那是一種西藏的樂器，很像一種單簧管式的嗩吶。那天全體隊員都被叫到布達拉宮前面的林園里緊急集合。平常我們是每逢星期六才到那里去練習的，今天這個不尋常的集合，沒有說明理由?！　∷械奈璧竼T圍成一個半圓，坐在團長前面的泥地上。團長是個很嚴厲的人，我們在他背后叫他“麻子”，因為他的臉上長滿了痘痕。他站在那里瞪著我們，于是我們知道他馬上就要雷霆大作了。我們都膽怯地垂下眼睛往下看，以免引起他的注意。我一直就感覺到這次集合是因為我沒去參加演出引起的，所以，免不了會偷偷地用眼角去窺視一下麻子的神態(tài)。令我懊惱的是，每當我的眼皮往上一提，就發(fā)現(xiàn)他正對我怒目而視?！　　霸鞔稳?，站出來。”　　這句話刺人我的耳朵，使我整個身體都充滿了恐懼。我哆嗦著站了起來，用傳統(tǒng)的方式恭敬地低著頭往前走。雖然我知道這時絕沒有人敢把頭抬起來，但我每邁動一步就覺得似乎所有的眼睛都在朝我身上看。我甚至可以感覺到其他隊員已經(jīng)松了一口氣，因為他們知道今天的集合足由于我的緣故?！　　澳銢]請假就缺席演出，你怎么敢做這種事情!噶足巴是達賴喇嘛和政府的服務員，有全心全意服務的責任?！眻F長那種嚴厲的訓活，聲音就像吼叫一樣。我不知該如何開口，真希望能想出一個自圓其說的方法來。沉默中的每一分鐘對我來說就像一刻鐘那么長。突然問他吼出：“怎么辦，扎西!”于是我脫口說出：“我實在對不住您。我也不知道是怎么搞的。不過，我發(fā)誓以后絕不再犯?！薄　÷樽拥募傩ψ屗穷w鑲金的門牙露出寒光。他說：“哦，是嗎?好吧，讓我們來幫你牢牢地記住這件事。把褲子脫掉，臉朝下趴著!”當他轉身去叫一個師父拿鞭子來的時候，我好像看見了他的眼珠子里，顯露出了施暴者的那種得意神氣。　　這下完了!他們即將用細而長的樹枝做的鞭子來抽打我的光屁股。這種古老的西藏式的處罰方式是讓人最痛苦的打法。我想那樣懲罰的原因可能是因為恐懼和痛苦會讓人工作更努力，也會更聽話。我知道痛苦即將來臨，心里害怕極了。　　當我伸開手腳趴在地上的時候，一個師父拉住我的手，另一個師父壓住我的腳，還有兩個年紀較大的師父站在我的兩側輪番用鞭子抽打我。開始時我還不覺得怎么樣，可是，隨著次數(shù)的增加，皮肉裂開了，痛苦就很難忍受了。我想我要勇敢一點，于是，用想些別的事情的方法來減輕實際的痛苦。然而，由于那種痛苦實在太劇烈了，使我再也想不出任何一種辦法來。我所能看到的只有團長那張帶疤而又陰笑著的瞼，我所能聽到的只有嗖嗖猛抽的樹枝聲和鞭笞中的爆裂聲。當我再也忍受不了的時候，我才開始尖叫?！　『髞砦倚堰^來了。　　汗水淋漓，渾身不停地顫抖。有好一會兒，我真的不知道身在何處。當我的頭腦清醒一點以后，我才開始辨認出我房間里熟悉的樣子。那年是一九六二年，不是一九四二年；我不是在拉薩的那個無能為力的小孩子，我是在美國西雅圖華盛頓大學宿舍里自己的床上?！　【嚯x那次鞭笞已經(jīng)有二十年了，而往事卻仿佛在眼前。我確知夢到這種傳統(tǒng)社會里的慘狀絕非偶然。這幾個月來我一直在艱難地思考著是否應該放棄在美國的舒適和自由，回去設法協(xié)助我的那些同胞。作為一個對傳統(tǒng)西藏社會的封建和壓迫各方面都持批判態(tài)度的人，我覺得我應該回去和廣大的群眾共同創(chuàng)造一個既現(xiàn)代化又正直的新社會，而且還要有西藏的特色。但是，我也知道回去是相當冒險的事?！　∥曳磸偷貦嗪庵@兩者之間的抉擇。我一再自問：我如何能安心地留在這個溫暖、安全而又舒適的西雅圖，而以局外人的眼光來觀望自己的故鄉(xiāng)?我問自己：“我有勇氣放棄這已發(fā)現(xiàn)的新生活而去面對那無法預測的一切嗎?”那個夢像是給了我一個征兆，它在提醒我：對我的家鄉(xiāng)和人民我是有責任的，而且是重要的。那好像是說既然我怨恨舊社會的不公平，我就該回去協(xié)助建立一個新社會。有好長的一些日子，我無法忘懷這個使命。我實在是心事重重，在課堂里幾乎連筆記都不能做?！　∥艺娌恢雷约夯匚鞑厝タ梢宰鲂┦裁础，F(xiàn)在回想起來，當時可能也是太天真，太理想化了?？墒?，同時那確實是一種真誠與深思的表露。我既是一個有獨立人格的個體，又有西藏人的身份，所以，我的何去何從，似乎仍然還是懸在天平之上?！　赡旰螅痪帕哪?，我在古巴的哈瓦那上船，開始了我漫長的返鄉(xiāng)之旅。這本書的故事是寫我早年在西藏的生活情形，后來在美國有了政治醒悟，以及回家鄉(xiāng)以后所遭遇到的苦難，同時也獲得了成功的果實。

編輯推薦

　　本書是兩位美國教授根據(jù)扎西次仁的口述錄音整理出一部傳記，記錄了他的一生滄桑和償愿的過程。 本書由當事人口述，國外著名藏學家英文執(zhí)筆，講述扎西次仁——一位充滿傳奇的西藏人。扎西次仁一九三O年出生于西藏日喀則南木林縣古確村一戶農民家庭。十四歲時成為布達拉宮宮廷舞樂團的一位藝員。一九五六年開始在印度、美國等地求學。一九六四年回國，因受“文革”的迫害遭受牢獄之災。十一屆三中全會以后得到平反，先后在西藏民族學院、西藏大學擔任英文教師。曾編撰第一部《英藏漢對照詞典》、《美國和美國人》等五部專著。一九八九年退休從商，主要經(jīng)營民族手工業(yè)品。二十年中，扎西次仁在西藏的貧困鄉(xiāng)村資助開辦六十六所學校，一所農牧技術。一生為之疾呼并為之奉獻的扎西次仁看到了、參與著、繼續(xù)努力著?？梢哉f，他已在自身率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化——首先是現(xiàn)代化的理念，同時輔以堅忍不拔的實踐。這位可敬的老人為這片既冷又熱的家鄉(xiāng)土地付出了那么多，無論怎樣的贊美也顯得無力，就想到我們能為他做些什么?！段鞑厥俏壹摇罚彩俏覀兊募?。凡讀過這本書的人，聽到過他的事跡的人，不論是年輕的、中年的各族各界人士，還是他的同時代人、十八軍老首長老戰(zhàn)士，無不為之動容，知情知義，心心相通。

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