中國(guó)知識(shí)分子的形與神-東方文化集成

前言

我們正處在一個(gè)新的“世紀(jì)末”中。所謂“世紀(jì)”和“世紀(jì)末”，本來(lái)是人為地創(chuàng)造出來(lái)的。非若大自然中的春、夏、秋、冬，秩序井然，不可更易，而且每歲皆然，決不失信。“世紀(jì)”則不同，沒有耶穌，何來(lái)“世紀(jì)”？沒有“世紀(jì)”，何來(lái)“世紀(jì)末”？道理極明白易懂。然而一旦創(chuàng)造了出來(lái)，它就產(chǎn)生了影響，就有了威力。上一個(gè)“世紀(jì)末”，19世紀(jì)的“世紀(jì)末”，在西方文學(xué)藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中就出現(xiàn)過(guò)許多怪異現(xiàn)象，甚至有了“世紀(jì)末病”這樣的名詞，這是眾所周知的事實(shí)，無(wú)待辯論與爭(zhēng)論。當(dāng)前這一個(gè)“世紀(jì)末”怎樣呢？我看也不例外。世界上許多國(guó)家和地區(qū)都出現(xiàn)了政治方面天翻地覆的變化，不能不令人感到吃驚。就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，也不平靜。文化或文明的辯論或爭(zhēng)論就很突出。平常時(shí)候，人們非不關(guān)心文化問題，只是時(shí)機(jī)似乎沒到，爭(zhēng)論不算激烈。而今一到世紀(jì)之末，人們非常敏感起來(lái)，似乎是憬然醒悟，于是東西各國(guó)的文人學(xué)士討論文化的興趣突然濃烈起來(lái)，寫的文章和開的會(huì)議突然多了起來(lái)。許多不同的意見，如懸河泄水，滔滔不絕，五光十色，紛然雜陳。這樣就形成了所謂“文化熱”。

內(nèi)容概要

　　小說(shuō)不完全是史實(shí)的記載，但卻有重要的社會(huì)史料價(jià)值。小說(shuō)不僅呈現(xiàn)它所描寫的那個(gè)世界，而且提供作者的理想，評(píng)價(jià)和追求，因此也是研究某一時(shí)代、某一部分人的生活思想、風(fēng)習(xí)的重要材料。

作者簡(jiǎn)介

　　樂戴云，北京大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)與比較文學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，1990年獲加拿大麥克馬斯特大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，2006年獲日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。歷任北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所所長(zhǎng)、國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)副主席，現(xiàn)任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)跨文化研究中心主任。著有：《比較文學(xué)原理》、《比較文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、《跨文化之橋》、《比較文學(xué)與比較文化十講》、《透過(guò)歷史的煙塵》、《中國(guó)小說(shuō)中的知識(shí)分子》（英文版）、《比較文學(xué)與中國(guó)》（英文版）、《自然》（中文版，法文版，意大利文版）、《面向風(fēng)暴》（英文版，德文版，日文版）等。

書籍目錄

《東方文化集成》編輯委員會(huì)《東方文化集成》總序第一卷 導(dǎo)論·古代埃及·古代兩河流域 古代希伯來(lái)·印度第一章 導(dǎo)論第二章 古代埃及民間文學(xué)第三章 古代兩河流域民間文學(xué)第四章 古代希伯來(lái)民間文學(xué)第五章 印度民間文學(xué)第二卷 伊朗·阿拉伯·巴基斯坦·中亞第六章 伊朗民間文學(xué)第七章 阿拉伯民間文學(xué)第八章 巴基斯坦民間文學(xué)第九章 中亞民間文學(xué)第三卷 東南亞第十章 泰國(guó)民間文學(xué)第十一章 越南民間文學(xué)第十二章 老撾民間文學(xué)第十三章 柬埔寨民間文學(xué)第十四章 緬甸民間文學(xué)第十五章 菲律賓民間文學(xué)第十六章 印度尼西亞和馬來(lái)西亞民間文學(xué)第四卷 東北亞·南非第十七章 日本民間文學(xué)第十八章 朝鮮民間文學(xué)第十九章 蒙古民間文學(xué)第二十章 南非民間文學(xué)

章節(jié)摘錄

紙草文獻(xiàn)的開始，講述女神太夫努特與其父拉神發(fā)生爭(zhēng)吵，一氣之下，從埃及出走，到了努比亞。圖特神出面調(diào)解，說(shuō)服太夫努特返回埃及。在回埃及的途中，圖特神給太夫努特講了幾則寓言故事?！堆嘧优c海》與中國(guó)《山海經(jīng)》中的《精衛(wèi)填?！非楣?jié)相似：一天，燕子出去為乳燕尋找食物，把乳燕托給大海照看。燕子覓食歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)乳燕不在巢里，就去找大海，要求大海把乳燕還給她，但是，傲慢的大海對(duì)她的要求置之不理。燕子發(fā)誓向大海報(bào)仇，于是，她每天口銜砂石填海，然后再?gòu)暮＠镂豢诤Ｋ碌缴衬?。這樣，日復(fù)一日，燕子終于戰(zhàn)勝了大海?！赌跟惻c母貓》的故事是這樣的：母鷲與母貓是近鄰，她們每天都要出去為各自的幼子覓食，又都怕對(duì)方趁自己不在時(shí)吃掉自己的幼子，便一起在拉神面前立誓互不侵犯。一天，母鷲出門覓食去了，母貓便趁機(jī)把小鷲抓出巢，搶走它嘴里的食物，小鷲無(wú)力飛回巢里，餓死在外面。母鷲下決心報(bào)仇，一天，她趁母貓出去，搗毀了貓窩。母貓隨后就向拉神控告母鷲，拉神便放火燒了母鷲的巢，作為對(duì)她侵犯貓的懲罰?！丢{子與老鼠》的主題很特別，故事講述一頭獅子的經(jīng)歷，它先后遇到了許多被殘害的動(dòng)物：被剝了皮的豹子，被戴上籠頭、拴上韁繩的馬和驢子，被拔掉牙齒、眼里填滿沙子的熊，還有一頭被壓在大樹下面的獅子。它們都告訴它，是人類把它們害成這樣的，人類非常狡猾，要千萬(wàn)小心。獅子滿心不服，發(fā)誓要找人較量。在途中它踩到一只小老鼠，小老鼠求他饒命，說(shuō)即使獅子吃掉它，肚子也不會(huì)飽，如果放了它，將來(lái)獅子有難，它還會(huì)救獅子一命。獅子動(dòng)了惻隱之心，放走了小老鼠。

編輯推薦

《東方文化集成:東方民間文學(xué)概論(套裝共4冊(cè))》由昆侖出版社出版。

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