藏密神明圖鑒

內(nèi)容概要

他們是誰(shuí)？他們有男相有女相，或微笑或忿怒，為何差別如此懸殊？他們擺出各種不同的姿態(tài)，是要向人們暗示什么？骷髏棒，人頭顱缽……他們的法器和飾物為何如此神秘？　　這就是本書(shū)將要為您展示的世界——藏密神明世界。一直以來(lái)，藏傳佛教都以其深?yuàn)W的教義、獨(dú)特的修行方式及龐大而神秘的神明系統(tǒng)。給人以深不可測(cè)、遙不可及之感。其實(shí)，藏傳佛教諸尊的形態(tài)在經(jīng)過(guò)1000多年的傳承發(fā)展后，已經(jīng)形成了一整套固定的象征符號(hào)體系。只要搞懂這些象征符號(hào)的內(nèi)在含義，便可破解其形象的隱秘內(nèi)涵。本書(shū)分為佛、菩薩、上師、本尊、女尊、護(hù)法六大部分，匯集85尊密宗最重要的神明，從梵文名、別名、心咒、經(jīng)典、地位、形象、傳說(shuō)等多個(gè)側(cè)面詳細(xì)加以介紹。此外，本書(shū)還精心繪制300余幅精細(xì)入微的手繪插畫(huà)，詳細(xì)揭示每一細(xì)節(jié)的象征意義。特別提供85幅國(guó)寶級(jí)的塑像及唐卡瑰寶，其中30余尊塑像出自故宮絕世珍藏?！　【?xì)入微插畫(huà)精細(xì)入微，細(xì)節(jié)突出。　　易于辨認(rèn)讓您在今后走進(jìn)寺院時(shí)，一眼便能辨認(rèn)出他們的身份?！　》奖悴殚啒?biāo)題式體例，方便您的查閱?！　」?世紀(jì)，藏王赤松德贊從印度迎請(qǐng)寂護(hù)、蓮花生等佛教大師入藏，興建桑耶寺，度僧出家，從而成為密教傳人西藏的開(kāi)端。此后的1000多年間，密教與西藏本土文化完美融合，形成了佛教體系中極為重要的一支——藏傳佛教?！　∫恢币詠?lái)，藏傳佛教都以其深?yuàn)W的教義、獨(dú)特的修行方式及龐大而神秘的神明系統(tǒng)，給人以深不可測(cè)、遙不可及之感。很多善男信女在走進(jìn)藏傳佛教寺院，對(duì)著佛教諸尊頂禮膜拜時(shí)，往往并不知道他們的名稱和特征，更難知道他們的出典。加之藏傳佛教的造像藝術(shù)十分豐富和完備，從雕塑到寺院壁畫(huà)，再到西藏繪畫(huà)藝術(shù)的瑰寶——唐卡，各種各樣的造像作品，構(gòu)成了一個(gè)神奇絢麗的世界。這些都讓很多外行人駐足不前。其實(shí)西藏密宗經(jīng)常借用形象來(lái)表達(dá)所有的佛教理論，這些形象經(jīng)過(guò)1000多年的傳承發(fā)展，已經(jīng)形成了一整套固定的象征符號(hào)體系。只要搞懂這些象征符號(hào)的內(nèi)在含義，便可破解神秘的藏密神明形象。本書(shū)正是基于這一出發(fā)點(diǎn)，精心繪制了300余幅精細(xì)入微的的手繪插畫(huà)，并匯集了近百幅國(guó)寶級(jí)的塑像及唐卡瑰寶，詳細(xì)解構(gòu)藏密神明形象的隱秘內(nèi)涵，可令讀者在欣賞的同時(shí)獲得最系統(tǒng)的知識(shí)。

書(shū)籍目錄

85位最重要的藏密神明大全走進(jìn)神奇絢麗的藏密神明世界大威德金剛與起尸金剛母藏密神明造像藝術(shù)概說(shuō)本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航第一章 佛部　三世佛　　燃燈佛　　釋迦牟尼佛　　彌勒佛　本初佛　　普賢王如來(lái)　　金剛總持　　金剛薩埵　五方佛　　大日如來(lái)　　阿閦佛　　阿彌陀佛　　寶生佛　　不空成就佛　其他佛　　龍尊王佛　　藥師佛　　三十五佛第二章 菩薩　　觀音菩薩　文殊菩薩　普賢菩薩　地藏菩薩　除蓋障菩薩　虛空藏菩薩　大勢(shì)至菩薩第三章 上師　龍樹(shù)　圣天　月稱　無(wú)著　世親　靜命　蓮花生　寂天　阿底峽　宗喀巴　那若巴　瑪爾巴　米拉日巴　薩迦班智達(dá)　八思巴第四章 本尊　密集金剛　勝樂(lè)金剛　大威德金剛　喜金剛　時(shí)輪金剛　金剛手　馬頭明王　不動(dòng)明王　降三世明王　軍荼利明王　金剛夜叉明王　孔雀明王第五章 女尊　度母　尊勝佛母　葉衣佛母　大白傘蓋佛母　般若佛母　寶源度母　光明佛母　作明佛母　金剛亥母　金剛無(wú)我母　三昧耶空行母　獅面空行母　　善慧天母　獨(dú)髻佛母第六章 護(hù)法　吉祥天母　大黑天　閻羅　西方廣目天王　東方持國(guó)天王　北方多聞天王　南方增長(zhǎng)天王　尸陀林主　格薩爾王　白哈爾　大梵天　辯才天　帝釋天　姊妹護(hù)法　大鵬金翅鳥(niǎo)　五姓財(cái)神　長(zhǎng)壽五姊妹　善金剛　大圣歡喜天　火天　地天　水天　風(fēng)天附錄：藏傳佛教常見(jiàn)手印及持物的象征意義

章節(jié)摘錄

　　在佛教中，“世”是時(shí)間的意思，三世就是指過(guò)去世、現(xiàn)在世和未來(lái)世。在佛教所說(shuō)的三世因果輪回中，“世”是指一期個(gè)體生命的跨度時(shí)間。三世佛雖然也是根據(jù)時(shí)間劃分的，但跟上述輪回生命的三世還是稍有區(qū)別?！　∪婪鹗侵高^(guò)去燃燈佛、現(xiàn)在釋迦牟尼佛和未來(lái)的彌勒佛。無(wú)論在一些漢傳佛教寺院的大雄寶殿中，還是在藏傳佛教的藝術(shù)作品里，我們都可以看到三世佛的造像。一般中間的是釋迦牟尼佛，左邊的是燃燈佛，右邊的是彌勒佛。這三世佛在佛教中具有頗高的地位，因?yàn)樗麄兌际亲约耗莻€(gè)世的教主，所以不但在佛殿、藝術(shù)作品中有他們的單獨(dú)造像，即使在一些密宗本尊的藝術(shù)作品中也會(huì)有一些隱喻來(lái)暗示他們的存在。比如我們所熟悉的綠度母，她左手所持的一枝延伸到左耳邊的烏巴拉花上，就有三種不同的花狀：一朵已經(jīng)凋謝，一朵正在盛開(kāi)，一朵尚未綻放。其中凋謝的就代表過(guò)去燃燈佛，盛開(kāi)的代表現(xiàn)在釋迦牟尼佛，尚未綻放的就代表了未來(lái)彌勒佛。這些畫(huà)技，既表達(dá)了藝術(shù)方面的高妙手法，也展現(xiàn)出了佛教的義理，特別是藝術(shù)作品中運(yùn)用巧妙的象征來(lái)揭示深?yuàn)W的哲理，更是令人嘆為觀止。佛教認(rèn)為世界的空間沒(méi)有邊際，時(shí)間也沒(méi)有極限。由于這種對(duì)世界廣闊的認(rèn)知，所以對(duì)時(shí)間單位是以“劫”來(lái)計(jì)算的?！　∥覀儸F(xiàn)在所處的世界，在佛教來(lái)說(shuō)屬于“賢劫”。在這個(gè)劫當(dāng)中會(huì)有1000尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四佛。由于現(xiàn)在的教法仍然屬于釋迦牟尼佛的教法，所以稱之為“現(xiàn)在佛”。當(dāng)以后彌勒佛出世的時(shí)候，釋迦牟尼佛才稱為過(guò)去佛。

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