出版時(shí)間:2010-7 出版社:紫禁城 作者:宋道元 頁(yè)數(shù):319 字?jǐn)?shù):142000
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
人生始于何處,又終于何處?_這個(gè)根本的哲學(xué)問(wèn)題,使得各家各派幾千年來(lái)爭(zhēng)論不休。兩干多年前,在中國(guó)一個(gè)小鄉(xiāng)村的河邊,一位睿智的老人駐足而立,望著蒼茫大地,仰天長(zhǎng)嘆:“死生,命也!”這一隨順生死的喟嘆深深影響了中國(guó)古代一個(gè)學(xué)派——道家——的根本思想。他就是莊子,他繼承和發(fā)展了老子的思想,開(kāi)創(chuàng)了道家學(xué)派,中國(guó)本土宗教——道教的思想就是基于此發(fā)展而來(lái)的?! 〉澜躺浪枷?,在繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老莊思想后,又于漢代形成、完善了它的宗教體系。并在發(fā)展過(guò)程中,充分吸收中國(guó)民間傳統(tǒng)祭祀思想和佛教的因果輪回觀點(diǎn),最終形成了一套內(nèi)容獨(dú)特、體系完備的道家生死理論,其思想和儀式體系成為幾千年來(lái)中國(guó)人的祭祀指南和道家規(guī)范?!秷D解中國(guó)道教生死書(shū)》的出版,正是為了從中探尋中國(guó)古人對(duì)生命認(rèn)知的求索軌跡,以及重樹(shù)我們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)?! 暗馈笔堑澜躺浪枷雭児挪蛔兊姆▌t?!暗馈敝髟琢耸挛锏纳鷾缱兓?,事物統(tǒng)一于氣,萬(wàn)千事物的變化不過(guò)是氣的變化。因此,生生死死又如何,我們始終還是生活在宇宙中,隨順生死才是最好地迎接生死的態(tài)度。基于此,道教形成了具有道家特點(diǎn)的生死觀。整體分析起來(lái),可以從“生”、“死”兩個(gè)方面進(jìn)行理解。 ……
內(nèi)容概要
不同民族有著不同的生死認(rèn)識(shí),那么我們中國(guó)人的生死認(rèn)識(shí)是什么呢?自家自創(chuàng)的道教,在吸收了民間和外來(lái)佛教兩種思想之下,形成了具有中國(guó)特色的生死認(rèn)識(shí),深深地扎根在人們的腦海里。道教的生命關(guān)懷是十分獨(dú)特的,其根本思想是對(duì)生命的極度熱愛(ài)與追求。道教中恢弘的養(yǎng)生體系,以及對(duì)死亡的種種設(shè)想,都是為了提醒人們要把握好現(xiàn)在的生命:順應(yīng)自然、通過(guò)養(yǎng)生以祛病強(qiáng)身;了解死亡,智慧地面對(duì)自己的衰老,在平和寧?kù)o中充分的實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。
《圖解中國(guó)道教生死書(shū)》從紛繁復(fù)雜的古文資料中,理出清晰的脈絡(luò),用形象的圖解方式,解釋抽象難懂的生死關(guān)懷。并通過(guò)精美逼真的手繪圖,為讀者展示一個(gè)靈魂在陰間的漫長(zhǎng)旅程,如同游歷日記,帶你一步步探索神秘的地獄鬼國(guó)。
◆ 鬼門(mén)關(guān) 進(jìn)入地府的第一道關(guān)卡
◆ 奈何橋 過(guò)橋可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,也可以膽戰(zhàn)心驚,全看自己的善惡行為
◆ 三生石 可以看出前世今生的玲瓏石
◆ 彼岸花 陰森森黃泉路上的唯一色彩
◆ 十殿閻王 地獄里深受愛(ài)戴的公正清官
◆ 孟婆湯 喝一碗就能忘卻前生所有事的神奇湯藥
死亡不能閉口不談,如果能領(lǐng)悟死亡的意義,那我們對(duì)生就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
書(shū)籍目錄
編者序:死亡給予的指引
本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航
第一章 回避死亡與超越死亡:傳統(tǒng)道教生死觀
1. 集儒釋二教生死論之大成:道教生死觀
2. 不知生,焉知死:孔子對(duì)生死的看法
3. 死得其所:殺身成仁與舍生取義
4. 死而不朽的千秋功業(yè):人生三不朽
5. 無(wú)奈而坦然的宿命:生死有命
6. 視死如生:莊子超然看生死
7. 道教生死思想的傳承:重生養(yǎng)生
8. 沒(méi)有死亡的成仙夢(mèng)想:長(zhǎng)生久視
9. 挑戰(zhàn)生死大限:導(dǎo)引求長(zhǎng)壽
10. 對(duì)長(zhǎng)生不死的外在尋求:求仙與服藥
11. 成就不死的“金身”:內(nèi)煉成丹
12. 無(wú)生無(wú)死得解脫:涅成佛
13. 不死的靈魂:輪回轉(zhuǎn)世
第二章 魂歸何處:道教中的陰曹地府
1.人死后靈魂的歸所:陰曹地府
2.仙人升天和靈魂歸天是不同的:陰間機(jī)構(gòu)出現(xiàn)
3.先秦時(shí)期中國(guó)人最早的冥界:黃泉
4. 漢代流行的地府信仰:泰山治鬼
5.魂與魄的安置:魂去梁父,魄到蒿里
6.由泰山府君到東岳大帝:泰山地府的最高統(tǒng)治者
7.東岳大帝的地府機(jī)構(gòu):七十二司
8.東岳大帝的主要助手:五道將軍和東岳十太保
9.繁盛的東岳信仰:東岳廟與東岳廟會(huì)
10.唐代佛教“地獄觀念”傳入:泰山冥府地獄的誕生
11.泰山冥府地獄系統(tǒng)(1):地獄界河——奈河
12.泰山冥府地獄系統(tǒng)(2):豐都廟與豐都大帝
13.泰山冥府地獄系統(tǒng)(3):蒿里山閻王殿
14.從泰山到四川豐都鬼城:宋代鬼都的“遷址”
15.道教豐都鬼城系統(tǒng)(1):豐都天子殿
16.道教豐都鬼城系統(tǒng)(2):冥府十殿
17.最終的道教地獄系統(tǒng):十殿閻王
18.清官死后為閻王:民間四大閻王
19.陰間的另一版本:十八層地獄
20.總結(jié):越來(lái)越細(xì)化的道教地獄
第三章 當(dāng)死亡來(lái)臨那一刻:流連塵世的亡靈與招魂儀式
1.生命終結(jié)時(shí):魂飛魄散
2.亡靈開(kāi)始了漫游:黑白無(wú)常來(lái)拘魂
3.魂見(jiàn)土地爺:注銷(xiāo)人間戶口
4.上報(bào)城隍處:領(lǐng)取陰間路引
5.假設(shè)靈魂暫時(shí)離開(kāi):家人招魂以挽留亡靈
6.來(lái)自長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)的驚人發(fā)現(xiàn)(1):帛畫(huà)的主題是招魂
7.來(lái)自長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)的驚人發(fā)現(xiàn)(2):招魂圖詳解
8.安慰亡靈:停靈以復(fù)魄
9.亡靈入地府前最后的回首:煞神陪同返回故宅
10.對(duì)待亡靈回家的禮儀:接煞.趕煞和回煞
第四章 痛苦的“煉獄”:亡靈在陰間的歷程
(一)進(jìn)入地獄
1.真的死了:亡靈開(kāi)始了陰間歷程
2.進(jìn)入陰間的必經(jīng)關(guān)卡:過(guò)鬼門(mén)關(guān)
3.跨過(guò)忘川河:奈何橋上生死兩重天
4.照見(jiàn)前世今生的緣分:奈何橋邊的三生石
5.亡靈最后一次向親人告別:望鄉(xiāng)臺(tái)上遙望陽(yáng)間
6.通向幽冥之獄:黃泉路上彼岸花
(二)地獄審判
1.來(lái)自佛教的地獄精神:道教地獄的賞善罰惡
2.親人可為地獄亡靈所做的祭祀:“七七齋”超度亡靈
3.進(jìn)入秦廣王第一殿:計(jì)算此世功過(guò)善惡
4.進(jìn)入楚江王第二殿:在活大地獄受刑罰
5.進(jìn)入宋帝王第三殿:在大黑繩大地獄受刑罰
6.進(jìn)入五官王第四殿:在合大地獄受刑罰
7.進(jìn)入閻羅王第五殿:在叫喚大地獄受刑罰
8.進(jìn)入卞城王第六殿:在大叫喚大地獄受刑罰
9.進(jìn)入泰山王第七殿:在焦熱地獄受刑罰
10.進(jìn)入都市王第八殿:在大焦熱地獄受刑罰
11.進(jìn)入平等王第九殿:在阿鼻地獄受刑罰
(三)投胎轉(zhuǎn)世
1.進(jìn)入轉(zhuǎn)輪王第十殿:核定罪福輕重而投生
2.跨過(guò)不同的橋:轉(zhuǎn)世的不同身份
3.喝下孟婆迷魂湯:忘卻前生所有事
4.墮落簿:人身難得而成畜
5.魂歸處:重回人間換了樣
第五章 寄托哀思:道教追思儀式
1.給死者打扮:沐浴更衣
2.喪事的公開(kāi)化:報(bào)喪
3.收尸入棺:大斂
4.披麻戴孝:?jiǎn)史?br />5.送亡靈上路:出喪
6.讓亡靈安息:處理尸體的種種葬式
7.選擇風(fēng)水寶地:陰宅
8.視死如生:厚葬
9.為亡者請(qǐng)求赦免生前過(guò)失:拜懺
10.為死者往生天界的超度:誦經(jīng)
11.為亡魂照亮升天的路:燈儀
12.幫助亡魂脫離苦難:煉度儀
13.從地獄到仙境的跨越:度橋儀
14.生者為死者結(jié)親:冥婚
15.慎終追遠(yuǎn):祭祀
附錄 道教齋醮儀式
章節(jié)摘錄
第一章 回避死亡與超越死亡:傳統(tǒng)道教生死觀 1. 集儒釋二教生死論之大成 道教生死觀 道教的生死觀吸取了儒、釋二教,其基本觀點(diǎn)是重生惡死,相信人死后會(huì)轉(zhuǎn)世輪回,所以追求此世的價(jià)值,渴望得道成仙,長(zhǎng)生不死。 ◆儒家生死觀 儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,對(duì)中國(guó)文化的影響也最大。儒家的生死觀是重視生的價(jià)值,回避死亡之后的事。儒家認(rèn)為死是人類(lèi)無(wú)法抗拒的,是每個(gè)人無(wú)從躲避的宿命,任何想從肉體上達(dá)到永生的企圖都是徒勞的?!虼耍藗冎荒茉谏芭τ诮üαI(yè),致力于道德的修養(yǎng)與人格的塑造。通過(guò)立德、立言、立功創(chuàng)造不朽,超越死亡,亦即在個(gè)體之我的肉體死亡、腐朽之后,仍然能以精神價(jià)值的形態(tài)而存在于世,對(duì)社會(huì)、眾生、國(guó)家、民族產(chǎn)生經(jīng)久不衰之影響,從而達(dá)到永恒?! 舴鸾躺烙^ 印度的佛教大約在兩漢之際傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大影響。在生死觀方面,佛教認(rèn)為人生在世就是一苦海,所以生是不值得留戀的,而更注重死后來(lái)世的解脫,這就是佛教所提倡的涅槃成佛,脫離苦海。除此之外,對(duì)于蕓蕓眾生,佛教認(rèn)為如果沒(méi)有涅槃成佛,就只能在六道中輪回,一世一世,沒(méi)有窮盡。佛教的生死觀點(diǎn),尤其是輪回轉(zhuǎn)世思想對(duì)中國(guó)人的生死觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,使中國(guó)人開(kāi)始更注重今生的行為,以超出輪回,解脫生死。同時(shí),印度佛教也漸趨中國(guó)化,成為中國(guó)文化中重要的一部分。 ……
編輯推薦
生的盡頭是什么?死亡之后我們將遇見(jiàn)什么?不同的民族、不同的宗教對(duì)此都有著自己獨(dú)特的解說(shuō)。而中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教——道教,更是提出了獨(dú)特的、深具本土特色的生死觀。 道教思想起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家學(xué)說(shuō),至今已有2000多年的歷史。在發(fā)展過(guò)程中,道教吸收了儒家思想及佛教理論,衍生出一套內(nèi)容獨(dú)特、體系完備的生死理論,對(duì)靈魂的存在、形與神的關(guān)系、死后的救度……進(jìn)行了一一闡釋。 在《圖解中國(guó)道教生死書(shū)》中,我們以現(xiàn)代的人文思想重新解讀道教文明,去蕪存菁。同時(shí),我們采用了圖解這種獨(dú)特的編輯手法,以300多幅精美而生動(dòng)的插畫(huà),將“靈魂”、“死亡”等抽象的理論具象呈現(xiàn),令您在輕松的心情中了解道教的生死關(guān)懷。更有詳細(xì)流程圖,引領(lǐng)您游歷道教的地獄鬼國(guó),讓您真正“看到”那些只存在于文字描述中的黃泉路、鬼門(mén)關(guān)、三生石、奈何橋、十殿閻王、十八層地獄等。 希望這本《圖解中國(guó)道教生死書(shū)》能幫助讀者引發(fā)對(duì)生命的思考,亦從“死亡”中獲得感悟,從而找到自我生命價(jià)值和方向,更好地把握當(dāng)下的一切?! ∑平獾兰易詈诵牡拈L(zhǎng)壽長(zhǎng)生秘訣,對(duì)抗疾病與衰老,提升自我身體與精神機(jī)能 解決你對(duì)死亡的焦慮與困惑,洞悉道教給予的生命指引,更暢快地享受人生 300幅精致手繪圖,第一次系統(tǒng)展示可媲美《神曲》的中國(guó)式地獄游歷 金蟾:天國(guó)里吉祥的象征,天門(mén):靈魂通往天國(guó)之門(mén),金烏:天國(guó)中的太陽(yáng),蛇形女神:鎮(zhèn)守天門(mén),侍者:侍衛(wèi)天尊的神仙,地獄中的太乙救苦天尊:解救受苦的亡靈,康元帥:閻王的助手,太乙救苦天尊:普度人間眾生,溫元帥:閻王的助手。 以現(xiàn)代手法揭示中國(guó)人的生死夢(mèng)想 中國(guó)人的成仙之道和亡靈旅程 最絢麗的古代文化,最神秘的生死奇境?! √揖瓤嗵熳稹 ≡诘澜虃髡f(shuō)中,太乙救苦天尊為救度一切眾生,而化身為地府十殿真君,這十殿真君最后演變?yōu)榈馗铋愅?。 太乙救苦天尊居于地獄時(shí),化身為鬼王形象,樣子雖然嚇人,卻可以解救受苦的亡靈。降于人間時(shí),天尊身后布滿神光,手執(zhí)楊柳凈水,腳踏蓮花,座下一頭獅子,普度人間受苦受難的眾生?! √熳鹋赃吺堑馗笤獛浿械臏卦獛浐涂翟獛?,他們協(xié)助閻王處理各種地府事宜。
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版