社會資本論

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•   　　 今天繼續(xù)讀書，今天讀的是社會科學(xué)院張其仔博士寫的《社會資本論---社會資本與經(jīng)濟增長》，主要是從經(jīng)濟社會學(xué)的角度對社會資本問題展開探討。本書對社會資本與經(jīng)濟增長點關(guān)系作了大量細(xì)致地分析，在進行文字推理的同時，還使用了大量的數(shù)學(xué)公式進行推導(dǎo)。在進行理論分析的同時，作者還注意引用各種調(diào)查資料作為證明自己論點的依據(jù)，從實證的角度對理論進行了證明。
  　　 全書共分三個部分，第一部分首先提出社會人假定，對經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟人假定進行了批判，與此同時，本部分還對儒家文明進行了分析，以作為下文將社會資本研究與中國社會現(xiàn)實研究相結(jié)合的鋪墊。第二部分探討了社會資本與經(jīng)濟變遷的關(guān)系，將社會資本理論的研究應(yīng)用到經(jīng)濟學(xué)研究的各個領(lǐng)域，解決了許多經(jīng)濟學(xué)研究中因為忽略社會資本問題而導(dǎo)致的困境。第三部分在探討社會資本測量問題的基礎(chǔ)上，提出了社會資本再生產(chǎn)的理論，以實現(xiàn)社會資本以及整個社會的可持續(xù)發(fā)展。
  　　 理論的本土化是引介西方社會科學(xué)學(xué)說時通常會遇到的問題，社會資本理論同樣如此。面對李約瑟之謎和中國新工業(yè)革命奇跡，單純套用西方理論，仿佛難以作出有力的解釋，而將社會資本理論結(jié)合中國的現(xiàn)實國情進行改造，則有助于對上述問題進行解釋。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的基本假定是人是理性的，表現(xiàn)為經(jīng)濟人，這個假定包含著西方的個人主義思想，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)界單純強調(diào)經(jīng)濟利益的傾向。本書作者針對這一假定存在的問題，提出了社會人假定，在認(rèn)同人是理性的這一基本前提的同時，作者指出人的理性所考慮到不僅是經(jīng)濟利益，還包括文化、社會的利益。同時，作者還針對西方流行的個體主義和強調(diào)個體主義為中心的結(jié)構(gòu)主義，認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義（強調(diào)結(jié)構(gòu)本身的重要性）更具有理論的解釋力，而這正是社會資本理論得以發(fā)展和運用的方法論基礎(chǔ)。同時，作者也指出，西方文明與儒家文明的區(qū)別也正好體現(xiàn)在個體主義與結(jié)構(gòu)主義，經(jīng)濟人假定與社會人假定之上，西方強調(diào)個人導(dǎo)向，儒家文明強調(diào)關(guān)系導(dǎo)向。而正是這個不同，有助于解釋為什么社會資本理論更容易在中國流行開來的原因，很顯然，社會資本理論在中國或者東亞地區(qū)具有更好的解釋力。馬克斯.韋伯曾提出儒家文明是資本主義發(fā)展的障礙，而近幾十年來東亞國家的飛速發(fā)展有通常被歸結(jié)為儒家文明的推動作用，這種看似矛盾的兩種分析其實并不都算錯，因為儒家文明不是一成不變的，并且其作用的發(fā)揮也必須根據(jù)條件與環(huán)境而定。作為儒家文明重要變量的社會資本所發(fā)揮的作用同樣是這樣。這些內(nèi)容將在后面的章節(jié)進行探討。本部分主要是為下文的分析進行理論的準(zhǔn)備，將社會學(xué)分析與經(jīng)濟學(xué)分析作出區(qū)分，作為對經(jīng)濟學(xué)分析的補充，將社會資本引入到經(jīng)濟學(xué)分析中，從而解決經(jīng)濟學(xué)的一些困境。在市場與社會網(wǎng)絡(luò)的區(qū)別上，有一個很重要的區(qū)別就是市場交換與庫拉交換的區(qū)別，后者就是典型的體現(xiàn)了社會網(wǎng)絡(luò)的作用，而這是不能用經(jīng)濟學(xué)進行解釋的，因為人們在進行庫拉交換的時候并非追求經(jīng)濟目標(biāo)，而是在進行聲譽等其他目標(biāo)，并且，這種交換不是建立在同一級別之上，不是簡單的物物交換，價值相等，而必須是同級交換，不同級之間的交換實際上并非交換，而是一種相互虧欠。
  　　 中篇主要探討社會資本對經(jīng)濟學(xué)分析的補充，分別從廠商行為、經(jīng)濟增長、產(chǎn)權(quán)制度、資源配置和勞動力供給等角度進行了探討，并結(jié)合中國的實際情況進行了現(xiàn)實分析，這個過程中作者運用數(shù)學(xué)公式進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治?，同時又使用了許多調(diào)查資料進行了實證分析。在探討廠商行為一章中，作者指出社會人假定同樣追求經(jīng)濟利潤，并且也能夠通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成追求利潤的共識。在規(guī)模經(jīng)濟的問題上，作者引入社會資本進行分析，指出邊際社會資本遞減的問題，社會資本在達到一定水平時會導(dǎo)致成本的上升，而非節(jié)約成本，這時也就是規(guī)模確定的邊界。在企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系問題上，作者提出了運用社會資本的M型組織的有效性，這種組織有助于合作，減少不必要的相互競爭甚至破壞，從而有助于提高組織的整體效益。
  　　 在解釋經(jīng)濟增長問題上，經(jīng)濟學(xué)中存在哈羅德-多馬模型、新古典經(jīng)濟增長模型、以及劍橋增長模型等，但這些模型都存在將經(jīng)濟增長技術(shù)化的問題，沒有注意到社會資本對收入、消費等問題的影響，也就忽視了社會資本對經(jīng)濟增長的影響。同時，也沒有注意到社會資本對技術(shù)創(chuàng)新的影響，經(jīng)濟發(fā)展存在交易成本問題，這包括網(wǎng)絡(luò)交易費用和技術(shù)交易費用，通常在起始階段，前者要少于后者，因此在起始階段，通常會偏重于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)以減少交易費用，這也就阻礙了技術(shù)創(chuàng)新。擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定水平時，網(wǎng)絡(luò)費用上升，而經(jīng)濟發(fā)展需要更持續(xù)的費用節(jié)約的時候，技術(shù)交易費用的節(jié)約就成為必要的而可行的，這時就有創(chuàng)新技術(shù)的必要了。因此，從總體上說，社會網(wǎng)絡(luò)對技術(shù)進步的不利影響在農(nóng)業(yè)社會要大于工業(yè)社會。同時就規(guī)模經(jīng)濟來說，網(wǎng)絡(luò)的影響也是不同的，通常都較強規(guī)模經(jīng)濟的行業(yè)影響較少一些。對人口增長的影響上，社會資本則發(fā)揮著促進作用，因為人口的擴大有助于壯大關(guān)系網(wǎng)的規(guī)模。這還可以跟技術(shù)進步的問題結(jié)合起來，在技術(shù)最不發(fā)達的時候，生產(chǎn)還難以滿足人的生存需要，社會網(wǎng)絡(luò)為了實現(xiàn)人的生存就需要推動技術(shù)進步，以解決溫飽問題。當(dāng)這一問題解決之后，社會網(wǎng)絡(luò)因為具有推動人口增長的動力，加之因為勞動力成本低沒有通過技術(shù)進步節(jié)省人力的動機，所以有著強大的推動經(jīng)濟增長的可能性。而現(xiàn)時代，由于人與自然矛盾凸顯，又出現(xiàn)了限制人口增長、推動技術(shù)進步的需要，而要實現(xiàn)這一要求恐怕還要發(fā)揮社會網(wǎng)絡(luò)的作用。另外，本章還探討了參加科舉考試的動機問題，人們參加科舉當(dāng)然是為了有個更好的發(fā)展前途，但這一選擇的前提必須是當(dāng)官比經(jīng)商能獲得更好的收益，不過這要根據(jù)不同情況進行分析。在相對人口過剩時，當(dāng)后者比前者的收益多時，由于參加政治活動的人減少，但因為政治人在生活中不可或缺，會導(dǎo)致報酬更多的支付給政治人，從而拉平二者的差距。但當(dāng)絕對人口過剩時，更多的人就會去參加科舉，通過分配去占有更多的財富。“通過網(wǎng)絡(luò)進入政治舞臺，進而依賴在政治行動過程中形成的網(wǎng)絡(luò)進入經(jīng)濟生活領(lǐng)域，是獲得經(jīng)濟利益的十分有價值的渠道”，這充分體現(xiàn)了政治領(lǐng)域在人口絕對過剩時的重要性。
  　　 在產(chǎn)權(quán)問題上，西方經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為只有產(chǎn)權(quán)明晰，更明確地講就是私人產(chǎn)權(quán)的情況下才有助于經(jīng)濟效益的提高，但中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的實際表明這一理論并非一貫正確，由于社會資本的應(yīng)用使得中國集體性質(zhì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)能夠很好的實現(xiàn)發(fā)展。不過在當(dāng)代，后一判斷或許得打個問號，因為現(xiàn)在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也面臨著極大的困境，問題的焦點恰恰就指向了社會資本存在的載體---家庭上。許多論者指出中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之所以衰落就是因為沒有建立起現(xiàn)代經(jīng)營制度，而一味地信任家人。這是很有道理的，且不說福山將中國這種家庭范圍的信任歸結(jié)為一種低度信任，并由此將中國歸為低信任度國家，說明這種小范圍的社會資本并不具有現(xiàn)代性和可持續(xù)性，就是單論這種管理方式確實難以和西方現(xiàn)代式科學(xué)管理相抗衡。片面強調(diào)社會資本的重要性或許不太正確，當(dāng)然，這也需要根據(jù)實際來分析，或許在起始階段，社會資本確實有助于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，畢竟那時候的信任范圍，以及由此產(chǎn)生的資金、雇傭以及供銷渠道本來就很小。
  　　 在資源配置問題上，作者重新使用M型組織的概念，指出要建立M型社會，實現(xiàn)政府與企業(yè)的合作，從而節(jié)約交易費用。在勞動力轉(zhuǎn)移問題時，作者在肯定需求不足的同時，也指出由于農(nóng)村社會網(wǎng)絡(luò)的存在以及城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，限制了勞動力的供給，使得大量勞動力處在潛在剩余的狀態(tài)中，而非顯在的剩余中。
  　　 最后一部分是作者再版時新加的，涉及社會資本再生產(chǎn)問題。作者在分析了社會資本測量的互動法、角色關(guān)系法、情感法、交換法，并進行實證舉例的基礎(chǔ)上，著重探討了社會資本對中國經(jīng)濟奇跡的推動作用以及再生產(chǎn)問題。對前者的分析，作者提出了社會資本乘數(shù)效應(yīng)的問題，以及社會資本作用邊界問題，并探討了國家與地方?jīng)_突的解決問題，這涉及到社會資本的優(yōu)缺點問題。就局限性而言，社會資本因受資產(chǎn)的特性、產(chǎn)權(quán)制度和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建費用，以及網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定性問題的影響，存在作用的邊界，同時，如果社會資本局限在小圈子中，而不是在建立內(nèi)部信任的同時將信任擴大到組織外乃至社會層面上，社會資本也會帶來負(fù)面效應(yīng)。對這一問題的解決需要政府作用的發(fā)揮，就中國而言，漸進改革的進程要求在放權(quán)讓利的過程中適當(dāng)運用行政手段，并根據(jù)進度減少其運用，這樣才能達到社會資本健康發(fā)展的目的。最后一章集中討論再生產(chǎn)社會資本問題，政府和民間社會的作用都不可忽視，并且在構(gòu)建社會資本的過程中，需要政府平等地對待民間組織，使民間參與力量更有效地加入到政府決策中來，在這個過程中，達到觀念的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)的改革，以創(chuàng)造新型的社會資本，突破傳統(tǒng)社會資本的限制。作者就此提出了自己的建議，即建立各種層次的對話網(wǎng)絡(luò)和溝通場所，重視地方和民眾的參與，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)。不過感覺作者舉的華莊鎮(zhèn)社會發(fā)展綜合試驗區(qū)的例子更多的是涉及可持續(xù)發(fā)展問題，而非社會資本再生產(chǎn)問題。本書的寫作目的與本書的討論存在不一致的現(xiàn)象在本書中還有很多，比如，作者曾指出本書主要希望通過社會資本來探討儒家文明與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，雖然書中很多內(nèi)容涉及到了這一主題，但卻又有相當(dāng)大的篇幅與之并無關(guān)聯(lián)，或者雖有關(guān)聯(lián)，但關(guān)系太遠，當(dāng)作理論前提也不是不可以，但總感覺對此進行必要的說明和分析更為妥當(dāng)。當(dāng)然，這或許也跟我領(lǐng)悟能力不足有關(guān)，可能是我對作者的整個框架結(jié)構(gòu)把握不深造成了我的誤解?；蛟S只有更細(xì)致的閱讀才能更好的理解本書。
  　　
  　　
  　　
  　　《社會資本論---社會資本與經(jīng)濟增長》
  　　
  　　作者：張其仔
  　　目錄：
  　　序
  　　前言
  　　再版前言
  　　第一章 導(dǎo)論
  　　第一節(jié) 問題的提出和研究目的
  　　第二節(jié) 研究方法
  　　上篇 社會人假定和儒家文明
  　　第二章 社會人假定和社會資本
  　　第一節(jié) 社會大假定
  　　第二節(jié) 社會資本的定義
  　　第三節(jié) 社會資本概念的意義
  　　第三章 社會資本作用研究回顧和研究假定
  　　第一節(jié) 經(jīng)濟學(xué)中社會資本因素的缺失
  　　第二節(jié) 人類學(xué)和社會學(xué)關(guān)于社會資本作用的研究
  　　第三節(jié) 社會資本作用的假說
  　　第四章 社會網(wǎng)絡(luò)和儒家文明
  　　第一節(jié) 中國人的關(guān)系取向
  　　第二節(jié) 結(jié)構(gòu)分析：一種網(wǎng)絡(luò)方法
  　　第三節(jié) 儒家文明的方法論界定
  　　第五章 網(wǎng)絡(luò)運作的羅輯
  　　第一節(jié) 社會支持
  　　第二節(jié) 庫拉交換
  　　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)運作的邏輯
  　　第六章 社會資本的影響范圍：對社會人假定的一個檢驗
  　　第一節(jié) 親緣關(guān)系與經(jīng)濟活動
  　　第二節(jié) 地緣關(guān)系
  　　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)交換
  　　第四節(jié) 社會網(wǎng)絡(luò)與資本
  　　中篇 社會資本與經(jīng)濟變遷
  　　第七章 社會資本與廠商行為
  　　第一節(jié) 個體主義和結(jié)構(gòu)主義生產(chǎn)函數(shù)
  　　第二節(jié) 規(guī)模經(jīng)濟和企業(yè)規(guī)模的決定
  　　第三節(jié) 企業(yè)間的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)
  　　第八章 網(wǎng)絡(luò)社會的經(jīng)濟增長
  　　第一節(jié) 經(jīng)濟增長理論
  　　第二節(jié) 個體主義消費函數(shù)和結(jié)構(gòu)主義消費函數(shù)
  　　第三節(jié) 節(jié)儉和分配上的平等
  　　第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)社會中的技術(shù)創(chuàng)新
  　　第九章 產(chǎn)權(quán)制度選中社會資本的作用
  　　第一節(jié) 西方的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)權(quán)理論
  　　第二節(jié) 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)
  　　第三節(jié) 社會資本與產(chǎn)權(quán)制度的轉(zhuǎn)換
  　　第四節(jié) 合作、沖突與網(wǎng)絡(luò)的斷裂
  　　第十章 社會網(wǎng)絡(luò)：市場、國家和企業(yè)之外的一種資源配置體制
  　　第十一章 人口壓力和勞動力轉(zhuǎn)移
  　　下篇 社會資本的再生產(chǎn)
  　　第十二章 社會資本的測量
  　　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)追溯的方法
  　　第二節(jié) 社會資本的測量與社會資本生產(chǎn)場域
  　　第三節(jié) 嵌入系數(shù)
  　　附錄一 社會資本生產(chǎn)場域
  　　附錄二 不同關(guān)系類型的重要性
  　　附錄三 不同問題域和問題十一點共同度
  　　第十三章 經(jīng)濟增長的社會極限
  　　第一節(jié) 社會資本系數(shù)效應(yīng)與中國的經(jīng)濟奇跡
  　　第二節(jié) 傳統(tǒng)社會資本的作用邊界
  　　第三節(jié) 國家與地方的沖突
  　　第十四章 社會資本的再生產(chǎn)
  　　第一節(jié) 社會資本再生產(chǎn)理論
  　　第二節(jié) 社會資本再生產(chǎn)的歷史經(jīng)驗
  　　第三節(jié) 政府在社會資本再生產(chǎn)中的作用
  　　第十五章 結(jié)論
  　　主要參考文獻
  　　后記
  　　
  　　
  　　
  　　社會科學(xué)文獻出版社1999年9月第2版 311千字

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