國(guó)風(fēng)

內(nèi)容概要

　　《詩經(jīng)讀本：國(guó)風(fēng)》上接方玉潤(rùn)、聞一多的主張，力倡“還《詩經(jīng)》于詩”、“以詩心解《詩經(jīng)》”，目的是讓今天的讀者聽到“一個(gè)民族從遠(yuǎn)古發(fā)出的第一聲歌唱的旋律”。這使它成為當(dāng)代《詩經(jīng)》研究具有開創(chuàng)意義和較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。尤其從事這項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)的，是中國(guó)當(dāng)代的重要詩人。他做出的努力，代表當(dāng)今詩人穿越幾千年歲月，回到詩歌的源頭，與遠(yuǎn)古初民傾心相融，風(fēng)云際會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

　　雷抒雁
　　●1942年農(nóng)歷七月初七，公歷8月18日出生于陜西涇陽；1962年考入西北大學(xué)中文系，1967年大學(xué)畢業(yè)，適逢“文革”，延至1968年離校，赴寧夏青銅峽，在中國(guó)人民解放軍陸軍62師部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)“接受再教育”；1970年5月加入中國(guó)人民解放軍，任62師政治部宣傳干事，從事新聞報(bào)道工作。1971年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
　　●1972年調(diào)入總政治部解放軍文藝出版社任散文、詩歌編輯。1981年轉(zhuǎn)業(yè)地方工作，在中國(guó)工人出版社先后任編輯、文藝編輯室主任、辦公室主任等職。1993年調(diào)中國(guó)作家協(xié)會(huì)《詩刊》社任副主編；1995年調(diào)魯迅文學(xué)院任常務(wù)副院長(zhǎng)，至2004年退休。
　　●1979年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，1997年享受國(guó)務(wù)院特別津貼，歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五、六、七屆全委會(huì)委員。
　　●先后出版詩集：《小草在歌唱》《父母之河》《踏塵而過》《春神》《云雀》《激情編年》等十余部。
　　●出版散文隨筆集：《懸腸草》《秋思》《分香散玉記》《雁過留聲》《答問》《智者的憂思》《掃云》《舌苔上的記憶》《短書》等十余部。
　　●另有詩論集《寫意人生》；《詩經(jīng)》研究翻譯集《還原詩經(jīng)》問世。
　　●先后出訪前南斯拉夫、前蘇聯(lián)、意大利、希臘、日本、新加坡、泰國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家，進(jìn)行文學(xué)交流。
　　●詩作《小草在歌唱》，獲1979年至1980年青年作家優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；
　　●詩集《父母之河》獲全國(guó)第二屆新詩獎(jiǎng)。
　　●詩集《青春的聲音》獲1998年中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。
　　●并獲得由國(guó)際詩人筆會(huì)頒發(fā)的2010年“中國(guó)當(dāng)代詩魂金獎(jiǎng)”。
　　●作品曾被譯為英、法、日、俄、意、韓等多種文字在國(guó)外發(fā)表。
　　●有作品選人大、中學(xué)校教材，并被選進(jìn)中、高考試卷。
　　1980年詩作《小草在歌唱》獲1979-1980全國(guó)青年優(yōu)秀詩歌獎(jiǎng)
　　1986年詩集《父母之河》獲全國(guó)第二屆詩歌獎(jiǎng)
　　1998年詩集《青春的聲音》獲中央宣傳部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)
　　2003年獲《詩刊》社年度獎(jiǎng)
　　2004年獲《人民文學(xué)》雜志年度獎(jiǎng)
　　2009年獲郭沫若散文詩歌獎(jiǎng)
　　多次獲《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊征文一等獎(jiǎng)

書籍目錄

代序：詩人讀詩，詩人譯詩
自序：讓遠(yuǎn)古的歌聲自由歌唱——我的《詩經(jīng)》“讀白”
《國(guó)風(fēng)》原詩全譯
　周南（11首）
　關(guān)雎
　葛覃
　卷耳
　樛木
　螽斯
　桃夭
　兔置
　苯苢
　漢廣
　汝墳
　麟之趾
　召南（14首）
　鵲巢
　采蘩
　草蟲
　采蘋
　甘棠
　行露
　羔羊
　殷其雷
　摽有梅
　小星
　江有汜
　野有死麕
　何彼穠矣
　騶虞
　邶風(fēng)（19首）
　柏舟
　綠衣
　燕燕
　日月
　終風(fēng)
　擊鼓
　凱風(fēng)
　雄雉
　匏有苦葉
　谷風(fēng)
　式微
　旄丘
　簡(jiǎn)兮
　泉水
　北門
　北風(fēng)
　靜女
　新臺(tái)
　二子乘舟
　……
《詩經(jīng)》的十七種解讀
附錄：《詩經(jīng)》簡(jiǎn)說

章節(jié)摘錄

　　誤讀“鄭聲”　　孔子說了一聲“鄭聲淫”，一下子就似乎為《詩經(jīng)》里之國(guó)風(fēng)，尤其是鄭、衛(wèi)之風(fēng)定了性，千年經(jīng)史，總以“淫”字證“鄭聲”?！　　班嵚曇保皇钦f的《詩經(jīng)》中鄭、衛(wèi)之風(fēng)么？在《詩經(jīng)》研究中早有爭(zhēng)議?！　∏迦朔接駶?rùn)說到朱熹在研究《詩經(jīng)》的得失時(shí)，指出朱雖駁了詩《序》，但未能跳出《序》的范圍，尤其是“誤讀‘鄭聲淫’一語，遂謂《鄭詩》皆淫，而盡反之。”方氏認(rèn)為，朱熹大肆其說，玷污了《詩經(jīng)》，其失誤比起詩《序》之偽托附會(huì)更甚?！　≌`讀“鄭聲淫”，自然并非始于宋儒，但自宋儒一誤，便貽誤千載，圣人之言似成蓋棺之論，將一部《詩經(jīng)》涂成了“黃色”。　　聲、音、詩、樂，這幾個(gè)概念在古人，是各有界定。　　司馬遷在《史記·樂書第二》里，有過詳細(xì)的分析?！　∷^“情動(dòng)于中，故形成聲；聲成文謂之音”。古人又將聲音分為宮、商、角、徵、羽。因?yàn)椤奥曇糁溃c正（政）通”；故以五音聽政，“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物”。“審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政”。從這些音樂里，可以察政治的治與亂，民心的動(dòng)與靜?！　　皹贰庇峙c“禮”相存。四時(shí)八節(jié)、婚喪嫁娶、祭祀祝慶，都須定之以禮制，行之以樂聲。　　孔子一生夢(mèng)想的是“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》?！弊钭屗葱牡膭t莫過于“禮崩樂壞”。他討厭“鄭聲”正是因?yàn)猷嵚暋皝y雅樂”。顯然，這里的“鄭聲”是指的音樂。　　……

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