印度中世紀(jì)宗教文學(xué)（上下卷）

內(nèi)容概要

本書有三個主要特點(diǎn)：第一，力圖將宗教和文學(xué)結(jié)合起來，既從宗教的層面闡發(fā)印度中世紀(jì)文學(xué)的特殊性，又從文學(xué)的角度描述印度中世紀(jì)宗教的發(fā)展軌跡。主要理由是當(dāng)時印度社會宗教盛行，文學(xué)完全是為宗教服務(wù)的，宗教也充分利用史學(xué)進(jìn)行宣傳，幾乎沒有例外。在這種情況下，離開文學(xué)作品談宗教和離開宗教談文學(xué)作品，都將受到很大的局限。我們希望我國的讀者在閱讀此書的時候，既能了解到印度中世紀(jì)的宗教概貌，又能在此基礎(chǔ)上從更深的層次上理解印度中世紀(jì)的文學(xué)作品。第二，兼顧不同宗教和不同地區(qū)的方言文學(xué)。為此，我們將本書分為上下兩卷。上卷以印度教為綱，以印地語虔誠文學(xué)為主要介紹和評論對象，同時兼顧了各地區(qū)各語言的虔誠文學(xué)。下卷主要以伊斯蘭教為綱，重點(diǎn)介紹和評論了印度的蘇非文學(xué)，同時還兼顧了錫克教、佛教和耆那教文學(xué)。書中，伊斯蘭教蘇非文學(xué)，錫克教、佛教和耆那教文學(xué)的絕大部分內(nèi)容都是第一次介紹給中國讀者。第三，在充分借鑒我國學(xué)界前輩已有成果的同時，盡量發(fā)揮作者的長處，從研讀原文人手，占有第一手資料。由于印度中世紀(jì)的語言相當(dāng)復(fù)雜，而我們的條件有限，因此我們特地邀請印度在華工作的專家拉蓋什·沃茨博士(Dr．Rakesh
Vats)參與該項目。即便如此，我們?nèi)匀徊荒芡〞杂《仁喾N主要地方語言，即使對印度中世紀(jì)的印地語也只是一知半解，但我們的確盡了自己的努力，應(yīng)該說比從前有所進(jìn)步了。

作者簡介

作者：薛克翹 唐孟生 （印度）姜景奎（Rakesh Vats） 編者：季羨林 南亞文化

書籍目錄

《東方文化集成》編輯委員會
《東方文化集成》總序
前言
上卷
　第一章　緒論
 　第一節(jié)　中世紀(jì)印度的政治、經(jīng)濟(jì)和社會
 　第二節(jié)　印度中世紀(jì)宗教概況
 　第三節(jié)　印度中世紀(jì)文學(xué)特征
　第二章　印度中世紀(jì)宗教文學(xué)
 　第一節(jié)　概述
 　第二節(jié)　帕克蒂運(yùn)動的興起和發(fā)展
 　第三節(jié)　無形派虔誠文學(xué)
 　第四節(jié)　有形派虔誠文學(xué)
　第三章　格比爾達(dá)斯
　 第一節(jié)　格比爾達(dá)斯的宗教哲學(xué)
　　第二節(jié)　格比爾達(dá)斯的文學(xué)創(chuàng)作
　　第三節(jié)　格比爾達(dá)斯的歷史地位
　第四章　萊達(dá)斯
　第五章　蘇爾達(dá)斯
　第六章　米拉巴伊
　第七章　杜勒西達(dá)斯
　第八章　東部印度虔誠文學(xué)
　第九章　西部印度虔誠文學(xué)
　第十章　南部印度虔誠文學(xué)
下卷

章節(jié)摘錄

貝里雅爾瓦爾大約生活于公元8世紀(jì)①。據(jù)說他出生于一個婆羅門家庭，通曉兩門語言，泰米爾語和梵語。他的著作流傳下來的是兩部，一是《祝愿圣歌》，二是《圣言》。前者共12首，后者共461首。兩者都被保存于《圣歌四千首》當(dāng)中。在《祝愿圣歌》的12首詩里，詩人貝里雅爾瓦爾描繪了至上之主的無比美麗，并向主表達(dá)吉祥的祝愿，愿他美麗永駐。詩人沉浸于極度深切的愛當(dāng)中，以至忘卻了，主本來就是無所不在、無所不能的，惟有主才是一切的保護(hù)者和操縱者。詩人甚至擔(dān)當(dāng)起主的保護(hù)人的角色，用長輩祝福晚輩的話語祝愿主世世代代長命無疆。貝里雅爾瓦爾在第二部著作《圣言》當(dāng)中著力刻畫了黑天大神克里希那童年和少年時代美好絕倫的形象，講述了黑天童年和少年時代的故事。詩人從黑天生日慶典開始寫起，用了10首詩描寫兒童黑天的腳、腿、腹、臍、胸、肩、手、頸、口、眼、耳、額、發(fā)等身體各個部位，描繪得十分細(xì)致。這種從頭到腳的“通體描繪”在印度文學(xué)史上相當(dāng)常見，而貝里雅爾瓦爾是較早采取這一描繪法的詩人之一②。詩中還寫了黑天的母親耶雪達(dá)如何逗孩子玩，非常細(xì)致，也非常生活化。這部詩中的一個突出特點(diǎn)是，詩人特地為黑天的故事創(chuàng)作了搖籃曲。

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《印度中世紀(jì)宗教文學(xué)(套裝上下冊)》是東方文化集成。

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