文質(zhì)彬彬

前言

　　這個(gè)集子中的文章有兩類(lèi)，一類(lèi)是序跋和書(shū)的前言，一類(lèi)是短論或短文。而且多是與古代文學(xué)研究有關(guān)的文章。按照編輯的建議，文章分為“與子偕行”和“思與道契”兩輯，每一輯又按年編次?！　?shū)中的序跋和前言后記計(jì)有三十余篇。因?yàn)樯择w鈍，研究成果不多，出書(shū)自然很少，自序自跋也就有限，不過(guò)數(shù)篇而已，大部分是為朋友、老師、學(xué)生所做的序，而以學(xué)生的最多。我從1994年開(kāi)始在河北大學(xué)招收碩士研究生，1996年招博士研究生，2003年到北京工作后，蒙中央民族大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、河北師范大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)等高校不棄，受聘為這些院校的博士生導(dǎo)師。如同掛單的和尚，在這些學(xué)校輪流帶一些學(xué)生，完全是業(yè)余，活得很累。之所以如此，并不是好為人師，舍不得教師這個(gè)職業(yè)，主要是習(xí)慣了一種生存的狀態(tài)。每年都有學(xué)生在身邊，不敢說(shuō)解惑授業(yè)，卻能教學(xué)相長(zhǎng)，激發(fā)個(gè)人的學(xué)術(shù)研究動(dòng)力，激勵(lì)自己的學(xué)業(yè)。與這些學(xué)生一起，有的3年，有的甚至10年走過(guò)來(lái)，親眼看到他們的成長(zhǎng)，真正是人生的快事。不僅如此，在親人之外，還多了一份牽掛：學(xué)生在身邊學(xué)習(xí)，牽掛他們的學(xué)業(yè)；畢業(yè)后分到各地，又牽掛他們的工作，是自然而然的想著。他們的論文或?qū)Ｖ靡猿霭?，我作為老師和第一讀者，為他們的書(shū)作序，老實(shí)說(shuō)，其成就感不亞于在我主政期間建了河北大學(xué)的新校區(qū)，蓋了國(guó)家圖書(shū)館新館。我在這些序里，不僅評(píng)介他們的著作，鼓勵(lì)他們的學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也記錄了師生之間教學(xué)科研的經(jīng)歷，記載了我們的友誼。

內(nèi)容概要

　　《文質(zhì)彬彬：序跋與短論集》中的文章有兩類(lèi)，一類(lèi)是序跋和書(shū)的前言，一類(lèi)是短論或短文。而且多是與古代文學(xué)研究有關(guān)的文章。按照編輯的建議，文章分為“與子偕行”和“思與道契”兩輯，每一輯又按年編次。書(shū)中的序跋和前言后記計(jì)有三十余篇。因?yàn)樯择w鈍，研究成果不多，出書(shū)自然很少，自序自跋也就有限，不過(guò)數(shù)篇而已，大部分是為朋友、老師、學(xué)生所做的序，而以學(xué)生的最多。

書(shū)籍目錄

與子偕行《許來(lái)渠詩(shī)文研究》序趙樹(shù)功《中國(guó)尺牘文學(xué)史》序胡大雷《文選詩(shī)研究》序葛景春《李白研究管窺》序張麗敏《雷石榆人生之路》序姜?jiǎng)υ啤短滴膶W(xué)研究》序崔雁侯《就為那份真誠(chéng)》序田玉琪《徘徊于七寶樓臺(tái)——吳文英詞研究》序王明見(jiàn)《劉克莊與中國(guó)詩(shī)學(xué)》序《中國(guó)詩(shī)體叢書(shū)》序趙樹(shù)功《閑意悠長(zhǎng)——中國(guó)文人閑情審美觀念演生史稿》序查洪德《理學(xué)背景下的元代文論與詩(shī)文》序黃金明《漢魏晉南北朝誄碑文研究》序任文京《唐代邊塞詩(shī)的文化闡釋》序張震英《寒士的低吟》序張廷銀《方志所見(jiàn)文學(xué)資料輯釋》序王煥然《漢代士風(fēng)與賦風(fēng)研究》序林大志《四蕭研究》序胡遂《佛教禪宗與唐代詩(shī)風(fēng)之發(fā)展演變》序王澍《魏晉玄學(xué)與玄言詩(shī)研究》序劉小波《東泥隸書(shū)文心雕龍》序張蕾《（玉臺(tái)新詠）論稿》序張長(zhǎng)青先生《文心雕龍新釋》序楊金花《（毛詩(shī)正義）研究》序張立齋《文心雕龍注訂》序《李白詩(shī)全譯》前言《中國(guó)古代文人心靈史叢書(shū)》前言《不求甚解》前言《歷代唐詩(shī)選本叢書(shū)》說(shuō)明《大學(xué)語(yǔ)文》編寫(xiě)說(shuō)明《走向世俗》后記《中古文學(xué)理論范疇》后記《南朝詩(shī)歌思潮》再版后記《中古文學(xué)理論范疇》再版后記《不求甚解》跋《中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館史（1909-2009）》跋思與道契詹鏌先生的治學(xué)道路與學(xué)術(shù)風(fēng)格文化研究：尋找中國(guó)古代文學(xué)研究的最佳思維關(guān)于學(xué)者散文與散文學(xué)者片語(yǔ)解讀《悲歌》20世紀(jì)李白研究述略中國(guó)古代文學(xué)與當(dāng)代精神文明建設(shè)中國(guó)古代文學(xué)研究與21世紀(jì)中國(guó)文化中國(guó)古代文學(xué)研究的邊緣化問(wèn)題延展視野深化研究——談《文心雕龍》研究的“打通”問(wèn)題文體與中國(guó)古代文學(xué)研究許紀(jì)霖《知識(shí)分子十論》評(píng)語(yǔ)古代文學(xué)研究的三個(gè)基本功《地圖的發(fā)現(xiàn)》評(píng)語(yǔ)關(guān)于國(guó)民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)關(guān)鍵在于閱讀興趣的培養(yǎng)功利讀書(shū)與非功利讀書(shū)深摯而又堅(jiān)定的文化責(zé)任——送別任繼愈先生心系民族文化的思考者——悼念任繼愈先生

章節(jié)摘錄

　　自《玉臺(tái)新詠》問(wèn)世后，雖然批評(píng)之聲不絕，但其影響也同批評(píng)一樣存在。先后出現(xiàn)了增益本、續(xù)集和大量的擬玉臺(tái)體詩(shī)。詩(shī)的增益，續(xù)集的編寫(xiě)以及擬玉臺(tái)體詩(shī)的創(chuàng)作，不僅反映了歷代文人對(duì)玉臺(tái)體的不同程度的接受，同時(shí)也反映出文人對(duì)玉臺(tái)體的感受與體認(rèn)。因此，對(duì)這些接受現(xiàn)象的研究，也是《玉臺(tái)新詠》研究的當(dāng)然之義，而且也有其重要的文學(xué)史意義。論文結(jié)合中晚明士人的審美趣尚，研究明刻本的增補(bǔ)現(xiàn)象。研究流傳至今的兩個(gè)完整續(xù)集《續(xù)玉臺(tái)新詠》與《唐詩(shī)玉臺(tái)新詠》，接續(xù)起《玉臺(tái)新詠》與陳、北朝、隋唐各代詩(shī)歌存在的關(guān)系。研究擬玉臺(tái)體與各代文人感受與復(fù)現(xiàn)“玉臺(tái)體”特色的動(dòng)機(jī)與目的，都是從《玉臺(tái)新詠》研究的薄弱之處著力開(kāi)掘，從而取得新的研究成績(jī)。　　《玉臺(tái)新詠》雖然影響不絕，批評(píng)不斷，但對(duì)其注釋與研究并不是太多。到了清代，有了紀(jì)昀對(duì)《玉臺(tái)新詠》的?？焙驮u(píng)點(diǎn)，有了吳兆宜和程琰的箋注，這是應(yīng)該引起研究界注意的新現(xiàn)象。張蕾的《論稿》對(duì)紀(jì)昀所做的《玉臺(tái)新詠》版本?？奔霸u(píng)點(diǎn)工作開(kāi)展了深入研究，分析了正統(tǒng)文人對(duì)《玉臺(tái)新詠》的復(fù)雜態(tài)度，讓我們看到紀(jì)昀對(duì)《玉臺(tái)新詠》態(tài)度的典型意義。重道，自然尚雅。但是作為一個(gè)文人，又有其重情率性的一面，因此對(duì)以情為主的《玉臺(tái)新詠》，紀(jì)昀也表現(xiàn)出濃厚的興趣?！墩摳濉穼?duì)此現(xiàn)象的論析是頗有啟發(fā)意義的?！　￡P(guān)于博士論文的寫(xiě)作，歷來(lái)有很高要求，對(duì)博士論文的評(píng)語(yǔ)，也多打上重大突破，填補(bǔ)空白之類(lèi)的印記，以示論文的價(jià)值。其實(shí)，從這些年的博士論文來(lái)看，一篇博士論文，能夠?qū)崒?shí)在在地解決幾個(gè)問(wèn)題，對(duì)某一研究課題有所推進(jìn)，就應(yīng)該是很不錯(cuò)的研究了。張蕾的論文即屬于這一類(lèi)。談不上重大突破，更不敢說(shuō)是填補(bǔ)空白。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文質(zhì)彬彬 PDF格式下載

---