班禪額爾德尼評(píng)傳

內(nèi)容概要

該書(shū)記述了藏傳佛教格魯派兩大轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)中，班禪額爾德尼系統(tǒng)，從四世到十世班禪大師為加強(qiáng)西藏地方同中央政府的關(guān)系，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)所做出的突出貢獻(xiàn)。    一、突出愛(ài)國(guó)主義主題。西藏佛教界歷來(lái)具有傾心內(nèi)向，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是西藏廣大人民愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的組成部分?！对u(píng)傳》以無(wú)可辯駁的珍貴史料，尤其是檔案史料，生動(dòng)地再現(xiàn)了歷代班禪愛(ài)國(guó)愛(ài)教，擁戴中央政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的光輝業(yè)績(jī)。    書(shū)中著重記述了飲譽(yù)青史的第六世班禪·丹巴益西。六世班禪大師所處時(shí)代，正值清朝鼎盛時(shí)期，但同時(shí)又面臨西方資本主義勢(shì)力積極向亞洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張之際。其時(shí)，英國(guó)東印度公司將觸角伸向西藏，企圖打開(kāi)通往中國(guó)的大門。英人波格爾入藏后，百般拉攏班禪，企圖破壞達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼兩大系統(tǒng)的關(guān)系，以達(dá)到破壞我國(guó)統(tǒng)一的目的，都被嚴(yán)辭拒絕。班禪明確指出：“我不是什么國(guó)家元首，西藏也不是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是中國(guó)大皇帝治下的一個(gè)地方?！保ū疚囊囊?jiàn)《評(píng)傳》棗作者）作為一個(gè)宗教領(lǐng)袖，如此堅(jiān)定不移地維護(hù)中國(guó)主權(quán)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，其誠(chéng)可貴。書(shū)中詳盡地?cái)⑹隽饲』实?0壽辰大慶，六世班禪不遠(yuǎn)千里，奔赴熱河祝壽，朝覲乾隆帝的始末，十分生動(dòng)感人。對(duì)于遠(yuǎn)道來(lái)朝的班禪，皇帝亦尊崇有加。六世班禪這次東行，充分表明他擁護(hù)中央政府的態(tài)度，對(duì)穩(wěn)定我國(guó)西南邊陲，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有重大意義。    書(shū)中還對(duì)第九世班禪·曲吉尼瑪?shù)姆吹蹛?ài)國(guó)壯舉，作了生動(dòng)的評(píng)述。九世班禪“早年與十三世達(dá)賴?yán)锕餐M織和領(lǐng)導(dǎo)抗英斗爭(zhēng)，晚年從事抗日救國(guó)活動(dòng)，是一位忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者?！痹谌珖?guó)抗日救亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他致電國(guó)民政府：“班禪目擊時(shí)艱，憂憤不已，雖身屬空門，而于救國(guó)圖存之道，何敢后人？”毅然號(hào)召蒙藏僧俗百姓一致抗日，共赴國(guó)難：“望我西陲蒙藏各界僧俗同胞，在此非常時(shí)期，本國(guó)民愛(ài)國(guó)愛(ài)教之立場(chǎng)，萬(wàn)不可聽(tīng)信日本的反宣傳，而陷我中華民族于萬(wàn)劫不復(fù)之苦海?！逼鋺n國(guó)之剴切，謀國(guó)之忠貞，溢于文表。    書(shū)中評(píng)述第十世班禪 確吉堅(jiān)贊時(shí)，更加詳盡、透辟。首先披露了不少鮮為人知的史實(shí)，而這些正是作者親炙大師所得，彌足珍貴。十世班禪大師以畢生的精力投入維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂的偉大事業(yè)。他多次對(duì)廣大信教群眾說(shuō)：“要像愛(ài)護(hù)自己的眼珠那樣維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。”“西藏只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同全國(guó)各兄弟民族人民緊密團(tuán)結(jié)在偉大社會(huì)主義祖國(guó)大家庭中，互相支持、互相幫助，共同發(fā)展，共同進(jìn)步，才能有光明幸福的前途?！彼麑?duì)達(dá)賴集團(tuán)鼓吹“西藏獨(dú)立”分裂祖國(guó)的行徑深惡痛絕，指出：這“是違背廣大藏族人民意愿的，是不得人心的。”并嚴(yán)正聲明：“我本人一貫維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)西藏獨(dú)立，是考慮了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，深思熟慮后所采取的立場(chǎng)。我堅(jiān)持反對(duì)分裂祖國(guó)的任何行徑，過(guò)去反對(duì)，現(xiàn)在反對(duì)，將來(lái)也反對(duì)。為了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂，我愿意獻(xiàn)出自己的一切，包括寶貴的生命。”他常說(shuō)：“在我們這個(gè)統(tǒng)一的多民族祖國(guó)大家庭中，一個(gè)真正熱愛(ài)本民族，為本民族的利益而奮斗的人，必然是一個(gè)愛(ài)國(guó)者；一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，必然是本民族利益的真正代表者?！钡拇_，十世班禪大師對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)是忠貞不渝的，即便是在“文革”期間，身陷囹圄之時(shí)，他還在潛心學(xué)習(xí)漢文，“準(zhǔn)備以后更好地工作”。鄧小平同志贊揚(yáng)班禪大師是“我們國(guó)家一個(gè)最好的愛(ài)國(guó)者”。    歷世班禪大師，他們所處的時(shí)代不同，自身的政教業(yè)績(jī)各有千秋，而一脈相承的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，各自的反帝愛(ài)國(guó)言行，尤能展現(xiàn)獨(dú)具的風(fēng)采?！对u(píng)傳》沒(méi)有將各個(gè)傳主的一生平鋪直敘、事無(wú)巨細(xì)地面面俱到，而是濃墨重彩地刻劃他們愛(ài)國(guó)這一條綿延不輟的動(dòng)人脈絡(luò)，主題鮮明，又入情入理。這是該書(shū)的一大成功。    二、尊重史實(shí)，評(píng)價(jià)客觀。一部歷史人物評(píng)傳的成敗，最為關(guān)鍵之處在于作者是否尊重史實(shí)，評(píng)價(jià)客觀。應(yīng)該說(shuō)，根據(jù)書(shū)中傳主所處的特定歷史時(shí)代，由此發(fā)生的重大事件和重要言行，尊重這些史實(shí)，客觀給予評(píng)價(jià)，這正是《評(píng)傳》的價(jià)值所在。    《評(píng)傳》以事實(shí)為依據(jù)，客觀地評(píng)價(jià)了每一位傳主。對(duì)他們生平中重大事件進(jìn)行評(píng)述。這里僅舉一例，可以窺見(jiàn)一斑。如，對(duì)十世班禪大師所寫(xiě)“七萬(wàn)言上書(shū)”的報(bào)告的看法上，歷來(lái)不乏爭(zhēng)議。近來(lái)還被國(guó)外反華勢(shì)力炒得很熱。他們歪曲真相，制造混亂。該書(shū)并沒(méi)有回避這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。為做出切合實(shí)際的評(píng)述，作者對(duì)當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行了深入的思考和認(rèn)真的分析。 50年代后期，由于“左”的思想影響，黨和政府在甘青川等省藏族地區(qū)的工作中出現(xiàn)了一些偏差和錯(cuò)誤。對(duì)此，班禪大師從維護(hù)黨的民族政策，維護(hù)黨和政府的威信，維護(hù)藏族的利益出發(fā)，率直諫言，提出了一系列尖銳的批評(píng)、意見(jiàn)和建議，向中央遞交了被稱為“七萬(wàn)言上書(shū)”的報(bào)告。班禪大師曾多次說(shuō)：“我的有些話說(shuō)得難聽(tīng)，但我的心是好的，是向著黨的，目的是要求改正錯(cuò)誤，做好今后工作，贏得人心，改善黨的形象，提高黨的威信?！碑?dāng)時(shí)，中央十分重視這個(gè)報(bào)告，周恩來(lái)總理親自同班禪大師談話，肯定了他的動(dòng)機(jī)是向黨反映情況，提意見(jiàn)，要求改正錯(cuò)誤，做好工作，有些建議也是可行的，有利于改進(jìn)工作。當(dāng)然，對(duì)報(bào)告中的錯(cuò)話、過(guò)頭話也坦誠(chéng)地提出了批評(píng)，提醒他注意。班禪大師本人在回顧這段歷史時(shí)說(shuō)：“我在向黨反映情況、提意見(jiàn)時(shí)有氣是事實(shí)；因?yàn)橛袣?，說(shuō)了錯(cuò)話，做了錯(cuò)事也是事實(shí)，但我沒(méi)有反對(duì)黨的心?！?jīng)過(guò)這些磨煉，我學(xué)會(huì)了更冷靜地思考問(wèn)題，對(duì)黨更加熱愛(ài)了?！边@樣的懇切陳詞、耿耿之心，正表明十世班禪大師的愿望的確是好的，是要幫助黨改進(jìn)工作。他從行動(dòng)上真正做到了同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，是共產(chǎn)黨始終不渝的諍友。上述史料的披露，特別是傳主自己的言論，是最有權(quán)威和說(shuō)服力的，無(wú)疑是對(duì)那些企圖利用“七萬(wàn)言上書(shū)”報(bào)告的反華勢(shì)力的當(dāng)頭棒。    三、注意出新，特色顯著。著書(shū)必當(dāng)出新，即利用新史料，提出新觀點(diǎn)，做出新論斷。歷史人物的評(píng)傳更不例外，該書(shū)作者閱讀了大量史料和檔案，并經(jīng)過(guò)深入甄辨、研究。不少資料鮮為人知；有些資料還是首次面世，頗具價(jià)值。在形式上突破了以往任何一本班禪傳的窠臼。特別是十世班禪大師評(píng)傳，作者以親炙大師的便利條件，用寫(xiě)實(shí)的手法，著力發(fā)掘班禪大師內(nèi)心世界的活動(dòng)和斗爭(zhēng)，把大師形象刻劃得栩栩如生，躍然紙上。如和平解放前夕，班禪大師下定決心留下來(lái)，有人給這一切罩上“全知俱見(jiàn)”的神密光環(huán)。對(duì)此，班禪大師說(shuō)了心里話。作者通過(guò)對(duì)大師純真內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，把他熱愛(ài)祖國(guó)，眷戀家鄉(xiāng)的殷殷愛(ài)國(guó)之情，活生生地展現(xiàn)在讀者面前，使人讀來(lái)別具真實(shí)感和親切感。    突出重點(diǎn)人物是本書(shū)的又一特色?！对u(píng)傳》著重記述了五世、六世、九世、十世班禪大師以他們特殊的身份，為擁護(hù)中央政府、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)所做的光輝業(yè)績(jī)。《評(píng)傳》以史實(shí)為依據(jù)，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)約的篇幅，暢達(dá)的文字，精當(dāng)?shù)脑u(píng)述，對(duì)歷世班禪大師的活動(dòng)進(jìn)行高度概括。作者為傳主立傳，從史料援引，到再現(xiàn)人物，無(wú)不審評(píng)慎傳，把分握寸，去粗而不傷精，述奇而不獵異，既有惜珍之慨，又無(wú)溢美之嫌，順理成章，客觀可信。    全書(shū)觀點(diǎn)鮮明，直面史實(shí)，角度新穎，處處可見(jiàn)驚人之筆，讀來(lái)令人拍案叫絕?！对u(píng)傳》，堪稱難得之佳作。

作者簡(jiǎn)介

江平，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)民族問(wèn)題研究中心特約研究員，中國(guó)藏學(xué)研究中心特約研究員。
    李佐民，中央民族大學(xué)藏學(xué)研究員中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事。

書(shū)籍目錄

前言序言第四世班禪額爾德尼·羅桑曲結(jié)　一　加強(qiáng)寺院建設(shè)，提高扎什倫布寺地位　二　領(lǐng)導(dǎo)反迫害斗爭(zhēng)，振興黃教事業(yè)　三　維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)第五世班禪額爾德尼·羅桑益喜　一　給三個(gè)第六世達(dá)賴嘛授戒傳法　二　康熙皇帝的邀請(qǐng)第五世班禪晉京多次受阻　三　以穩(wěn)定西藏局勢(shì)為要?jiǎng)?wù)　四　倍受清政府的信賴和贊賞第六世班禪額爾德尼·丹巴益喜　一　維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂　二　維護(hù)中央權(quán)，反對(duì)外國(guó)勢(shì)力侵入西藏　三　東行承德，朝見(jiàn)皇帝　第七世班禪額爾德尼·丹白尼瑪　一　醫(yī)治侵略創(chuàng)傷，恢復(fù)到戰(zhàn)前水平　二　動(dòng)員群眾支援前線，驅(qū)逐森巴侵略軍　三　維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)第八世班禪額爾德尼·丹白旺修第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪　一　參與領(lǐng)導(dǎo)抗英戰(zhàn)爭(zhēng)　二　顧全大局，婉拒暫攝達(dá)賴?yán)锫殭?quán)的欽命　三　拒絕英帝引誘　四　與達(dá)賴?yán)锸Ш?，逃往?nèi)地　五　吁請(qǐng)國(guó)民政府解決西藏問(wèn)題　六　呼吁團(tuán)結(jié)抗日　　七　堅(jiān)持要求返回西藏第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊　一　在激烈斗爭(zhēng)中繼位　二　歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的正確決策　　三　祖國(guó)統(tǒng)一的忠誠(chéng)維護(hù)者　四　熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)本民族的統(tǒng)一論者　五　中國(guó)共產(chǎn)黨的始終如一的諍友　六　一代宗師，鏡意改革　七　乘愿回向，后繼有人

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