道德經(jīng)通釋

前言

　　讀老子書，人或以為很難，那么怎么才能讀懂呢?以我之體會，就是多讀它幾遍，而且，讀老子書，當用心去讀，用身體去讀，方可會得一些微妙處。若只用眼讀，只用邏輯讀，則失掉大半，或易度入隘巷?！　±献悠淙巳艉?我不敢說，我只相信他是一位先秦的智者。他和孔家墨家的想法不同，說法也不同。墨家的思想后來式微了，孔家的被捧上天，被神化了，也就多少失了真。老子，也沒上天，也沒入地，卻天長地久、生生不已地影響著中國人，晚近也影響了外國人。據(jù)說，世界上各種語言都至少有一種《道德經(jīng)》的譯本?！　±献拥降仔丈趺l?是叫老聃，

內(nèi)容概要

　　一部“道德經(jīng)”，實際上就是一部“得道經(jīng)”。本書按照《道德經(jīng)》的順序，逐篇逐段、逐字逐句地進行了闡釋。在闡釋的同時，在盡可能詳盡地梳理前人觀點的基礎(chǔ)上，提出了自己的新理解。如對“名”和“道”等一些基本概念都進行了全新的解釋。該書既是全文《道德經(jīng)》的學術(shù)讀本，也是前人研究《道德經(jīng)》的種種觀點的匯編，還是頗有見地的學術(shù)專著。本書的寫作特別是對《道德經(jīng)》八十一章的解說，都是采用先抄錄原文，再作題解，然后注釋，最后直譯成白話文。

作者簡介

　　王強，1959年2月生于北京。1982年1月畢業(yè)于北京師范大學中文系。現(xiàn)為中央財經(jīng)大學文化與傳媒學院院長，教授。首都師范大學文學院巍晉南北朝隋唐文學專業(yè)_在讀博士生。主要著作有：《中國書法導論》（1992），《中國人的忌諱》（1997），《宋詞說略》（1998），《中國古代公文選注》（2002），《老子道德經(jīng)新研》（2002），《唐宋詞講錄》（2003），《中國傳統(tǒng)文化精神》（2004）等。

書籍目錄

寫在前面的話一章附錄：《“名”字本義考》二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章附錄：《說“道”“德”》二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章-四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章

章節(jié)摘錄

　　《老子》五千言，首章開宗明義者何?“道可道，非常道；名可名，非常名?！秉c到“常道”，點到“常名”?！独献印芬粫?，關(guān)心的“道”是“常道”；關(guān)心的“名”是“常名”?！暗馈笔怯钪娴母敬蠓?；“名”是世界的器物總稱。(見本章所附對“名”字的考證。)“道”是“法”，“名”是“器”。有“道”則可以約“名”，有“名”則可以顯“道”。“道”與“名”之間有個“德”，“道”因“德”而使“名”(器)立；“名”(器)因“德”而使“道”現(xiàn)。“名”因顯“道”而為“常名”，不因“可名”而為“常名”；“道”因立“名”而為“常道”，不

編輯推薦

　　《老子》是一部什么樣的書呢?有說它是言哲思的，有說它是言治術(shù)的，有說它是言兵事的，于此我不敢說是還是不是，我只能說我的一己之見。我以為它是說了個“大道理”，是什么大道理呢?是如何“得道”的大道理。所以我說一部《道德經(jīng)》就是“得道經(jīng)”。進而言之，我以為《老子》是一部講何為真生命的書，是講如何修為一個真身、建構(gòu)一個真世界的書。生命之活動不能離開生命的本然之“有”，也就是不能離開真實之“有”，這才是“真身”，才是“真生命”。而宇宙世界間的萬物原本是都應該享有此一己之“真實之有”的，萬物各自享有其一己之“真實

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