拉薩及西藏中部旅行記

內(nèi)容概要

　　裝扮成身披袈裟的行僧，口中念念有詞，以佛珠為計步器，轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的賔藏情報，就是當年闖入西藏的英印間諜的典型形象。雖然另具特殊身份，負有絕密使命，但在作者為時14個月的西藏之行中，以受過專業(yè)訓練的耳目獲取的所見所聞及其記錄，所展示的1880年代的拉薩和日喀則地區(qū)的民俗風情、貴族家庭、寺院僧侶以及重大事件等內(nèi)容，可謂絕無僅有，在今天仍有重要參考價值。而達斯之行所引發(fā)的一系列公案一度震動全藏，其余波一直綿延至1904年英軍武裝進占拉薩時。

作者簡介

作者：(印)薩拉特·錢德拉·達斯 譯者：陳觀勝 李培茱 編者：(美)W.W.羅克希爾

書籍目錄

前言 導論 第一章 從大吉嶺到扎什倫布 第二章 住在扎什倫布 第三章 仲孜之旅 第四章 為赴拉薩旅行做準備 第五章 從扎什倫布去羊卓桑頂寺，前往拉薩 第六章 在拉薩居住 第七章 拉薩政體——風俗、節(jié)日等 第八章 返回扎什倫布，烏金嘉措訪問日加申達苯教神殿 第九章 班禪仁波切的喪禮，訪問桑耶寺和雅隆 第十章 參觀薩迦，返回印度 第十一章 社會各階層、婚俗、喪葬、醫(yī)藥、節(jié)日 附文 達斯、羅克希爾與生欽活佛和仲孜寺

章節(jié)摘錄

　　挑戰(zhàn)者要付給被告“發(fā)誓補償費”或稱“發(fā)誓血錢”（那扎），其數(shù)目可能很小，也可能很大，要根據(jù)案子的性質(zhì)而定；不過對較重要的案子，補償費一般是50桑銀子（125盧比）和一頭牦牛；除此之外，還要付“發(fā)誓肉”（那沙）?！　”灰筚€咒發(fā)誓的人首先向無所不知的神靈、佛、菩薩、土地神、松瑪女神（保護神）、神人、惡魔、女妖祈禱，求他們來為他的莊嚴的起誓作證。然后他說下面的話：“我發(fā)誓說的話是實話，不是假話，全是實話?！比缓笏泱w坐在一張剛被宰殺的牛的皮上，把牛血涂抹在身體上，頭上頂著一張佛像和幾冊經(jīng)書。吃了生牛心并喝了三口冒熱氣的牛血后，他向觀眾宣布說：“我的確無罪，如果我有罪，世界的保護神和各方神靈不讓我活過這個月?！比缓笏舆^發(fā)誓補償費（那扎）和宰了的牛即“發(fā)誓肉”（那沙）?！　∥鞑厝似毡橄嘈?，如果一個人發(fā)假誓，在107天之內(nèi)，他會發(fā)瘋，或會吐血而死。如果不是這樣，那么他會發(fā)生別的不幸，例如喪妻丟子，口角糾紛或財產(chǎn)損失，等等?！　“l(fā)了這樣的惡誓，無論是搶劫案還是謀殺案，發(fā)誓人都不會判死刑，不會被罰款，并且還被免除了民事責任，例如債務(wù)和土地糾紛，即使案子涉及幾千桑也不必賠償。另一方面，人們相信原告如果作了惡意的誣告，那么該由發(fā)誓者承擔的一切惡果都會落到他的頭上。有些案子，哪方有罪哪方無罪是由擲骰子決定的。擲的點子大的一方就是清白無罪的。殺人、搶劫和偷盜的大案也有由神判法決定的。神判法有兩種：一種是從一盆滾開的油或泥水中取出白色和黑色的石子；另一種是手執(zhí)熱得火紅的石球。被控告的人當著原告、證人、判官或其代表和許多觀眾的面，祈禱神靈證明他說的都是真話。這時有人捧出一個銅盆或鐵盆放到他面前，里面是滾燙的油或泥水，并往盆里扔進兩個雞蛋大小的石頭，一個是白色的，另一個是黑色的，每個石頭都用一個袋子包著，并用繩扎好。于是發(fā)誓人先用水洗手，再用牛奶洗一遍，在聽完別人念了一段用牛血寫在石板上的法律條文后，將手伸進滾燙的油或水，取出一個石子?！　　?/pre>




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裝扮成身披袈裟的行僧，口中念念有詞，以佛珠為計步器，轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)密藏情報，就是當年闖入西藏的英印間諜的典型形象。雖然另具特殊身份，負有絕密使命，但在作者為時14個月的西藏之行中，以受過專業(yè)訓練的耳目獲取的所見所聞及其記錄，所展示的1880年代的拉節(jié)育和日喀則地區(qū)的民俗風情、貴族家庭、寺院僧侶以及重大事件等內(nèi)容，可謂絕無僅有，在今天仍有重要參考價值。而達斯之行所引發(fā)的一系列公案一度震動全藏，其余波一直綿延至1904年英軍武裝進占拉薩時。本書是日記體裁，逐日記載頗為詳細，衣食起居、社會交往等描述自然也較為具體，又因達斯之旅主要停留在后藏，使我們獲得了許多在其他同類書上所沒有的后藏貴族和僧侶上層的生活狀況、宗教活動及民間社會風情。





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