五四文學(xué)思想主流與基督教文化

內(nèi)容概要

　　《東方文化集成：五四文學(xué)思想主流與基督教文化》從五四文學(xué)思想主流與基督教文化密切相關(guān)這一基本立論出發(fā)，研核基督教文化對(duì)近現(xiàn)代中國文化發(fā)揮影響的途徑、機(jī)制，填補(bǔ)了目前此類研究的學(xué)術(shù)空白。與肯定五四先賢在拓展視野、解放思想方面的突出貢獻(xiàn)并行不悖，在復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化的緊迫感的推動(dòng)下，《東方文化集成：五四文學(xué)思想主流與基督教文化》著力剖析的是五四時(shí)代“以洋為師”、“全盤西化”的主流文學(xué)主張的理論偏失。歷史的反思與理論的出新，不僅有利于撥正否定民族傳統(tǒng)文化的偏頗傾向，建設(shè)具有民族文化根基的當(dāng)代文藝學(xué)；而且有助于增進(jìn)人們對(duì)東西方文化之差異體征的把握，多元地理解五四文學(xué)作品的文化內(nèi)涵?！稏|方文化集成：五四文學(xué)思想主流與基督教文化》不少見解新穎、獨(dú)到，期望引起關(guān)注、討論。

作者簡介

　　喻天舒，女，1962年出生。1985年獲北京大學(xué)中文系文學(xué)士學(xué)位；1985-1992年任八一電影制片廠文學(xué)部編輯及藝術(shù)委員會(huì)秘書。其間于1989年再次考入北京大學(xué)讀研，1992年獲北京大學(xué)世界文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位并留校任教。1996-1997年曾赴德國杜塞爾多夫大學(xué)進(jìn)修歐美文學(xué)史與德語。2002年獲北京大學(xué)中文系文藝學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)外國語學(xué)院副教授，外院世界文學(xué)研究所副所長；主講歐美文學(xué)史、西方古典文化與中古文化等課程。崗位定編于文學(xué)研究，興趣兼及于中外文化。自1988年起先后在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《國外文學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》等刊物上發(fā)表《惜春論》、《基督教與西方中世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展》等涉及中外文化、文學(xué)的學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

《東方文化集成》編輯委員會(huì)《東方文化集成》總序《五四文學(xué)思想主流與基督教文化》序第一章 緒論第一節(jié) 文章 緣起第二節(jié) 文學(xué)與宗教關(guān)系評(píng)議第三節(jié) 中國文學(xué)與基督教文化間特殊關(guān)系之申議第二章 基督教文化與科學(xué)第一節(jié) 釋名——“基督教文化”與“科學(xué)”第二節(jié) “終極實(shí)在”與科學(xué)第三節(jié) 基督教文化與進(jìn)化論第三章 “文學(xué)進(jìn)化觀念”析第一節(jié) 進(jìn)化論進(jìn)入中國第二節(jié) 進(jìn)化論與文學(xué)進(jìn)化觀念第三節(jié) 文學(xué)進(jìn)化觀念求疵第四章 人獸之辨——中西“人”論與“人的文學(xué)”觀念第一節(jié) “沒有義人”——基督教“人”論第二節(jié) “唯人萬物之靈”——中國傳統(tǒng)“人”論第三節(jié) “人的文學(xué)”觀念檢討第五章 “道”與“藝”——對(duì)五四時(shí)期“美的文學(xué)”觀念的反思第一節(jié) 五四時(shí)期傳統(tǒng)文學(xué)觀念的最后表現(xiàn)第二節(jié) “美的文學(xué)”觀念與基督教文化第三節(jié) 對(duì)作為文化建制的“美的文學(xué)”觀念之“尋間”第六章 余論參考書目后記

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