明清帝后寶璽

內容概要

故宮博物院建院八十余年，梓印書刊遍行天下，其中多有聲名皎皎人皆矚目之作，越數(shù)十年，目遇留猶嘆為觀止，珍愛有加者大有人在；進而愿典藏于廳室，插架于書齋，觀賞于案頭者爭先解囊，志在中鵠。故宮，泛指封建帝制時期舊日皇宮，特指為法自然，示皇威，體經(jīng)載史，受天下養(yǎng)的明清北京宮城。經(jīng)典，多屬傳統(tǒng)而備受尊崇的著作。故宮經(jīng)典，即集觀賞與講述為一身的故宮博物院宮殿建筑、典藏文物和各種經(jīng)典圖錄，以俾化博物館一時一地之展室陳列為廣布民間之千萬身紙本陳列。一代人有一代人的認識。此次修訂再版五種，今后將繼續(xù)選擇故宮博物院重要圖錄出版，以延伸博物館的社會功能，回報關愛故宮、關愛故宮博物院的天下有識之士。 本書為故宮經(jīng)典系列叢書之——明清帝后寶璽。

書籍目錄

牟言壹 明代寶璽　國寶　御書鈐用諸璽　宮殿名璽　贊頌天道勤求治理祝語璽　道箓青詞鈐用諸璽及佛菩薩圖形　后妃寶璽　皇帝升祔廟號　附錄 鐵券貳 清代寶璽　國寶　御書鈐用諸璽　宮殿名璽　康熙諸璽　雍正諸璽　乾隆諸璽　嘉慶諸璽　道光諸璽　咸豐諸璽　同治諸璽　光緒諸璽　宣統(tǒng)諸璽　后妃寶璽　尊號諸寶　徽號冊定　御書鈐用諸璽　帝后升祔廟號謚號冊寶　皇帝升祔廟號謚號冊寶　皇后升祔廟號謚號冊寶附錄　符牌兵衛(wèi)符門禁符后記出版后記再版說明

章節(jié)摘錄

插圖：牟言寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文栘不能行之于所屬，此秦漢以來之事也。古者，上之所以示信于天下惟圭璧符節(jié)而已。諸侯朝于天子，則執(zhí)其所受之圭以合焉。戰(zhàn)國時人所佩方寸之印皆稱璽。秦滅六國統(tǒng)一寰宇，惟皇帝所掌獨稱璽。秦始皇制六璽，曰：皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽。六璽之外又得藍田玉，命李斯書其文曰：“受命于天既壽永昌”。漢制亦六璽。自此以降，魏晉南北朝隋唐，或六璽，或八璽不等，璽文大抵同前。武則天稱帝改諸璽皆稱寶。唐中宗即位復稱璽。玄宗開元六年又稱寶。天寶初改璽書為寶書。自此歷代相沿皆稱寶。至明清兩朝則寶璽并稱。此寶璽之由來也。明太祖洪武元年制寶璽凡十七。其大者曰：皇帝奉天之寶，祀天地用之。曰皇帝之寶，凡詔若敕用之。曰皇帝行寶立封及賜勞用之。曰皇帝信寶，詔親王大臣用兵用之，曰天子之寶，祀山川鬼神用之。曰天子行寶，封外國及賜勞用之。曰天子信寶，詔外夷調兵用之。曰制誥之寶，賜敕用之。曰廣運之寶，獎諭臣工用之。曰皇帝尊親之寶，冊上尊號用之。曰皇帝親親之寶，敕諭親王用之。曰敬天勤民之寶，獎諭來朝官員用之。有御前之寶，以進御座用之。又有表章經(jīng)史之寶及欽文之璽。嘉靖時新制七寶，曰奉天承運大明天子之寶、大明受命之寶、巡狩天下之寶、垂訓之寶、命德之寶、討罪安民之寶、敕正萬民之寶，與洪武元年所制共為二十四寶，皆玉制?；屎笾畬殐裕鹬?。皇貴妃以下有冊有印。掌寶璽符牌之官，有尚寶司卿一人，少卿一人，司丞一人，后增至三人。在內設尚寶監(jiān)，有掌印太監(jiān)一人，簽書、掌司無定員。凡用寶，外尚寶司以揭帖赴尚寶監(jiān)請旨，至女宮尚寶司領取，監(jiān)視外司用訖，存號簿繳進。有明一代寶璽見之于宮書者，如上述。今以官書所載檢點故宮舊藏明代遺留之寶璽，則伕者十之九，蓋以明清之際，宮中曾遭變亂之故耳。然官書所未載夕宗璽，尚有大明皇帝之寶，文華殿之寶等諸璽。

編輯推薦

《故宮經(jīng)典:明清帝后寶璽》的體例，分明、清兩個單元。每一個單元又分國寶、御書鈐用諸璽、后妃寶璽、皇帝升袝廟號謚號冊寶及附錄諸部分。由于故宮收藏的明清兩代帝后寶璽數(shù)量和內容不同，兩單元諸部分中簡繁不一。明代部分從簡，皇帝御書鈐用諸璽僅分宮殿名璽、贊頌天道勤求治理祝語璽、道篆青詞鈐用諸璽及佛菩薩圖形三部分，其他部分不分細目。清代寶璽由于數(shù)量較多，分目從繁。清代皇帝御書鈐用諸璽，下分宮殿名璽和康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同冶、光緒、宣統(tǒng)諸璽十個細目；后妃寶璽中，分尊號諸寶、徽號冊寶、御書鈐用諸璽三個細目；帝后升袝廟號謚號冊寶中，又分皇帝和皇后兩個細目，清比明繁，可以更清晰反映清代帝后寶璽的概況。又，明代鐵券和清代符牌，雖然不是皇帝寶璽，但它具有皇帝寶璽符證的作用，自古即有符璽連稱之說，人所共識，所以收入《故宮經(jīng)典:明清帝后寶璽》，惟作為附錄，以供學人參考。

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