故宮竹木牙角圖典

內(nèi)容概要

《故宮經(jīng)典》集觀賞與講述為一身的故宮博物院宮殿建筑、典藏文物和各種經(jīng)典圖錄。包括故宮建筑圖典、故宮建筑內(nèi)檐裝修、故宮珍寶、故宮鐘表、清宮包裝圖典、清宮建筑圖典、明清帝后寶璽、明清宮廷家具。本書(shū)為其中一冊(cè)，主要介紹了故宮博物院中的竹、木、牙、角四種雕刻物及其圖片。

書(shū)籍目錄

概述竹木牙角圖版索引出版后記

章節(jié)摘錄

插圖：竹刻、木雕、象牙及犀角雕刻工藝，往往被合稱為竹木牙角雕，有時(shí)還將果核雕刻等也包括進(jìn)來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)在青銅、陶瓷、玉器、金銀器等為人熟知的工藝類別之外的各種較小類別的概括性稱謂。這種合稱出現(xiàn)的時(shí)間可能是晚近的事，不過(guò)，其包含的幾種工藝之間確有一些相近之處。首先，這幾種工藝的歷史都頗為悠久，有的可以追溯至新石器時(shí)代甚至更早。由于竹、木及動(dòng)物骨、角等天然材質(zhì)能夠在自然環(huán)境中相對(duì)輕易地獲取，所以對(duì)這些材質(zhì)的廣泛利用應(yīng)該早于青銅、陶瓷等人工材質(zhì)。它們可能更早地被用來(lái)制作與人們息息相關(guān)的各種生活用品及工具等，這從古代與器具有關(guān)的漢字，多從“木”、從“竹”，就不難想見(jiàn)。而零星的考古發(fā)現(xiàn)，似乎也證實(shí)了這一點(diǎn)。更為重要的是，這幾種工藝出現(xiàn)雖早，卻一直與日用聯(lián)系較密切，竹、木等俯拾皆是，往往即取即用，難成重器，加之質(zhì)地容易朽壞，所以留存實(shí)物與文獻(xiàn)記載非常零散；象牙與犀角雖然比較珍罕，但原料過(guò)于稀少，而且本身形態(tài)局限性很大，因此可資排比的資料也不多。可以說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)它們都沒(méi)有形成自身脈絡(luò)清晰的發(fā)展線索。我們今天對(duì)這幾種工藝的研究主要集中于明清時(shí)期。因明代中晚期以后整個(gè)工藝美術(shù)領(lǐng)域的繁榮與發(fā)展，帶動(dòng)竹、木、牙、角雕刻也留下了數(shù)量可觀的實(shí)物制品與文獻(xiàn)資料。而要談這一時(shí)期工藝美術(shù)的發(fā)展，就必需聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境。

后記

《故宮經(jīng)典》是從故宮博物院數(shù)十年來(lái)行世的重要圖錄中，為時(shí)下俊彥、雅士修訂再版的圖錄叢書(shū)。故宮博物院建院八十余年，梓印書(shū)刊遍行天下，其中多有聲名皎皎人皆矚目之作，越數(shù)十年，目遇猶嘆為觀止，珍愛(ài)有加者大有人在；進(jìn)而愿典藏于廳室，插架于書(shū)齋，觀賞于案頭者爭(zhēng)先解囊，志在中鵠。有鑒于此，為延伸博物館典藏與展示珍貴文物的社會(huì)功能，本社選擇已刊圖錄，如朱家滔主編《國(guó)寶》、于倬云主編《紫禁城宮殿》、王樹(shù)卿等主編《清代宮廷生活》、楊新等主編《清代宮廷包裝藝術(shù)》、古建部編《紫禁城宮殿建筑裝飾——內(nèi)檐裝修圖典》等，增刪內(nèi)容，調(diào)整篇幅，更換圖片，統(tǒng)一開(kāi)本，再次出版。唯形態(tài)已經(jīng)全非，故不再蹈襲舊目，而另擬書(shū)名，既免于與前書(shū)混淆，以示尊重；亦便于賡續(xù)精華，以廣傳布。故宮，泛指封建帝制時(shí)期舊日皇宮，特指為法自然，示皇威，體經(jīng)載史，受天下養(yǎng)的明清北京宮城。經(jīng)典，多屬傳統(tǒng)而備受尊崇的著作。故宮經(jīng)典，即集觀賞與講述為一身的故宮博物院宮殿建筑、典藏文物和各種經(jīng)典圖錄，以俾化博物館一時(shí)一地之展室陳列為廣布民間之千萬(wàn)身紙本陳列。一代人有一代人的認(rèn)識(shí)。此番修訂，選擇故宮博物院重要圖錄出版，以延伸博物館的社會(huì)功能，回報(bào)關(guān)愛(ài)故宮、關(guān)愛(ài)故宮博物院的天下有識(shí)之士。

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