重鑄中國道德人性

內(nèi)容概要

本書以建設(shè)中國新型道德為核心，以重鑄中華民族精神為主體內(nèi)容，旨在實(shí)施全民道德建設(shè)國教工程，使人從一降生的嬰幼時(shí)期，到少年時(shí)期、青年時(shí)期、中年時(shí)期、老年時(shí)期的道德修養(yǎng)及標(biāo)準(zhǔn)就進(jìn)行規(guī)范，使人生歷程都沿著正確的軌道發(fā)展成長，最終使每個(gè)人都成為道德人格比較完整的人，具有行為準(zhǔn)則的人，成為社會(huì)有用之才，而不是危害社會(huì)之人。

書籍目錄

寫在前面第一章  總論  第一節(jié)  人類道德的偉大意義  第二節(jié)  中國道德失范現(xiàn)狀及其根源  第三節(jié)  確立以道德教育為主體的意識(shí)形態(tài)形式  第四節(jié)  重建中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)  第五節(jié)  重鑄中華民族精神  第六節(jié)  人類社會(huì)中的相互道德關(guān)系  第七節(jié)  人生歷程中的道德教育規(guī)范第二章  人生道德教育的第一階段(嬰幼及小學(xué)階段)  第一節(jié)  父母在家庭道德教育中的角色  第二節(jié)  家庭道德教育的初始階段(0-6歲嬰幼階段)  第三節(jié)  家庭道德教育的第二階段(7-11歲少年小學(xué)階段)第三章  人生道德教育的第二階段(中學(xué)階段)  第一節(jié)  中學(xué)階段的性格特點(diǎn)  第二節(jié)  中學(xué)階段的學(xué)校職責(zé)  第三節(jié)  中學(xué)階段的教育內(nèi)容和方法第四章  人生道德教育的第三階段(大學(xué)階段)  第一節(jié)  大學(xué)階段的性格特點(diǎn)  第二節(jié)  大學(xué)階段的教育目標(biāo)  第三節(jié)  大學(xué)階段的德教課程設(shè)置第五章  人生道德教育的第四階段(從業(yè)階段)  第一節(jié)  職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)的必然要求  第二節(jié)  職業(yè)道德基本(一般)規(guī)范  第三節(jié)  干部(官員)的職業(yè)道德  第四節(jié)  農(nóng)民的職業(yè)道德  第五節(jié)  工人的職業(yè)道德  第六節(jié)  商業(yè)工作者的職業(yè)道德  第七節(jié)  軍人的職業(yè)道德  第八節(jié)  教師的職業(yè)道德  第九節(jié)  醫(yī)護(hù)工作者的職業(yè)道德  第十節(jié)  科研工作者職業(yè)道德  第十一節(jié)  文藝工作者的職業(yè)道德  第十二節(jié)  體育工作者職業(yè)道德  第十三節(jié)  新聞工作者的職業(yè)道德  第十四節(jié)  出版工作者的職業(yè)道德  第十五節(jié)  司法工作者職業(yè)道德  第十六節(jié)  律師的職業(yè)道德  第十七節(jié)  警察的職業(yè)道德第六章  人生道德教育的第五階段(老年階段)  第一節(jié)  老年階段的性格特征  第二節(jié)  老年階段的生活目標(biāo)及職責(zé)義務(wù)  第三節(jié)  老年階段的教育內(nèi)容  第四節(jié)  老年道德操守第七章  道德人物故事  1.孔子釋“孝”  2.人人為我，我為人人  3.雷鋒的故事  4.劉霆“背母上學(xué)”的故事  5.烏蘭其其格的故事  6.楊懷保的故事  7.張曉的故事  8.沈利萍的故事  9.羅映珍的故事  10.洪戰(zhàn)輝的故事  11.黃來女的故事  12.曹于亞的故事  13.韓瑜的故事  14.謝延信的故事  15.劉月生、王世昌夫婦的故事  16.叢飛的故事  17.劉國江的故事  18.全二平的故事  19.李明素的故事  20.吳天祥的故事  21.李玉蘭的故事  22.邱娥國的故事  23.林秀貞的故事  24.黨素珍的故事  25.武秀君的故事  26.孝心寫下的生命傳奇  27.一女養(yǎng)八老的故事  28.“典身救母”的故事第八章  民族精神人物故事  1.“國父”孫中山  2.領(lǐng)袖毛澤東  3.民族精神的典范——魯迅  4.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣  5.林則徐虎門銷煙  6.三元里人民抗英  7.五四運(yùn)動(dòng)  8.五卅運(yùn)動(dòng)  9.狼牙山五壯士  10.抗美援朝，威震世界第九章  中華民族恥辱史  1.《南京條約》  2.火燒圓明園  3.《馬關(guān)條約》  4.八國聯(lián)軍侵華  5.南京大屠殺  6.“留學(xué)垃圾”第十章  不要忘記當(dāng)前這樣生活的百姓  1.8塊5毛錢：一個(gè)能震撼你靈魂的街頭故事  2.高學(xué)費(fèi)“逼”貧困母親上吊  3.一個(gè)大活人被送進(jìn)了殯儀館第十一章  建立科學(xué)配套的中國道德教育體系第十二章  遏制制度性腐敗是構(gòu)建中國道德體系的必要前提  第一節(jié)  官場腐敗繼續(xù)向著群體性、深層次發(fā)展  第二節(jié)  腐敗使權(quán)利爭奪加劇，政風(fēng)日下  第三節(jié)  腐敗使民風(fēng)變異，社會(huì)嚴(yán)重墮落  第四節(jié)  制度性腐敗是社會(huì)弊害的總根源  第五節(jié)  制度性腐敗必須用改革制度的方法才能根治  第六節(jié)  遏制腐敗是建設(shè)中國和諧社會(huì)的前提第十三章  民主科學(xué)的文化理念是人類道德的基礎(chǔ)  第一節(jié)  對(duì)中西歷史文化的斷代比較分析  第二節(jié)  對(duì)中國歷史文化的總體評(píng)價(jià)  第三節(jié)  堅(jiān)持科學(xué)民主文化理念，志在中華民族崛起第十四章  中國，必將作為第十個(gè)世界性大國崛起  第一節(jié)  世界性大國崛起的原因  第二節(jié)  中國作為第十個(gè)大國必將崛起附錄一  中西歷史文化同期對(duì)照表附錄二  九個(gè)世界性大國崛起概況表附錄三  道德格言、歌曲

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 人類道德的偉大意義　　人為高級(jí)動(dòng)物，而非沙石無生。按照生物學(xué)家的觀點(diǎn)，動(dòng)物的基因是自私的，它們之所以自私，是因?yàn)榛蛲牡任换蛟谀闼牢一畹母偁幹?，只有擊敗?duì)手，自己才能生存。人由遺傳基因發(fā)展形成。但人不僅是由遺傳基因發(fā)展形成的自然動(dòng)物，在人類進(jìn)化過程中，人類的基因已經(jīng)放棄了它們的首席地位而讓位于一種全新的非生物學(xué)的或曰超機(jī)體的力量，這就是文化。當(dāng)今人更是一個(gè)具有廣泛社會(huì)性的文化的動(dòng)物。因此人類動(dòng)物要有人的尊嚴(yán)，不能把自己貶落到普通動(dòng)物的層次，要打造人的性格和品質(zhì)，要做具備人性的人，做符合人類規(guī)則要求的人。要遵守人類社會(huì)的道德規(guī)范，然后才能做出有益于人類的社會(huì)活動(dòng)。否則，人類社會(huì)與其它動(dòng)物世界沒有區(qū)別，就會(huì)返祖獸性，做出違背人類的事情。一、良好道德是符合全人類生存利益要求的共有規(guī)范　　人生在世，只占?xì)v史長河一瞬。人有思想，能思維；人有感官，能感覺。人生在世，是每個(gè)降世者的無限榮幸。為了共同生存，人只有與自然視為對(duì)立，不應(yīng)產(chǎn)生人與人之爭斗。人只有與自然爭斗之道，而無　相互爭斗之理。人類攜手與自然抗?fàn)?，才能增加和?chuàng)造人類幸福，人與人相爭斗，只能帶來人間的邪惡和災(zāi)難。　　人類隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，父權(quán)制的確立，使人類由野性向人性轉(zhuǎn)化，而進(jìn)入文明時(shí)代。道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要范疇，是一定社會(huì)時(shí)期調(diào)整人與人之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范的總和，是個(gè)人社會(huì)行為的內(nèi)心準(zhǔn)則。它以善和惡、正義和非正義，公正和偏私，誠實(shí)和虛偽等道德概念來評(píng)價(jià)人們的行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系，通過多種形式的教育和社會(huì)輿論的力量，使人們逐漸形成一定的理想、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)而發(fā)生作用?！　「呱械赖率侨祟愂澜绲墓灿胸?cái)富，是人類文明進(jìn)步的積累，是符合人類生存發(fā)展，維護(hù)全人類利益的共守規(guī)范。由于人類生活的地域不同，人類種族歷史不同，民族習(xí)慣和宗教信仰差異，世界各地確立的道德標(biāo)準(zhǔn)也就大同小異，但人類追求美好的目標(biāo)和愿望卻一致。因此，珍愛生命，善待人生是為至上；熱愛生活，享受幸福是為第一。人類自己只有互相關(guān)愛，才能減少人間的痛苦，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。人類生存環(huán)境包括：一為自然環(huán)境，二為人文環(huán)境。自然環(huán)境是人與自然的關(guān)系，人只有不斷的改善自然和征服自然，才能創(chuàng)造出更適宜人類生存的自然環(huán)境。人文環(huán)境即人與人之間的關(guān)系環(huán)境——道德環(huán)境。人文環(huán)境，只有靠人類自己才能維護(hù)?！吧系邸?、“真主”只不過是人類歷史　階段的迷信化身，人類只有信奉自己才能創(chuàng)造美好。　　良好道德是高尚人格的體現(xiàn)，擁有她，就會(huì)得到人們由衷的尊敬與愛戴，這種尊敬和愛戴是權(quán)力、地位、名譽(yù)、金錢所無法替代的。具有良好道德的人，其胸懷必然遠(yuǎn)大豁達(dá)，胸襟必然寬廣。因此，大德造就大智，大德可使人成就大的事業(yè)，成為大才，其結(jié)果與作用決非那些小德小智小術(shù)所能企及。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，既是為人之本，也是成功之基。

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