故宮退食錄（上下）

前言

北京政協(xié)文史資料委員會約我為朱家溍兄的文集寫一篇序，我們兩人是總角之交，故欣然從命。家溍兄，字季黃，浙江蕭山人。但和我這個福州人一樣，是在北京長大的。在他居室的一槽冰梅紋碧紗櫥橫楣上有一齋額，是許姬傳先生寫的“寶襄齋”，對面山墻門上有啟元白兄寫的“蝸居”二字。季黃兄這本文集，并沒有用上面的室名命名，而題名曰《故宮退食錄》，我認(rèn)為很恰當(dāng)。因為這些隨筆性的文章是多年來在故宮“退食之暇”寫的。更因為書中涉及的門類很多，如：書法、名畫、碑帖、琺瑯彩瓷器、掐絲琺瑯、銅胎畫琺瑯、漆器、木器、圖書、古硯、古建筑、明清室內(nèi)裝修陳設(shè)、園冶、明清歷史、戲曲史、飲食等等，所以無法根據(jù)文章內(nèi)容來取書名，故而只有用這樣一個名稱才合適?？赡苡行┳x者要問：怎么看不出這位作者是研究什么的？在學(xué)校讀的是哪一系？算是問著了，因為我對作者非常了解。朱老伯翼庵先生對兒子們念書的安排是這樣的，在讀中學(xué)的期間，除學(xué)校的功課外，在家中還要背誦經(jīng)書，點讀全部《資治通鑒》，學(xué)作古文、詩、詞。季黃兄在中學(xué)時這些作業(yè)都已完成。但同時我也知道他在那段時期的數(shù)、理、化有時湊合及格，有時竟不及格。高中畢業(yè)會考只勉強過關(guān)?？即髮W(xué)時，他的大、二兩位兄長命他報考唐山交大水利系和北洋大學(xué)機械系，結(jié)果當(dāng)然沒考上。兩位兄長又決定：“你年紀(jì)還小，今年考不上，好好用一年功，明年再考。”他自己明知再考也不可能考取，可是只能遵命。兩年之后兄長不再堅持了，他還是進了文學(xué)院，在輔仁大學(xué)國文系得到學(xué)士學(xué)位。

內(nèi)容概要

本書書按性質(zhì)歸類分為十二組，大致是：一、在故宮工作與碑版書畫等的鑒定，二、琺瑯、牙角、雕漆、書籍等器物的研究，三、先世遺澤，四、書序，五、清宮禮俗，六、有關(guān)宮廷生活的作品（包括影片）正誤，七、宮庭和貴胃演戲情況，八、四時府邸園林，九、記先賢，十、有關(guān)故宮博物院諸事，十一、京劇及一些名演員，十二、方言及飲食。內(nèi)容多，是名副其實的知識寶庫。記瑣聞于備掌故之外，還多有風(fēng)趣，是這本書的一大特點。書中涉及的門類很多：書法、名畫、碑帖、法瑯、瓷器、掐絲法瑯、漆器、木器、圖書、古硯、古建筑、明清室內(nèi)裝修陳設(shè)、園治、明清歷史、戲曲史、飲食等等，篇篇開卷有益，非常耐讀。

作者簡介

朱家溍先生（1914年8月11日—2003年9月29日），著名的文物專家和歷史學(xué)家。男，字季黃，浙江蕭山人，故宮博物院研究員、國家文物局文物鑒定委員會委員、中央文史研究館館員、九三學(xué)社社員，著名的文物專家和歷史學(xué)家。
朱家溍先生的父親朱文鈞先生(號翼盦)是著名金石學(xué)家，曾任故宮博物院專門委員，負責(zé)鑒定院藏古代書畫碑帖。先生自幼受家學(xué)熏陶，酷愛祖國傳統(tǒng)文化，精研文物及歷史等。1941年于北京輔仁大學(xué)國文系畢業(yè)后在后方糧食部參加工作。1943年開始在重慶參加故宮博物院文物保管和研究等工作。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后回到北平，歷任故宮博物院科員、科長、編纂等職務(wù)，擔(dān)任文物提集、整理、編目、陳列等工作。工作中，廣泛研究中國古代書法名畫和工藝品及古建筑、園林、明清歷史、戲曲等。1950年任故宮博物院副研究員兼任陳列組組長，負責(zé)各項大型文物陳列設(shè)計和布置，依據(jù)明清檔案和歷史文獻等，逐步恢復(fù)太和殿、養(yǎng)心殿等部分重要宮殿內(nèi)部陳設(shè)原狀。1966年后參加故宮藏書的鑒定和編選出版工作。1983年任研究員。1992年應(yīng)國家文物局之邀參加全國各省、市、縣博物館和考古所等單位的文物鑒定專家組工作，確認(rèn)全國各地呈報的一級文物。1988年任中央文史研究館館員。1991年被國務(wù)院評為享受第一批政府特殊津貼之突出貢獻的專家。
朱家溍先生先后主編了《兩朝御覽圖書》、《明清帝后寶璽》等圖書，由先生主編的《國寶》榮獲法蘭克福國際書展一流圖書獎，他還參加了《故宮珍品全集》、《中國美術(shù)全集》、《中國美術(shù)分類全集》等的編寫，撰寫了《故宮藏善本書目》、《歷代著錄法書目》等專著，發(fā)表數(shù)十篇重要學(xué)術(shù)論文。他的專著《故宮退食錄》被評為1999年十大暢銷書之一。
朱家溍先生兄弟四人于1953年、1976年、1994年先后將家藏的大批珍貴碑帖、明清家具等文物，無償捐贈給故宮博物院、中國社會科學(xué)院、承德避暑山莊博物館和浙江省博物館等單位。
朱家溍先生學(xué)識淵博，涉及學(xué)科既廣且深，多次解決院內(nèi)外文物、歷史等疑難問題，碩果累累，堪稱大師。他為人謙和，生活儉樸，學(xué)而不厭，誨人不倦，對生活通達樂觀，對后輩熱情扶持，受到全院同仁和各界特別是廣大青年文物愛好者的尊重和敬愛，他的高風(fēng)亮節(jié)、杰出成就與重大貢獻，熱愛祖國、熱愛文博事業(yè)、熱愛故宮的愛國主義精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實、一絲不茍、刻苦工作的高尚職業(yè)道德，不僅受到政府的表彰和社會的稱頌，成為學(xué)習(xí)的楷模，而且將永遠被人們懷念。
相關(guān)著作目錄詳見：http://newweb.dpm.org.cn/shtml/402/@/27116.html

書籍目錄

序上  我怎樣干上文物工作的  碑版鑒訂問題舉例  從舊藏蔡襄《自書詩卷》談起  元人書《靜春堂詩集》序卷  宋高宗付岳飛救書和批答  大米和小米  從舊藏沈周作品談起  清高宗南苑大閱圖  關(guān)于雍正時期十二幅美人畫的問題  來自避暑山莊的一件畫屏  《國子監(jiān)敬思堂補植丁香圖》詩卷小記  旅擅佛像和復(fù)制品的下落  清代畫琺瑯器制造考  牙角器概述——《中國美術(shù)全集》工藝美術(shù)編  元明雕漆概說  明代漆器概述——《中國美術(shù)分類全集》明代漆器卷序言  清代漆器概述——《中國美術(shù)分類全集》清代漆  器卷序言  清雍正年的漆器制造考  雍正年的家具制造考  龍柜  漫談椅凳及其陳設(shè)格式  銅掐絲琺瑯和銅胎畫琺瑯  故宮所藏明清兩代有關(guān)西藏的文物  王世襲和他的《漂飾錄解說》  讀《說葫蘆》說葫蘆  顧二娘制菌硯  故宮藏禁毀書錄  足本《唐音統(tǒng)簽》全帙  兩種《全唐詩》  《崇幀歷書》與《新法歷書》  蕭山未桐軒先生  蕭山未氏宗譜  未文端公遺札  未文端公遺像詩  敬跋父母遺墨  我家的藏書  《凡將齋印存》序  《明式家具研究》序  《中國古代家具》序  《舊京返照集》序  《明清帝后寶璽》棄言  《朱子遺墨》序  《國寶》導(dǎo)言  《西安碑林全集》序  《帝京舊影》序  《北京文物勝跡大全·東城區(qū)卷》序  《清代后姬首飾圖錄》序  《兩朝御覽圖書》棄言  《故宮藏珍本圖書叢刊》序  《華夏諸神》序  漫談假古董  研究清代宮史的一點體會  關(guān)于清代宮史研究及原狀陳列的幾個問題  明清宮殿內(nèi)部陳設(shè)概說  太和殿的寶座  坤寧宮原狀陳列的布置  咸福宮的使用  太監(jiān)往談錄  清代外官生活方式  關(guān)于毓祟穿的盔甲  慈禧聽政為什么要“垂簾”  清代皇帝怎樣避暑  清代皇子對皇帝的稱呼  清代禮俗雜談  稟報的規(guī)矩下  《紅樓夢》作者對建筑物描寫中的真事和假語  對《我的前半生》部分史實的訂正  德齡、容齡所著書中的史實錯誤  為影片《傾國傾城》訂正史實  為電影《火燒圓明園》《垂簾聽政》答窖問  為電影《譚嗣同》答客問  堂會戲  記恭王府堂會戲  清代內(nèi)廷演戲情況雜談  升平署時代昆腔七腔亂彈的盛衰考  清代亂彈戲在宮中發(fā)展的史料  開平署的最后一次承應(yīng)戲  《萬壽圖》中的戲曲表演寫實  清代的戲曲服飾史料  樂善園和三貝子花園的有關(guān)史料  漫談疊石 —  北京城內(nèi)舊宅園聞見錄  博多勒噶臺親王府  北京步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門的遺址  舊京第宅  什剎海夢億錄  要保護山水和文物古跡  回憶陳垣、沈兼士兩位先生  憶朱益藩先生和他舉辦的賑災(zāi)書畫展覽  記溥西園先生  我與張伯駒道兄  我所知道的于善浦  一個參觀者對故宮博物院的印象  我青年時代經(jīng)過的院慶  有關(guān)易培基冤案的一些情況  觀真跡展覽小記  故宮博物院的國劇同樂會  閑話《青石山》  楊小樓的《湘江會》  楊小樓的《夜奔》  學(xué)余隨筆  余叔巖的一組珍貴舞臺劇照  梅蘭芳年譜未定草  梅蘭勞與昆曲  梅蘭芳的歌唱藝術(shù)  梅蘭芳談戲曲舞臺美術(shù)  李世勞印象記  《京劇談往錄四編》序  提倡文武昆亂不擋  我說票友  憶偶虹兄  搶救保存第一  再談京昆的搶救保存  釋北京方言“包樁”“找牢”“龍漢”  飲食雜說（一）  飲食雜說（二）

章節(jié)摘錄

三、《石渠寶笈續(xù)編》著錄之《宋四家墨寶》，蔡書《陶生帖》《離都帖》《春初帖》《暑熱帖》均在此冊中，曾刻入《三希堂法帖》。原跡曾由故宮博物院影印單行本出版。四、《石渠寶笈續(xù)編》著錄之《宋人法書冊》，蔡書《思詠帖》為冊中之一幅，曾刻入《三希堂法帖》。原跡曾由故宮博物院影印單行本出版。五、《石渠寶笈初編》著錄之《宋四家集冊》有蔡書《郎中帖》《安道帖》，曾刻入《三希堂法帖》。原跡曾由臺北故宮博物院刊載在《故宮歷代法書全集》第十一冊。六、《法書大觀冊》有蔡書《持書帖》（又名《賓客七兄帖》）為冊中之一幅，曾刻入《三希堂法帖》。原跡曾由故宮博物院影印單行本出版。七、《石渠寶笈初編》著錄之《宋諸名家墨寶冊》，蔡書《腳氣帖》為其中之一幅。原跡曾刊于《故宮周刊》合訂本第十六冊。八、《石渠寶笈續(xù)編》著錄之《宋四家真跡冊》，蔡書《澄心堂紙?zhí)窞槠渲兄环?，曾刻入《墨妙軒法帖》。原跡曾由故宮博物院出版。九、《石渠寶笈三編》著錄之《宋賢書翰冊》，蔡書《大研帖》為其中之一幅。原跡曾由故宮博物院影印單行本出版。十、《石渠寶笈續(xù)編》著錄之《宋四家法書卷》，蔡書《致資政諫議明公尺牘》為其中之一幅。曾由臺北故宮博物院刊于《故宮歷代法書全集》第三冊。以上所列真跡，可以代表蔡書的全貌。歐、蘇、蔡諸公都再三提出：古人善為書者，必先楷法，然后進入行草。從上述蔡襄真跡可以清楚看出一位大書家的真書與行草的關(guān)系。近代各處書展好像是草書占主流。能寫行草同時也擅長楷書的書家固然有，但是不多。有不少人本末倒置，不下功夫?qū)W楷書就先瞎涂亂抹，寫些不合草法的所謂“草書”，不合隸法的所謂“隸書”，自稱創(chuàng)新，成為風(fēng)氣。我想起溥心畬先生的作品，常見的都是草書，傳世楷書極少，以致許多人誤以為他只寫草字。其實心畬先生的楷書結(jié)體勁媚，深得柳法。啟元白兄的楷書亦端秀遒勁，不讓前賢。他們都是按真、行、草的步驟成為大家的。本文列舉蔡書真行草諸真跡的目的，是想引導(dǎo)青年同志學(xué)書要走正道，要以楷書為基礎(chǔ)。董其昌跋蔡襄《謝賜御書詩表》云：“此書學(xué)歐陽率更化度碑及徐季海三藏和尚碑，古人無一筆無來處，不獨君謨也?！?/pre>




編輯推薦
《故宮退食錄(套裝上下冊)》是由紫禁城出版社出版的。





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