拉薩及西藏中部旅行記

出版時(shí)間：2004-9 出版社：中國(guó)藏學(xué)出版社作者：薩拉特·錢(qián)德拉·達(dá)斯頁(yè)數(shù)：272 字?jǐn)?shù)：213000 譯者：陳觀勝
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內(nèi)容概要

裝扮成身披袈裟的行僧，口中念念有詞，以佛珠為計(jì)步器，轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)密藏情報(bào)，就是當(dāng)年闖入西藏的英印間諜的典型形象。雖然另具特殊身份，負(fù)有絕密使命，但在作者為14個(gè)月的西藏之行中，以受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的耳目獲取的所見(jiàn)所聞及其記錄，所展示的1880 年的拉薩和日喀則地區(qū)的民俗風(fēng)情、貴族家庭、寺院僧侶以及重大事件等內(nèi)容，可謂絕無(wú)僅有，在今天仍有重要的參考價(jià)值。而達(dá)斯之行所引發(fā)的一系列公案一度震動(dòng)全藏，其余波一直綿延至1904 英軍武裝進(jìn)占拉薩時(shí)。

書(shū)籍目錄

前言導(dǎo)論第一章 從大吉嶺到扎什倫布第二章 住在扎什倫布第三章 仲孜之旅第四章 住在扎什倫布，為赴拉薩旅行做準(zhǔn)備第五章 從扎什倫布到羊桌桑頂寺，前往拉薩第六章 在拉薩居住第七章 拉薩政體——習(xí)俗，節(jié)日等第八章 返回扎什倫布，烏金嘉措訪問(wèn)日加申達(dá)苯教神殿第九章 班禪仁波切的喪禮，訪問(wèn)桑耶寺和雅隆第十章 參觀薩迦，返回印度第十一章 社會(huì)各階層，婚俗，喪葬，醫(yī)藥，節(jié)日附文

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這樣的測(cè)繪手段，無(wú)論在什么時(shí)候，都是創(chuàng)舉。
系列的書(shū)，還不錯(cuò)。不過(guò)封面的設(shè)計(jì)太垃圾了?？傮w感覺(jué)還好！
　　印度間諜達(dá)斯眼里1880年的西藏，顯然有別于今天有別于1937年英國(guó)使團(tuán)成員查普曼眼里的西藏。我更喜歡這種帶有個(gè)人傳奇色彩的日記體記敘，可以讓感官神經(jīng)得到極大的刺激。
　　
　　他提到了后藏某地喇嘛與阿尼(尼姑)的某類關(guān)系，似乎在某些藏區(qū)，某類阿尼其實(shí)算是喇嘛的情婦，并不主要是獨(dú)立的修行者身份，但也不是真正意義的雙修者，只是紅塵間里的男歡女愛(ài)。這一點(diǎn)似乎在紅教寧瑪派比較普遍，尼姑與喇嘛可能會(huì)共居一廟。
　　
　　想起了今五一在西藏察瓦龍鄉(xiāng)龍普村后的尼姑廟，廟子里有八個(gè)尼姑，有一二個(gè)還很年青漂亮，她們請(qǐng)了我去拍照。我驚訝于其中竟有一位中年喇嘛，當(dāng)然這里也屬寧瑪派，是紅教的天下。出了廟門(mén)，我與翻譯喇嘛老三開(kāi)起了玩笑，我問(wèn)他喜不喜歡尼姑，因他說(shuō)過(guò)中甸松贊林寺(附近)有100多位尼姑。他說(shuō)自己不會(huì)喜歡尼姑，但其實(shí)我更想問(wèn)的是，尼姑與喇嘛會(huì)不會(huì)發(fā)生性關(guān)系。當(dāng)然，黃教在這方面管得比較嚴(yán)，可能只能是偷偷摸摸，因?yàn)橐苍趧e的書(shū)里看過(guò)拉薩色拉寺的大活佛因?yàn)榧橐镌獾街亓P的案例；紅教可能有點(diǎn)明目張膽；而薩伽派并不存在活佛轉(zhuǎn)世的說(shuō)法，活佛可以正式的娶妻生子來(lái)世襲，男歡女愛(ài)當(dāng)是自然。
　　
　　囿于宗教的威嚴(yán)，我怕自己有褻瀆的嫌疑，終不敢問(wèn)，其實(shí)是存了疑問(wèn)的，大活佛甚至達(dá)賴與班禪也有男歡女愛(ài)。小時(shí)候看《馮玉祥傳》，他在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期去外蒙呆過(guò)一陣，當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)镆只虬喽U就居于外蒙，里面提到，藏貴族達(dá)人帶著妻子去朝拜，活佛看中了，就要留下女人供他享用的。何況前世班禪在現(xiàn)在的北京也有妻與子，只是未公開(kāi)的秘密。喇嘛的禁欲也許只是針對(duì)普通喇嘛。
　　
　　卻又想起雙修的話題，密宗里，男女雙修，是極高境界，密宗認(rèn)為男女交合時(shí)產(chǎn)生極樂(lè)、光明等感覺(jué)與修行追求的境界是一致的，這也是從印度佛教里傳進(jìn)來(lái)的。我在藏區(qū)一些寺廟里也看到過(guò)歡喜佛，明妃被大明法王摟抱在懷里，身姿纏綿，但好象明妃主要的作途也是給大明法王助修，似乎奉獻(xiàn)多過(guò)雙修的意味。如果雙修兩人應(yīng)皆進(jìn)同一境界，而觀世音化身明妃“欲令有佛智，先以欲勾之”，既是勾，既是獻(xiàn)出真身，多半是成全了明王的成佛之路。
　　
　　所以，在藏傳佛教的世界里，女性似乎永遠(yuǎn)是附屬的地位。西藏這么多活佛，卻只有一個(gè)女活佛多吉帕姆，在羊卓雍湖邊的桑頂寺，卻屬噶舉派，也是轉(zhuǎn)世的活佛，她有沒(méi)有與男喇嘛們男歡女愛(ài)呢？未看到相關(guān)的信息。反正從藏傳佛教里的男歡女愛(ài)來(lái)看，也主要是男歡，女性在藏傳佛教里的地位很低
歡喜佛之樂(lè)是為了空。單純理解為世俗的男歡女愛(ài)，有點(diǎn)膚淺了。
寫(xiě)這么多，許多都是道聽(tīng)途說(shuō)的。不嚴(yán)謹(jǐn)

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