拉薩及西藏中部旅行記

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   這樣的測(cè)繪手段，無(wú)論在什么時(shí)候，都是創(chuàng)舉。
•   系列的書，還不錯(cuò)。不過封面的設(shè)計(jì)太垃圾了?？傮w感覺還好！
•   　　印度間諜達(dá)斯眼里1880年的西藏，顯然有別于今天有別于1937年英國(guó)使團(tuán)成員查普曼眼里的西藏。我更喜歡這種帶有個(gè)人傳奇色彩的日記體記敘，可以讓感官神經(jīng)得到極大的刺激。
  　　
  　　他提到了后藏某地喇嘛與阿尼(尼姑)的某類關(guān)系，似乎在某些藏區(qū)，某類阿尼其實(shí)算是喇嘛的情婦，并不主要是獨(dú)立的修行者身份，但也不是真正意義的雙修者，只是紅塵間里的男歡女愛。這一點(diǎn)似乎在紅教寧瑪派比較普遍，尼姑與喇嘛可能會(huì)共居一廟。
  　　
  　　想起了今五一在西藏察瓦龍鄉(xiāng)龍普村后的尼姑廟，廟子里有八個(gè)尼姑，有一二個(gè)還很年青漂亮，她們請(qǐng)了我去拍照。我驚訝于其中竟有一位中年喇嘛，當(dāng)然這里也屬寧瑪派，是紅教的天下。出了廟門，我與翻譯喇嘛老三開起了玩笑，我問他喜不喜歡尼姑，因他說(shuō)過中甸松贊林寺(附近)有100多位尼姑。他說(shuō)自己不會(huì)喜歡尼姑，但其實(shí)我更想問的是，尼姑與喇嘛會(huì)不會(huì)發(fā)生性關(guān)系。當(dāng)然，黃教在這方面管得比較嚴(yán)，可能只能是偷偷摸摸，因?yàn)橐苍趧e的書里看過拉薩色拉寺的大活佛因?yàn)榧橐镌獾街亓P的案例；紅教可能有點(diǎn)明目張膽；而薩伽派并不存在活佛轉(zhuǎn)世的說(shuō)法，活佛可以正式的娶妻生子來(lái)世襲，男歡女愛當(dāng)是自然。
  　　
  　　囿于宗教的威嚴(yán)，我怕自己有褻瀆的嫌疑，終不敢問，其實(shí)是存了疑問的，大活佛甚至達(dá)賴與班禪也有男歡女愛。小時(shí)候看《馮玉祥傳》，他在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期去外蒙呆過一陣，當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)镆只虬喽U就居于外蒙，里面提到，藏貴族達(dá)人帶著妻子去朝拜，活佛看中了，就要留下女人供他享用的。何況前世班禪在現(xiàn)在的北京也有妻與子，只是未公開的秘密。喇嘛的禁欲也許只是針對(duì)普通喇嘛。
  　　
  　　卻又想起雙修的話題，密宗里，男女雙修，是極高境界，密宗認(rèn)為男女交合時(shí)產(chǎn)生極樂、光明等感覺與修行追求的境界是一致的，這也是從印度佛教里傳進(jìn)來(lái)的。我在藏區(qū)一些寺廟里也看到過歡喜佛，明妃被大明法王摟抱在懷里，身姿纏綿，但好象明妃主要的作途也是給大明法王助修，似乎奉獻(xiàn)多過雙修的意味。如果雙修兩人應(yīng)皆進(jìn)同一境界，而觀世音化身明妃“欲令有佛智，先以欲勾之”，既是勾，既是獻(xiàn)出真身，多半是成全了明王的成佛之路。
  　　
  　　所以，在藏傳佛教的世界里，女性似乎永遠(yuǎn)是附屬的地位。西藏這么多活佛，卻只有一個(gè)女活佛多吉帕姆，在羊卓雍湖邊的桑頂寺，卻屬噶舉派，也是轉(zhuǎn)世的活佛，她有沒有與男喇嘛們男歡女愛呢？未看到相關(guān)的信息。反正從藏傳佛教里的男歡女愛來(lái)看，也主要是男歡，女性在藏傳佛教里的地位很低
•   歡喜佛之樂是為了空。單純理解為世俗的男歡女愛，有點(diǎn)膚淺了。
•   寫這么多，許多都是道聽途說(shuō)的。不嚴(yán)謹(jǐn)

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