大帆船貿(mào)易與跨太平洋文化交流

內(nèi)容概要

　　我們正處在一個新的“世紀末”中。所謂“世紀”和“世紀末”，本來是人為地創(chuàng)造出來的。非若大自然中的春、夏、秋、冬，秩序井然，不可更易，而且每歲皆然，決不失信。“世紀”則不同，沒有耶穌，何來“世紀”？沒有“世紀”，何來“世紀末”？道理極明白易懂。然而一旦創(chuàng)造了七來，它就產(chǎn)生了影響，就有了威力。上一個“世紀末”，19世紀的“世紀求”，在西方文學藝術(shù)等意識形態(tài)領(lǐng)域中就出現(xiàn)過許多怪異現(xiàn)象，甚至有了“世紀末病”這樣的名詞，這是眾所周知的事實，無待辯論與爭論。在這一股難以抗御的“文化熱”中，我以孤陋寡聞的“野狐”之身，雖無意隨喜，卻實已被卷入其中。我是一個有話不說輒如骨鯁在喉的人，在許多會議上，在許多文章中，大放厥詞，多次談到我對文化，特別是東方文化與西方文化的聯(lián)系，以及東方文化在未來的新世紀中所起的作用和所占的地位等等的看法。頗引起了一些不同的反響。

書籍目錄

《東方文化集成》編輯委員會
《東方文化集成》總序
緒　論
第一節(jié)　海洋文化交流的獨特千案
第二節(jié)　歷史的，也是文化的：學者觀察的視角
第三節(jié)　對文化交流途徑的關(guān)注
第一章　大帆船貿(mào)易的歷史背景
第一節(jié)　菲律賓文化淵源
第二節(jié)　距離不是問題，途徑才是重要的
第三節(jié)　大帆船貿(mào)易之前的菲律賓社會形態(tài)
第四節(jié)　大帆船貿(mào)易產(chǎn)生的地理和歷史條件
第二章　大帆船貿(mào)易的自由階段
第一節(jié)　尋找大帆船貿(mào)易航線的過程
第二節(jié)　中菲貿(mào)易與大帆船貿(mào)易的聯(lián)系
第三節(jié)　大帆船貿(mào)易的蓬勃發(fā)展
第四節(jié)　大帆船貿(mào)易對西班牙的影響
第三章　大帆船貿(mào)易的限制階段
第一節(jié)　自然環(huán)境對大帆船貿(mào)易的限制
第二節(jié)　殖民政府的限制措施
第三節(jié)　大帆船貿(mào)易長期存在的原因
第四節(jié)　大帆船貿(mào)易受到的外部挑戰(zhàn)
第五節(jié)　大帆船貿(mào)易的衰敗
第六節(jié)　大帆船貿(mào)易對菲律賓的影響
第七節(jié)　跨太平洋文化交流的表現(xiàn)
第四章　大帆船貿(mào)易中的物質(zhì)文化交流
第一節(jié)　大帆船貿(mào)易中的貨物
第二節(jié)　白銀的跨洋流通
第三節(jié)　農(nóng)業(yè)文明的跨洋交流
第四節(jié)　大帆船貿(mào)易中物質(zhì)文化交流的影響
．
第五章　大帆船貿(mào)易中人口遷移與文化交流
第一節(jié)　中國商人定居馬尼拉
第二節(jié)　東方文化隨菲律賓移民傳播到墨西哥
第三節(jié)　西班牙傳教士與中國文化的接觸
第六章　跨太平洋的社會制度交流：
以菲律賓的制度變遷為例
第一節(jié)　西班牙征服之前菲律賓社會制度文化的特點
第二節(jié)　大帆船貿(mào)易建立之后菲律賓制度文化的變遷
第三節(jié)　大帆船貿(mào)易前后制度文化交流的表現(xiàn)
第七章　跨太平洋的精神文化交流
第一節(jié)　大帆船貿(mào)易與天主教的傳播
第二節(jié)　大帆船貿(mào)易與藝術(shù)交流
第三節(jié)　大帆船貿(mào)易與文獻交流
第四節(jié)　大帆船貿(mào)易與建筑藝術(shù)交流
第八章　大帆船貿(mào)易中文化的相互影響與沖突
第一節(jié)　文化融合的表現(xiàn)
第二節(jié)　文化>中突與利益沖突的表里關(guān)系
第三節(jié)　文化交流與文化）中突
結(jié)語：文化交流是主觀預期還是客觀結(jié)果
參考文獻
附　錄
附錄一：菲律賓不同時期海上貿(mào)易船只的模型
附錄二：大帆船貿(mào)易大事年表
附錄三：大帆船出發(fā)和到達的記錄（1565-1815）
致　謝

章節(jié)摘錄

　　第六，作為殖民活動的組成部分之一，大帆船貿(mào)易在其發(fā)展過程中也帶著濃重的殖民政府和殖民統(tǒng)治的色彩。大帆船貿(mào)易伴隨了西班牙在東方殖民統(tǒng)治的大部分時間，伴隨著西方殖民勢力對東南亞的人侵，伴隨著西方殖民勢力在東方的爭奪，具有復雜而宏大的歷史背景，帶著濃厚的殖民主義背景。大帆船貿(mào)易既有促進文化交流的正面作用，也有引起文化沖突的負面作用。大帆船貿(mào)易將西方文化介紹到菲律賓，對菲律賓文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用；但由于大帆船貿(mào)易是在殖民主義的大環(huán)境下進行的，大帆船貿(mào)易也帶有掠奪、貪婪的特性，大帆船貿(mào)易中的文化交流也帶有明顯的強制性和不平衡性。大帆船貿(mào)易在人口遷移的同時也包括奴隸貿(mào)易。在宗教融合的大潮流中也有宗教沖突的血腥和殘忍。因此在總體肯定大帆船貿(mào)易對文化交流所作出的重大貢獻的同時。對大帆船貿(mào)易對菲律賓文化發(fā)展所造成的負面影響也要有清醒的認識?！　∮捎诖蠓Q(mào)易持續(xù)的時間長，涉及的范圍廣，而且許多文化現(xiàn)象都是隱藏在大帆船貿(mào)易表面現(xiàn)象的背后，即使是找到了大帆船貿(mào)易的文化現(xiàn)象，但如何說明其文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系，如何說明其文化現(xiàn)象之間的互相交流，則是一個更加深入而又不得不面對的問題。雖然筆者在撰寫本書的過程中對大帆船貿(mào)易進行了深入的思考，仍然有很多問題只是想到了，卻不能對問題作出科學的解釋，以下就是這些問題中比較重要的幾個，希望能有更多的同仁加入對大帆船貿(mào)易的研究。　　1.筆者主要從文化交流的角度來研究大帆船貿(mào)易，但文化交流只是大帆船貿(mào)易的一個方面，實際上涉及了菲律賓社會中一些重要的事件，因此在研究大帆船貿(mào)易的過程中自然就不可避免地涉及諸如西班牙人排華、西班牙傳教士在亞洲傳教、澳門在大帆船貿(mào)易中的作用以及其他東南亞國家和地區(qū)在大帆船貿(mào)易中的作用等方面的問題。由于篇幅和筆者個人能力有限，本書在這些方面并沒有深入展開。2.大帆船貿(mào)易經(jīng)歷了250年，在如此漫長的歷史過程中，不僅出現(xiàn)了眾多的歷史人物，而且許多制度、法令都發(fā)生了變化。由于本書是在分析歷史的基礎(chǔ)上來論述文化交流的過程，因此，筆者沒有對眾多的歷史人物和相關(guān)的歷史文件進行逐一展開，而是挑選其中與文化交流有關(guān)的材料來加以說明。對這些歷史人物進行深入的研究，對深入研究大帆船貿(mào)易將是一個非常重要的補充?！　?.由于材料的限制，筆者在考察大帆船貿(mào)易的過程中以菲律賓為重點。作為大帆船貿(mào)易的一個重要部分，對阿卡普爾科的研究也是非常重要的。但筆者只是在本書的一些章節(jié)中簡單地作了一些論述。從對大帆船整體研究的角度而言。這是遠遠不夠的。4.筆者在寫作的過程中發(fā)現(xiàn)，很多的資料是一種描述性的記錄，具有很強的主觀性；有的材料，特別是一些菲律賓總督寫給西班牙國王的信件，具有夸張的成分。筆者在本書中沒能深入考證這些主觀成分與實際情況之間的差距，不能不說這是本書很大的遺憾?！　」P者在本書中對大帆船貿(mào)易進行了一次探索性的研究。大帆船貿(mào)易是人類歷史上一次重要的交流活動。作為一個經(jīng)濟活動，大帆船貿(mào)易建立了東西方貨物交換的途徑。中國的絲綢、瓷器與美洲的白銀通過大帆船互相交換，成為影響東西方經(jīng)濟發(fā)展的重要因素?！　　?/pre>








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