海洋文化影響下的中國神話與小說

內(nèi)容概要

王青編著的《海洋文化影響下的中國神話與小說》圍繞海洋環(huán)境、航海活動和宗教信仰三個方面來討論海洋文化對中國神話與小說的影響。本書首先探討瀕海型神話與內(nèi)陸型神話在內(nèi)容上的不同特點。然后，分別討論佛道兩教和一些重要海洋神祗及其信仰在沿海地區(qū)產(chǎn)生、發(fā)展與流播的過程，進(jìn)而分析這些宗教信仰對小說創(chuàng)作的影響。在接下去的數(shù)章中，我們將相關(guān)的涉海傳說與故事按照情節(jié)內(nèi)容加以分類，梳理出殊方異域傳說、海上仙境傳說、海上歷險故事、海上得寶故事和海上大物傳說這幾個系列。由航?；顒赢a(chǎn)生了許多的故事與傳奇，我們將其分為海上歷險故事、海上求寶故事與海中大物故事三大系列，分別探討這些故事的產(chǎn)生、發(fā)展與演變過程，并指出域外（主要是印度）故事對它們所產(chǎn)生的影響。我們明顯可以看出，瀕海環(huán)境與航?；顒邮钱a(chǎn)生這些涉海傳說與故事的基礎(chǔ)，而宗教信仰對它們的形成、演變與發(fā)展又有著非常重要的影響。在最后一章中，我們討論明清之間的白話小說作家是如何利用海洋文學(xué)的傳統(tǒng)資源，創(chuàng)造性地加以豐富和發(fā)展，從而形成了自覺的海洋文學(xué)創(chuàng)作。

書籍目錄

《東方文化集成》編輯委員會
《東方文化集成》總序
前言
第一章  海洋文化與涉海文學(xué)
  第一節(jié)  瀕海環(huán)境與生產(chǎn)生活方式
  第二節(jié)  瀕海環(huán)境與生產(chǎn)生活方式對創(chuàng)作主體的影響
  第三節(jié)  涉海文學(xué)的審美特征
第二章  內(nèi)陸型神話與瀕海型神話
  第一節(jié)  瀕海型自然神話
  第二節(jié)  海外樂土神話
  第三節(jié)  世界中心的確定與消解
第三章  瀕海地區(qū)的佛道活動與相關(guān)傳說
  第一節(jié)  渤海地區(qū)的道教和民間宗教
  第二節(jié)  其他沿海地區(qū)的道教活動
  第三節(jié)  道教文化影響下的瀕海故事
  第四節(jié)  佛教的海洋觀念以及在中土的流播
第四章  海神信仰與相關(guān)傳說——四海神信仰
  第一節(jié)  四海神的信仰
  第二節(jié)  四海神的祭祀禮儀
  第三節(jié)  有關(guān)四海神的神話與傳奇
第五章  海神信仰與相關(guān)傳說——龍王信仰
  第一節(jié)  來自印度的龍王信仰與故事
  第二節(jié)  中土與印度的祭龍祈雨方術(shù)
  第三節(jié)  《海龍王經(jīng)》與祈雨巫術(shù)
  第四節(jié)  關(guān)于四海龍宮的想象
  第五節(jié)  龍王龍女故事
第六章  海神信仰與相關(guān)傳說——觀音信仰
  第一節(jié)  觀世音的名號、產(chǎn)生地域與性別
  第二節(jié)  南海觀音信仰的形成
  第三節(jié)  普陀觀音道場興盛的原因
第七章  海神信仰與相關(guān)傳說——媽祖信仰
  第一節(jié)  媽祖信仰的形成
  第二節(jié)  媽祖信仰的廣泛傳播
  第三節(jié)  媽祖在國家祭祀中地位的不斷提高  
  第四節(jié)  媽祖信仰興盛的原因
  第五節(jié)  媽祖信仰對小說戲劇創(chuàng)作的影響
第八章  殊方異域的史實、傳說與文學(xué)虛構(gòu)
  第一節(jié)  巨人國的史實與傳說
  第二節(jié)  小人國的史實與傳說
  第三節(jié)  女兒國的史實、傳說與文學(xué)虛構(gòu)
第九章  海外仙境傳說
  第一節(jié)  誤入海外仙境
  第二節(jié)  誤入水域世界
第十章  海上歷險故事
  第一節(jié)  海上航行經(jīng)歷的自然風(fēng)險
  第二節(jié)  異地遇難與逃生
  第三節(jié)  羅剎女國的傳說
  第四節(jié)  有關(guān)鬼國的傳說
第十一章  海上求寶故事
  第一節(jié)  抒海型求寶故事
  第二節(jié)  胡人識寶故事
  第三節(jié)  抒海型故事與識寶型故事的結(jié)合
第十二章  海上大物傳說
  第一節(jié)  本土早期文獻(xiàn)中的海上大物
  第二節(jié)  鯨魚擱淺現(xiàn)象的傳奇
  第三節(jié)  航海遭遇大物之傳說
  第四節(jié)  大魚吞舟傳說
第十三章  明清白話小說對海洋文學(xué)的發(fā)展
  第一節(jié)  海神形象的發(fā)展與創(chuàng)造——《西游記》
  第二節(jié)  殊方異域傳說的繼承與發(fā)展——《鏡花緣》
總結(jié)：中國涉海小說的發(fā)展階段
引用與參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：小說《西游記》中，海洋文化氣息的濃重與其中的一個主要人物——南海觀世音有著密切的聯(lián)系。我們上文說過，在《大唐三藏取經(jīng)詩話》中，唐僧取經(jīng)的主要護(hù)法者還是北方毗沙門大梵天王，觀世音的地位幾乎是可以忽略不計的。在雜劇《西游記》中，西天取經(jīng)的組織者與主要護(hù)法者才變成了南海觀世音。不過，在雜劇中，南海觀世音的戲份并不重。到了小說《西游記》中，南海觀世音是除玄奘及弟子之外最為濃墨重彩的人物。《西游記）中出現(xiàn)的佛道二教神祇數(shù)量多至數(shù)十位，但其中的任何一位都無法與南海觀世音相比。在小說《西游記》中，觀音菩薩首先是取經(jīng)事業(yè)的組織者。小說第八回寫取經(jīng)緣起，由觀音菩薩的毛遂自薦來拉開取經(jīng)故事的序幕。而由唐僧師徒四人組成的取經(jīng)隊伍完全得自于觀音菩薩的挑選與組織。其次，觀音菩薩是取經(jīng)事業(yè)最強(qiáng)有力的支持者。她一方面安排對唐僧師徒的種種考驗，另一方面，則不遺余力的幫助取經(jīng)人，唐僧師徒有難之后首先想到的就是求助于南海觀世音。從組織起完整的取經(jīng)隊伍到最后完成取經(jīng)事業(yè)，西行路上的每一場故事幾乎都與觀音菩薩有關(guān)，每每到情節(jié)發(fā)展的緊迫時刻，在矛盾發(fā)展到無法解決之時就由觀音出場，憑借她的無邊法力解決矛盾，以使情節(jié)由波峰降到谷底，開始乎穩(wěn)發(fā)展，以待下一次重新形成高潮。她實際上就是幕后的主導(dǎo)，設(shè)計情節(jié)、制造懸念、化解矛盾，調(diào)度人物依次出場，有時她甚至親自出場來解決情節(jié)發(fā)展中的難題，使情節(jié)順利過渡。

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《海洋文化影響下的中國神話與小說》為東方文化集成系列之一。

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