圖解正見

前言

　　佛陀——一位偉大的心靈導(dǎo)師，其感化心靈的言語(yǔ)足以吸引全世界成千上萬(wàn)的朝圣者從中國(guó)的西藏一路跪拜到印度的菩提迦葉。他究竟說(shuō)了什么？他的話為何能夠觸碰到每個(gè)人內(nèi)心深處最柔軟的角落？他有著怎樣的心路歷程？他能夠引導(dǎo)我們走出困惑、迷茫和痛苦的藩籬嗎？相信這是每一個(gè)時(shí)刻關(guān)注心靈成長(zhǎng)的人所熱切期待的，而本書的每一個(gè)方面都暗含著這種對(duì)心靈關(guān)愛與呵護(hù)的細(xì)膩筆觸?！　　}記　　2500年前，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼因一次出游，有感于人世的生老病死，毅然出家，尋求解脫之路，并最終在菩提樹下大徹大悟，發(fā)現(xiàn)了宇宙人生的絕對(duì)真理。這就是佛陀的正見，具體來(lái)說(shuō)，正見的內(nèi)容包括諸法無(wú)我、諸行無(wú)常、有漏皆苦、涅槃脫這四法印和四圣諦、因果法則等內(nèi)容。世間一切都是因緣和合而成的，沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立存在的主宰者，即諸法無(wú)我；一切事物都會(huì)改變，因而世間一切是無(wú)常變化的，即諸行無(wú)常；佛陀進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)由無(wú)常變化而帶來(lái)的是無(wú)盡的痛苦，即有漏皆苦。人要經(jīng)歷生老病死苦，喜歡的人或事總要經(jīng)歷別離的苦、希望永遠(yuǎn)擺脫生死，然而疾病、衰老或死亡卻又總是如影相隨，總之人生的本質(zhì)是苦。然而，佛陀在體悟到人生的本質(zhì)是苦后，并未就此止步，而是繼續(xù)思維苦，并且不斷探索解脫一切痛苦的方法途徑——八正道，沿著這條道路，人們最終將會(huì)抵達(dá)解脫一切痛苦的涅槃境界。

內(nèi)容概要

正見是關(guān)于宇宙人生的真理，可以引導(dǎo)我們走向更智慧的人生境界。2500年前，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼因一次出游有感于人世的生老病死，毅然出家，尋求解脫之路，并最終在菩提樹下大徹大悟，發(fā)現(xiàn)了宇宙人生的絕對(duì)真理：一切都是無(wú)常變化的（諸行無(wú)常）；世間一切中找不到一個(gè)永恒存在的“我”（諸法無(wú)我）；人生的本質(zhì)是苦（有漏皆苦）就此，佛陀為世人指出了解脫痛苦的唯一道路——八正道，沿著這條道路，人們最終將會(huì)抵達(dá)解脫一切痛苦的境界（涅槃寂靜）。這些便是佛陀親證的真理，亦即八正道中首要的一道——正見。    在佛教中，正見是八正道的根本和基礎(chǔ)，是修行的攝導(dǎo)。唯有接受正見，才能拋棄所有障礙修行的懷疑、誤解或成見，準(zhǔn)確定位方向，確保在修行的道路上步步為營(yíng)。在生活中，正見可以糾正我們?nèi)松恳粋€(gè)層面中所固有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或看法，引導(dǎo)人們走出迷茫、困惑、痛苦的泥淖，時(shí)刻安住予一個(gè)舒展、開放、富饒的心靈世界。        《圖解正見》以正覓為核心，將佛陀證悟的真理與匿常生活的每一個(gè)層面相融合，并加以深入淺出的解析，揭示生活中處處存在的正確見地。此外，本書還配以簡(jiǎn)單明了、清新雋永的手繪插畫和圖表，圖文對(duì)照，相得益彰，令您的閱讀體驗(yàn)更加輕松愉悅。

書籍目錄

正見的開示者與守護(hù)者——佛陀與八大菩薩正見：佛陀證悟的真知灼見編者序：看!佛陀的秘密都在這里本書閱讀導(dǎo)航第一章　佛陀用一生實(shí)踐的真理：正見　1．正見是什么：佛陀證悟的真知灼見　2．目睹老、病、死的感悟：人生原來(lái)是無(wú)常　3．對(duì)快樂(lè)的追索：遠(yuǎn)離痛苦，唯有覺知　4．摧毀魔王魔羅：戰(zhàn)勝“心魔”　5．菩提樹下的證悟：從攀緣執(zhí)著中解脫　6．遠(yuǎn)離苦樂(lè)兩邊：踐行中道的覺悟者　7．三轉(zhuǎn)法輪：將空性指給人看　8．佛陀涅槃：解脫痛苦的寂靜境界　9．踐行佛陀的道路：由正見而開悟的圣者第二章　由正見開始的快樂(lè)之旅：八正道　1．八正道：通往終極快樂(lè)的必由之路　2．正見：快樂(lè)之旅的隨身指南　3．正思維：在放棄、慈愛和悲憫中釋然　4．正語(yǔ)：體驗(yàn)和諧中的快樂(lè)　5．正業(yè)：符合道德原則的快樂(lè)　6．正命．利已利他的雙重快樂(lè)　7．正精進(jìn)：在持續(xù)發(fā)力中積累快樂(lè)　8．正念：活在當(dāng)下的每一刻　9．正定：在禪定中看到實(shí)相第三章  了解與改變：四圣諦　1．苦海無(wú)邊，回頭是岸：佛用四圣諦度化五比丘　2．初轉(zhuǎn)法輪講四諦：佛法一以貫之的核心　3．痛苦無(wú)處不在：苦諦　4．苦的分類：三苦與八苦　5．苦諦運(yùn)行的四種相狀：苦諦四行相　6．探尋苦的原因：集諦　7．產(chǎn)生苦的根本原因：渴愛　8．苦因運(yùn)行的四種相狀：集諦四行相　9．觀察苦諦：斷除苦因就不會(huì)有苦果　10．?dāng)喑嗟木辰纾簻缰B　11．滅苦的狀態(tài)：涅槃境界　12．滅諦運(yùn)行的四種相狀：滅諦四行相　13．通向涅槃的階梯：道諦　14．直逼佛陀果位：見道后的圣人之路　15．道諦運(yùn)行的四種相狀：道諦四行相　16．從了解到改變：發(fā)起出離心　17．生命輪回的模式：十二因緣　18．環(huán)環(huán)相扣：十二因緣與四圣諦第四章　總會(huì)留下痕跡的：因果　1．如影相隨的種子：業(yè)因　2．果實(shí)成熟了：業(yè)的果報(bào)　3．如何看待它：善惡的標(biāo)準(zhǔn)　4．別以為沒(méi)人知道：死后的善惡大審判　5．不同的去處：業(yè)因種子決定來(lái)生方向　6．我們與圣人的差距：眾生畏果，菩薩畏因　7．現(xiàn)世利益：把握因果，隨緣自適第五章　佛法的印證：四法印　1．認(rèn)識(shí)四法?。候?yàn)證佛法是否符合真理的標(biāo)準(zhǔn)　2．沒(méi)有永恒的實(shí)體：眼前一切皆無(wú)?！?．沒(méi)有恒常的主宰者：“我“也是無(wú)常變化的　4．沒(méi)有恒久的快樂(lè)：世間一切皆苦　5．“我”是什么：肉體和精神和合的臨時(shí)產(chǎn)物　6．有“我”還是“無(wú)我”：緣起與性空　7．沒(méi)有什么好執(zhí)著：一切都是空性　8．每一天都可以解脫：涅檗境界　9．涵蓋一切佛法：四法印缺一不可第六章　正見的對(duì)立面：錯(cuò)誤的見地　1．修行證悟途中的障礙：見惑與思惑　2．對(duì)身體的執(zhí)著：身見　3．執(zhí)于一端，偏離中道：邊見　4．否定因果：邪見　5．迷信錯(cuò)誤的戒禁：戒禁取見　6．總以為自己是正確的：見取見　7．無(wú)限膨脹的欲望：貪婪　8．按捺不住的火氣：嗔怒　9．渾渾噩噩地生活：愚癡　10．執(zhí)著于放大鏡中的自我：驕慢　11．缺乏虔誠(chéng)的信念：疑惑第七章　浩瀚經(jīng)海，不離正見：佛經(jīng)對(duì)正見的精彩闡釋　1．色即是空，空即是色：《心經(jīng)》對(duì)空的闡釋　2．一切有為法，如夢(mèng)幻泡影：《金剛經(jīng)》對(duì)空的闡釋　3．觀天地，念非常：《四十二章經(jīng)》中的無(wú)常觀　4．苦諦實(shí)苦，不可令樂(lè)：《遺教經(jīng)》對(duì)四圣諦的闡釋　5．舍此兩邊，有取中道：《阿含經(jīng)》中的中道觀　6．非垢行，非凈行，是菩薩行：《維摩詰經(jīng)》對(duì)菩薩行的闡釋　7．應(yīng)觀法界性，一切唯心造：《華嚴(yán)經(jīng)》對(duì)萬(wàn)物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)　8．此想不真，故有輪轉(zhuǎn)：《楞嚴(yán)經(jīng)》對(duì)輪回的認(rèn)識(shí)　9．此有故彼有，此生故彼生：《阿含經(jīng)》對(duì)十二因緣的闡釋　10．諸行無(wú)常，是生滅法：《涅檗經(jīng)》的生死觀

章節(jié)摘錄

　　智慧第一人　　佛陀是世界上智慧第一的人。他的名字叫悉達(dá)多，原是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子。29歲時(shí)，他有感于人間生、老、病、死等諸多苦惱，毅然拋棄王族生活，在菩提樹下苦修六年，終于徹悟。他了悟到一切事物無(wú)法恒常存在，了悟到“我執(zhí)”制造了一切痛苦，了悟到任何事物都沒(méi)有真實(shí)存在的自性等宇宙人生真諦，這些真諦就是佛陀的大智慧。從這個(gè)意義上說(shuō)，佛陀并非是一個(gè)人名，而是心的一種狀態(tài)。佛陀是覺醒者，是凈化了一切雜染并證得解脫的成就者?！　》鹜拥淖C悟　　佛陀親自證悟并用一生來(lái)實(shí)踐的宇宙人生真理，被稱為“正見”，即如觀察事物所體證到的見地。當(dāng)我們的理智，直接面對(duì)真理，體驗(yàn)得明明白白時(shí)，就是正確的見地。而在佛法領(lǐng)域，正見是對(duì)苦、集、滅、道四諦的深徹見地，是佛法修學(xué)中八正道（八條通往佛教最高境地的捷徑）的主導(dǎo)者。佛陀在《大念處經(jīng)》中這樣解釋：“正見就是知苦、知苦之集、知苦之滅、知導(dǎo)致苦滅之道的知見?！闭娋褪橇私馐篱g一切皆苦（苦諦）、苦是有原因可循的（集諦），苦因即渴愛、苦是可以被消滅的（滅諦），當(dāng)修行成熟時(shí)，就會(huì)抵達(dá)涅檗境界，滅除諸苦。滅苦是有方法可循的（道諦），這個(gè)方法即是指八正道?！　〗饷摰赖念I(lǐng)航者　　佛法的修學(xué)，以解脫為最終目標(biāo)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，要經(jīng)歷聞慧、思慧、修慧三個(gè)階段，經(jīng)過(guò)正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定這八條修煉途徑。而正見居首，由聞慧開始，即對(duì)因果、事理、四諦、四法印（諸行無(wú)常、有漏皆苦、諸法無(wú)我、涅檠寂靜）等，從聽聞佛陀的正法而得到正確深切的信解；進(jìn)而再進(jìn)一步理解佛法，并最終以佛法作為自己的見地?！　倪@個(gè)意義上說(shuō)，正見是修道的先驅(qū)，是八正道其他道支的引導(dǎo)。打個(gè)比喻，假使一個(gè)對(duì)線路不熟悉的游人駕車出游，他首先要熟悉整體方向及目標(biāo)，這樣才會(huì)避免走冤枉路。佛法的修學(xué)也是這個(gè)道理。正見作為妙明的智慧，是修行的指南，如同行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。

編輯推薦

　　為何有煩惱?為何不成功?也許從一開始你的見地就是錯(cuò)的!因果、四圣諦、四法印，佛陀證悟的所有秘密都在這里。只是你一直看不見! 將佛教最核心的見地融入日常生活，揭示讓心靈更加聰慧、自由、快樂(lè)的修心法門。　　佛法中的心理療法，源自佛陀的智慧，擷取佛教經(jīng)典中撫慰心靈的良方，古老的佛教修持法門，與現(xiàn)代心理療法相結(jié)合，誕生一系列現(xiàn)代修心法，讓心靈回歸本性的平靜祥和，“修心坊”系列叢書，一《圖解正見：走出人生困局的智慧》介紹一種修心法，教你在日常生活中尋覓心靈的樂(lè)土。　　中國(guó)第一圖解品牌紫圖出品。

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