西藏貴族世家

內(nèi)容概要

《西藏貴族世家（1900-1951）》一書的寫作基礎(chǔ)是建立在筆者對西藏貴族資料的搜集上。    關(guān)于西藏歷史，中外專家和學(xué)者已經(jīng)有了精辟的見解，而這些見解是整個藏學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)和比較研究的起點。本書正如它的書名所顯示的那樣，并不是一部西藏地方史，作者也深知自己沒有能力完成一部西藏地方史的專著。但是，本書所描寫和論述的西藏貴族家庭的世系生活情況，對于社會學(xué)、人類學(xué)以及藏學(xué)界來講，并不是一個孤立的研究內(nèi)容，它是直接與西藏地方在20世紀(jì)50年代以前的政治制度和經(jīng)濟(jì)體制聯(lián)系在一起。

作者簡介

次仁央宗，拉薩人?，F(xiàn)在中國藏學(xué)研究中心社會經(jīng)濟(jì)所從事藏學(xué)研究工作。迄今，相關(guān)藏學(xué)著作有：《中國國情叢書·拉薩卷》（合著），《西藏家庭四十年變遷》（合才），《拉薩魯因居民生活》（合著），《西藏封建農(nóng)奴制社會形態(tài)》（合著），《西藏的商業(yè)與手工業(yè)調(diào)查研究》

書籍目錄

英文目錄導(dǎo)論 研究范圍 資料來源第一部分 貴族滋生的土壤：垂直社會結(jié)構(gòu)中的貴族群像 第一章 居于塔灑的“亞谿”家庭  第一節(jié) 達(dá)賴?yán)锱c藏族社會的宗教觀及其實踐  第二節(jié) 達(dá)賴?yán)锏摹吧裥浴奔捌鋫髌婕彝? 第三節(jié) 神圣家庭的耀眼光環(huán)  第四節(jié) “亞谿”家庭升浮、延續(xù)的秘密 第二章 血統(tǒng)高貴的“第本”家庭  第一節(jié) 高貴的血統(tǒng)與驕人的家庭  第二節(jié) 顯赫的貴族家庭  第三節(jié) 精心設(shè)計的貴族榜樣 第三章 權(quán)威來自“米扎”家庭  第一節(jié) 停滯社會中的等級變動  第二節(jié) 榮譽(yù)的實際概念  第三節(jié) 在廢墟上為自己樹立銅像 第四章 一般貴族家庭  第一節(jié) 渴求權(quán)力，熱衷聲譽(yù)  第二節(jié) 執(zhí)著在尋找更多的機(jī)會  第三節(jié) 蒼茫變幻中的一點平靜  第四節(jié) 守舊與放任第二部分 強(qiáng)調(diào)“場所”的西藏貴族 第五章 “家庭”——堅實的厚墻  第一節(jié) 貴族社會的成分及其榮譽(yù)  第二節(jié) 家庭成員及其附庸構(gòu)成的小社會  第三節(jié) 本來意義上的家庭利益及其核心框架  第四節(jié) 家庭主要成員和附屬者的情感關(guān)系 第六章 婚姻契約和婦女的地位  第一節(jié) 不同的婚姻關(guān)系  第二節(jié) 狹窄的婚姻范圍及其界限  第三節(jié) 浪漫的形式軟化了僵硬的內(nèi)容  第四節(jié) 婚姻深入透出的婦女地位 第七章 富有感情色彩的兒童成長教育…… 第八章 貴族生活網(wǎng)藏漢名詞對照表參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　每個民族認(rèn)識生活都有自己的角度，藏民族尤其是老一輩的藏族，他們對待任何一件事情都可能采取佛教的觀點，相反，很少透過生活的表面掌握實質(zhì)，縱使最為孤立的行為，也要與佛教聯(lián)系在一起。正因為持有這樣的生活觀，所以西藏社會在很長一段時間里受制于封建社會的等級關(guān)系，等級關(guān)系也成為人們恪守本位的行為規(guī)范。達(dá)賴?yán)锛捌鋪嗀G家庭一開始出現(xiàn)，就與這種固定的佛教和封建等級觀念相調(diào)適。在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，藏族對于亞谿家庭幾乎沒有任何疑問，所有被調(diào)查的對象，都毫不費力地回答亞谿家庭就是指達(dá)賴?yán)锔改傅募彝?。在藏語中，“亞”是“父親”的最高敬語，而“奚谷”在藏語中指“農(nóng)田”，進(jìn)而引申為“莊園”。于是人們用“亞谿”(父親的莊園)這一既顯示權(quán)勢，也顯示財富的名詞來尊稱達(dá)賴?yán)锏募彝?，使“亞谿”約定俗成地成了專有名詞。盡管這樣，使人驚奇的是，幾乎所有的被調(diào)查對象都很難回答西藏究竟有多少個亞谿家庭。的確，在宗教的影響下，對于似乎是最大合理的權(quán)威的存在，人們除了表示尊敬之外，不會有別的想法。因此，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有不少人簡單地認(rèn)為西藏社會既然出現(xiàn)了十四個達(dá)賴?yán)铮氘?dāng)然就應(yīng)該有十四個亞谿家庭。掙脫“概念”的迷惑，找到表象下的客觀實在，并不是一件容易的事情。因為，藏族人是在宗教的背景中來認(rèn)知達(dá)賴?yán)锖蛠嗀G家庭的關(guān)系的。也就是說，藏族人對于亞谿家庭的態(tài)度帶著強(qiáng)烈而又特殊虔誠的宗教感情?！　⊥ㄟ^調(diào)查來解析亞谿家庭已經(jīng)成為不可能的事情，那么借助文獻(xiàn)又如何呢?起碼能獲得最為基礎(chǔ)的數(shù)字吧。讓我們再來看看文獻(xiàn)是如何記載的。盡管文獻(xiàn)確定無疑地指出西藏歷史上共出現(xiàn)過六個亞谿家庭，但是對于虔信宗教且富于幻想的藏族人來講，似乎并不需要知道這樣清楚明白的統(tǒng)計數(shù)。因為亞谿家庭的產(chǎn)生，對于藏族老百姓來講，是一個具有深刻的宗教意義的結(jié)果，而這種宗教意義上的結(jié)果在某種程度上能夠確定地給予藏族人面對當(dāng)時實際停滯的社會環(huán)境的一種幻想。正因為如此，亞谿家庭一經(jīng)開始產(chǎn)生就帶有高于普遍規(guī)律的神秘的宗教氣息。

編輯推薦

　　這是一部關(guān)于西藏地方史的精品。書中尤其對西藏貴族世家作了精辟的見解，作者聯(lián)系西藏地方在20世紀(jì)50年代以前的政治制度和經(jīng)濟(jì)體制，描寫了拉薩這座古城和生活在其中的人們過去的故事，論述了西藏貴族家庭的世系生活情況，便于我們對西藏貴族家庭生活整體輪廓的了解，也對研究社會學(xué)、人類學(xué)以及藏學(xué)具有一定的價值。

圖書封面

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