中國名人故居游學館。廣州卷。薰風南來

內(nèi)容概要

廣州是一個博而至雜的城市。     它曾經(jīng)是“邊陲”，在這里生活的人們，身上也常帶著些不羈的化外之氣。然而在晚清那場“禮失求諸野”的西學運動中，這種化外之氣顯得生動、活潑，它試圖以飄飛的頭顱和漫溢的鮮血打破傳統(tǒng)的一元格局。     這是一個對傳統(tǒng)文化進行抽筋剝皮、敲骨吸髓、兵解求道的過程。     它正在成就一個博而至雜、博而至精的中華文化。

書籍目錄

序言第一章 帝王，睛結(jié)的最后一次嘗試  ——洪秀全故居第二章 大同三世夢與文人理想主義的終結(jié)  ——康有為故居第三章 訓政、民主及“祖師崇拜”  ——孫中山舊居第四章 沖擊歷史循環(huán)論的網(wǎng)羅  ——毛澤東舊居第五章 被遺忘的“鐵軍”名將  ——張發(fā)奎故居第六章 黃埔精神與鐵血主義  ——蔣介石舊居第七章 野草般的孤寂與熱鬧  ——魯迅故居第八章 在割股與女權(quán)的中間  ——許廣平故居第九章 中國報人與自由夢想  ——陳少白故居第十章 技術(shù)救國論的先驅(qū)  ——詹天佑故居第十一章 一個武者的狂想與成就  ——李小龍故居第十二章 雨打芭蕉開粵聲  ——“何氏三杰”故居第十三章 城市化命運的悲哀  ——潘達微故居與祖居后記

章節(jié)摘錄

書摘蔣介石舊居    從廣州流花車站出發(fā)，大約30分鐘車程，就到了黃埔的魚珠碼頭。再過江，就是黃埔軍校所在的長洲島了。    廣州有著兩千多年的歷史，但它真正在中國歷史中的崛起，卻要到近代以后。清朝末年，孫中山等人領(lǐng)導的同盟會在廣州一帶的頻繁活動令這個昔日的流放之都在亂世之中成為熱血青年向往的革命學堂。    1924年，在孫中山逝世前一年，一所名為“陸軍軍官學?！钡能娦Ｔ诰嚯x廣州20公里的黃埔長洲島上創(chuàng)辦。這是中國第一所新型軍官學校。正是它的創(chuàng)立，造就了此后影響中國歷史近半個世紀的國民黨領(lǐng)袖蔣中正。    從魚珠碼頭到長洲島的水程并不遠，我乘坐的渡輪只花了5分鐘的時間就橫過了江面。但對于歷史而言，長洲島卻是一個需要穿越80年時光才能抵達的地方。它兀立在珠江口，也兀P51立在蔣中正早已不再記憶的記憶之中。    蔣中正，1887年生于浙江奉化溪口，原名蔣周泰，1912年在日本創(chuàng)辦《軍聲》雜志時用筆名介石。1924年，蔣介石任黃埔軍校校長，1927年，建立南京國民政府，1949年，敗退臺灣。    現(xiàn)在，我們已經(jīng)無法揣度1924年5月蔣介石就任黃埔軍校校長的心情。但就是在這里，蔣介石積累了他以后掌控國民黨乃至中國政局的權(quán)力資源。    “如潮水澎湃，黨旗飛舞，這是革命的黃埔。主義去貫徹，P52紀律莫放松……”黃埔軍校有這樣一首校歌。    登上長洲島，不遠就是黃埔軍校舊址?，F(xiàn)在的黃埔軍校已無鐵騎嘶烽火、落日照大旗的戰(zhàn)國風貌。由于是6月的正午，這里的游人很少，軍校本部很靜，靜得讓人無法想象這里曾經(jīng)會聚過成百上千的血性青年，他們從這里出發(fā)，東征、北伐，戰(zhàn)旗席卷大半個中國。    “在時間面前，一切都不值一提。戰(zhàn)爭、怒吼、死亡、悲傷、喜悅……一陣狂風刮過，一切戛然而止。正在發(fā)生的事，正在做著正在發(fā)生的事的人，都已被卷走。這就是時間的荒謬?！蓖械挠伟閷ξ疫@樣說。    然而，1924年的蔣中正顯然并不理會這種“時間的荒謬”。當時的他正值盛年，為了登上權(quán)力的巔峰，他已經(jīng)謀劃了很久。    蔣介石一生中使用得最多的一個策略是“以退為進”。為了獲得更多更為可靠的權(quán)力，在黃埔軍?；I辦之初，蔣介石再次使用了這一策略。1924年1月24日，蔣介石受孫中山委派，任陸軍軍官學?；I備委員會委員長。軍校籌備期間，因經(jīng)費拮據(jù)，更因?qū)O中山讓他專心辦校、不必過問黨務(wù)和軍政大事的安排不滿，蔣介石于2月21日怫然辭職，返回家鄉(xiāng)溪口。對此，不少史家指出，蔣介石實際上并不愿意放棄這一職位。在1924年以前，蔣介石一直在軍中充任參謀一類的幕僚、副手角色，從來沒有能夠真正掌握軍隊。這是他接手籌辦軍校的主要動因。他之所以要辭職，P53是要從中獲取更大的利益。    蔣介石的指望沒有落空。1924年5月3日，孫中山任命他為黃埔軍校校長，兼粵軍參謀長。    據(jù)史料記載，黃埔一期在訓期間，蔣介石經(jīng)常集合各隊進行訓話，宣揚他待部屬和學生有如子弟，建立他與學員的特殊關(guān)系。    和史料中保存的歷史圖片相比，黃埔軍校外觀變化并不是很大。白底黑字的校匾依舊，門前褐色尖頂哨崗依舊，規(guī)整簡潔的雙層小樓依舊。但這些都已不是原物。據(jù)記載，黃埔軍校大部分建筑物在1938年毀于日軍的炮火。黃埔軍校的現(xiàn)在的樣子是經(jīng)歷1965年復原、1993年重修的結(jié)果。軍校舊址1988年被定為國家級文物保護單位，現(xiàn)復原開放的主要建筑有大門、校本部、孫總理紀念碑和紀念室、俱樂部、游泳池、東征烈士墓園、北伐紀念碑、濟深公園、教思亭等十幾處。    穿過黃埔軍校的大門，穿過老樹蔽日的前庭，便是當年黃埔學員學習生活的地方了。1984年，臺灣“國防部”公布說，“黃埔精神”的涵義便是犧牲、團結(jié)、負責。這種解釋在蔣介石那P54里可以得到最大程度的認同，雖然，黃埔軍校的創(chuàng)辦以“創(chuàng)造革命軍來挽救中國的危亡”為宗旨，“愛國”是高懸于一切之上的最高原則。    1925年1月，蔣介石親手制定了《革命軍連坐法》，規(guī)定“班長同全班退，則殺班長“，“班長不退，全班齊退，以致班長陣亡，則殺全班兵卒”，這一規(guī)定可類推至全軍。對于蔣介石，“把所帶的兵放在自己掌握之中，叫他東就東，叫他西就西，叫他生就生，叫他死就死”是最值得寶貴的。    但“黃埔精神”就是這樣的“服從精神”么?中國人歷來推崇殉道。道可以殉，但殉道并不是沒有自主精神的盲目服從。    一個軍人，到底應(yīng)該服從上級的命令呢，還是應(yīng)該服從心中的“道”?在黃埔軍校舊址，我遇到一位黃埔老人。這位名叫陳廣涵的黃埔30期學員目前定居于美國。我拿了這個問題去問他時，他沉默了很久，說：這兩者沒有什么沖突。    但萬一有沖突呢?我敲打著黃埔軍校斑駁的木門，木門發(fā)出沉悶的回響。    與他的老對手毛澤東一樣，蔣介石非常重視“槍桿子里出政權(quán)”的道理。在20世紀30年代，蔣介石將俾斯麥以武力為支撐的鐵血主義引入中國，對傳統(tǒng)的“知恥”觀念作了創(chuàng)造性的發(fā)揮。提倡尚武精神、明恥教戰(zhàn)，在全國推行軍事體制，規(guī)定政治、經(jīng)濟、教育、社會等一切設(shè)施，皆以軍事為中心。    在黃埔軍校舊址中，有一個非常特別的地方。那就是軍校俱樂部。軍校俱樂部當年稱為大禮堂，可容納千人。它位于黃埔軍校校本部外，但兩者距離并不遠。    軍校俱樂部主體為一幢相當有特色的雙層西式建筑，其側(cè)翼有高聳峭拔的哨塔。據(jù)一些軍校校友回憶，俱樂部常用于開大會、上課和文藝演出，國共兩黨著名活動家經(jīng)常來這里演講或授課。P55

編輯推薦

廣州，這個城市，給我們的第一聯(lián)想是現(xiàn)代化、物質(zhì)化、對外開放，與經(jīng)濟緊密相聯(lián)。政治總離不開經(jīng)濟，因此，許多政治名人紛紛聚集廣州，如康有為、孫中山、毛澤東、蔣介石、陳少白等，故亦留下了印他們的足跡、身影的故居?，F(xiàn)在，就讓我們跟隨筆者的文字，慢慢瞻仰這些名人們的故居風采。

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