建筑的永恒之道

用戶評(píng)論 (總計(jì)34條)

•   總算湊齊一套了
•   看書單收集的
•   建筑的永恒之道
•   值得各行業(yè)的人閱讀
•   真的很不錯(cuò)，推薦一下
•   現(xiàn)在搞活動(dòng)，比較值
•   朋友指定的書，想來不錯(cuò)吧。
•   　　 很艱難的看完了這本書，最后要結(jié)束時(shí)，竟有些不舍。
  　　 從開始到現(xiàn)在，經(jīng)過了2個(gè)多月的歷程，算是看完了，初衷是因?yàn)樯頌檐浖こ處煟瑥臅袑?duì)其大肆贊賞而購此書。卻發(fā)現(xiàn)閱歷不足，無法領(lǐng)悟其中的精華，寫個(gè)總結(jié)，算是為本書畫上個(gè)逗號(hào)（而非句號(hào)）。
  　　 憶起才拾起這本書時(shí)，有人發(fā)問，為什么要看這本書，軟件的架構(gòu)與建筑有何聯(lián)系？我答道：“因?yàn)檐浖且粋€(gè)比較抽象的玩意兒，需要從建筑中吸取一些經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到這上面來。建筑的架構(gòu)和軟件的架構(gòu)是想通的。”聽著似乎挺深?yuàn)W，我也不懂得其中緣由，只是這么感覺。于是，我把這本書當(dāng)做是能夠開人心智，讓我從建筑的設(shè)計(jì)中領(lǐng)悟出軟件設(shè)計(jì)的“道”的一本書。
  　　 “質(zhì)”，原來有一種萬變不離其宗，讓事物之所以變得生動(dòng)、變得與眾不同的因素，只是我們難以為其命名，因?yàn)槿魏我哉Z言為基礎(chǔ)的名稱都難以詮釋其本質(zhì)。但他并非因此變得模糊，他是從古至今一直存在的，不生不滅。我把他理解為一種完全順應(yīng)自然，不帶絲毫矯揉造作而形成的一種特質(zhì)。
  　　 在自然豐富多樣、千奇百態(tài)和無窮的創(chuàng)造前，人總是顯得愚昧且缺乏想象力。為了能夠更好地領(lǐng)悟，更好地抓住本質(zhì)，我們需要一扇“門”，帶領(lǐng)我們步入正軌。將那些有好的建筑某些方面進(jìn)行歸類，以“模式語言”的形式給出。模式語言給出了在某些場景下的解決方案。當(dāng)他合適的運(yùn)用以解決合適的問題時(shí)，他的效能能夠發(fā)揮到最大化。于是，遇到問題-->找出相應(yīng)的模式，以這種方式來解決問題。而當(dāng)找不出模式時(shí)候怎么辦？這種情況是一定會(huì)遇到的。依賴模式，來構(gòu)建出建筑，并不是模式的初衷。模式還有著更深層次的意義。
  　　 當(dāng)我們能夠熟練掌握模式語言，成功的進(jìn)入這個(gè)大門，或許只能夠成為一個(gè)模仿者，而非創(chuàng)造者。我們運(yùn)用模式，卻發(fā)現(xiàn)縱使有那么多模式，卻無法滿足我們各方面的需求；發(fā)現(xiàn)我們總是會(huì)在不該使用模式的地方強(qiáng)制的用上它。當(dāng)然，模式的使用有他的方式，模式的背后，暗含著一種規(guī)律，一只無形的手在掌控著。與胚胎孕育出人類、種子開出花朵類似，其背后都有屬于他自己的規(guī)律。在順應(yīng)規(guī)則的前提下，部分不斷分化，變得獨(dú)特。當(dāng)我們不再拘泥于如何應(yīng)用模式，而是領(lǐng)悟到模式為何存在，模式為何能夠解決問題的時(shí)候，我們自由了，我們能夠脫離固有思維的僵化，而只是順從自然地安排，好的東西也就應(yīng)運(yùn)而生，于是我們通過實(shí)踐，領(lǐng)悟到“道”之核心——了解自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律。我們所設(shè)計(jì)的應(yīng)該是既得益于自然，又有益于自然。
  　　 這便是本書的主要脈絡(luò)。竟然能夠?qū)⒁粋€(gè)建筑的理念講到如此高度。
  　　 設(shè)計(jì)模式的出現(xiàn)，是由于受到了本書的啟發(fā)。模式是為了滿足某個(gè)場景下的某種需求，因此，用好一個(gè)模式的前提是清楚他的作用效果及其使用條件。而縱觀GOF提出的23個(gè)模式，為了解決軟件設(shè)計(jì)中相應(yīng)的問題，這些模式都圍繞著一些準(zhǔn)則，算是編碼/架構(gòu)準(zhǔn)則，又是從建筑行業(yè)乃至人生中所悟，還有一些還未悟出的。軟件設(shè)計(jì)中，是否也存在這種遵循自然規(guī)律，而產(chǎn)生出一個(gè)完美的軟件產(chǎn)品？
  　　 人們花了幾千年的時(shí)間，生活在大自然中，去犯錯(cuò)、去改錯(cuò)，進(jìn)而不斷領(lǐng)悟大自然的規(guī)律。
  　　 建筑行業(yè)，人們也耗費(fèi)了千年的時(shí)間，去建造、去拆遷，才發(fā)展到現(xiàn)在的高度。
  　　 對(duì)于軟件行業(yè)，短短幾十載，從簡單到復(fù)雜，又到現(xiàn)在重新呼吁簡單。也是一種進(jìn)步，一種返璞歸真。復(fù)雜的事物是由簡單的事物構(gòu)成的，而各部分錯(cuò)落有致，各司其責(zé)，每個(gè)部分既是他的大的部分的要素，其自身又是由更小的要素所構(gòu)成。相鄰部分相互影響，相互受益。這也是軟件各部分構(gòu)成的形式。
  　　 軟件的架構(gòu)，從一個(gè)整體架構(gòu)，為架構(gòu)中每個(gè)部分設(shè)計(jì)出一個(gè)“入口”，圈定了大致的范圍，而內(nèi)部的細(xì)節(jié)，則在今后進(jìn)行不斷深化。最終，由軟件工程師進(jìn)行”泥瓦工“的編碼工作。從這樣的一個(gè)方式來看，與建筑是類似的，從無形到有形。
  　　 并不意味著任何一個(gè)人只要順應(yīng)自然，就能夠當(dāng)建筑師；也并非任何一個(gè)人只要遵循設(shè)計(jì)規(guī)則，就能夠當(dāng)軟件架構(gòu)師。沒有經(jīng)驗(yàn)的積累，你無法很好地將這些理念運(yùn)用到實(shí)踐中，無法將抽象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。模式，是在迷茫時(shí)刻給你方向的好東西。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　The Timeless Way of Building 《建筑的永恒之道》，一本出版于1979年的建筑學(xué)著作，卻很深刻地影響了軟件工程的一些理念。我很久以前在學(xué)軟件設(shè)計(jì)模式的時(shí)候就聽說過，卻始終沒有找到這本書來看。而身邊的朋友也是知道這本書的不少，卻沒有誰真正看過。
  　　
  　　我去年某一天在圖書館發(fā)現(xiàn)了這本書，是Oxford University Press的版本，如獲至寶。才發(fā)現(xiàn)這只是一套書的第一卷，第二卷A Pattern Language出版于1977，是對(duì)The Timeless Way中各種pattern的集合，這兩本書相互佐證，而第三卷The Oregon Experiment是案例分析。書已經(jīng)很老很破了，紙張都開始泛黃，于是趕緊開始看。結(jié)果從去年八月到現(xiàn)在，斷斷續(xù)續(xù)看了有大半年才把第一卷勉強(qiáng)啃完。
  　　
  　　這并不是因?yàn)檫@本書寫得過于晦澀，正相反，作者喜歡用不同的角度不同的方式來闡釋同一件事情，有時(shí)候甚至略顯啰嗦。這本書很難讀，是因?yàn)樗皇且槐緞?wù)實(shí)的書，并不只是為了告訴你要怎樣去蓋房子，也不是以一個(gè)專家的口吻去教導(dǎo)人，而是循循善誘地從無到有構(gòu)建起一套對(duì)建筑和規(guī)劃新的思維方式?？磿蟮闹轮x才知道，這是一本用了十四年寫成的書，還能指望用讀快餐書籍的方法來很快看完？
  　　
  　　 在看這本書之時(shí)，常常能聯(lián)想到的不僅僅是蓋房子，還有寫文章，做設(shè)計(jì)，編程序，反思自己的日常生活，乃至生命的演化。這時(shí)候我才忽然領(lǐng)悟，標(biāo)題的“building”其實(shí)不僅僅是中文書名里的「建筑」，也可以是「建構(gòu)」、「構(gòu)筑」，甚至可以是任何形式有目的的創(chuàng)造：雖然紙面上講的還是房子，但含義早已超越了字句本身。
  　　
  　　很多現(xiàn)代建筑越來越向造型發(fā)展，各種奇形怪狀的高樓就像是巨型的雕塑。但外形越是粗獷，內(nèi)部越需要非常精細(xì)的設(shè)計(jì)：精確至毫米的圖紙，再加上現(xiàn)代化的施工，一門一窗都要完美還原建筑設(shè)計(jì)師的意圖。大量一模一樣重復(fù)的元素，大量一板一眼矩形的房間，這就是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，我們已習(xí)以為常。
  　　
  　　這本書正是為了顛覆這種建筑方式，卻不是用批判的手段，而是毫無保留地從「什么是好的建筑」開始重新建造了整個(gè)理論體系：核心是賦予一切事物生命力的「無名特質(zhì)」(“the quality without a name”)，工具是模式語言的創(chuàng)造力，方法是從虛無的空間中逐個(gè)分化出房間、建筑、社區(qū)、城鎮(zhèn)，最終讓它們就像是自然的產(chǎn)物一樣，具有超越時(shí)間的永恒之道(“the timeless way”)。
  　　
  　　這與具體的技術(shù)無關(guān)，與具體的年代無關(guān)，歸根結(jié)底跟人也無關(guān)。這本書讓我們從對(duì)想要一手掌控整個(gè)建筑的欲望和對(duì)高科技帶來對(duì)以前無法做到的奇特結(jié)構(gòu)的癡迷中解脫出來，回到設(shè)計(jì)的本源——消解張力：
  　　
  　　“A pattern lives when it allows its own internal forces to resolve themselves. And a pattern dies when it fails to provide a framework in which forces can resolve themselves, so that instead, the action of the forces, unresolved, works to destroy the pattern.”
  　　
  　　而最精彩的是，這一切甚至也不一定與建筑相關(guān)：
  　　
  　　“In our own lives, we have the quality without a name when we are most intense, most happy, most wholehearted.
  　　
  　　“This comes about when we allow the forces we experience to run freely in us, to fly past each other, when we are able to allow our forces to escape the locked-in conflict which oppresses us.”
  　　
  　　所謂的模式語言(pattern language)，用了第二本更厚的書來闡述的，其實(shí)僅僅是實(shí)現(xiàn)這一切的大門(“the Gate”)或是手段。很多人認(rèn)真研讀了A Pattern Language，卻把它當(dāng)作裝修必讀、居家設(shè)計(jì)指南，就像我們碼工剛學(xué)軟件設(shè)計(jì)模式的時(shí)候，寫程序總想要往pattern上面去套，卻沒有真正去理解這些pattern背后想要解決的是怎樣的沖突，從而認(rèn)為這些模式并沒有所宣稱的那么好使。很少人真正領(lǐng)悟到，要真正完全實(shí)現(xiàn)建筑的無名特質(zhì)，還必須要拋棄掉這些pattern，因?yàn)樗鼈儍H僅是工具而已。
  　　
  　　誠然，出版三十余年，這本書在建筑界的影響反而遠(yuǎn)沒有軟件工程那么大，這似乎給人很諷刺的感覺。但要顛覆一個(gè)成熟完整的行業(yè)必然沒有改變一個(gè)方興未艾的領(lǐng)域那么容易。這本書講的都理應(yīng)是極為基礎(chǔ)極為明顯的東西，就像作者所說，最為深刻的見解通常都是最樸實(shí)的，這些一個(gè)個(gè)的pattern只是為了讓我們能找回自己本就已經(jīng)懂得的東西，幫助我們達(dá)到「無我」(egoless)的狀態(tài)，體會(huì)自己心里最深處的感覺，讓我們的建筑能回歸到自然中去。
  　　
  　　“[The use of pattern languages] will allow you to come back to that part of yourself which has always been there, and is there now, but is obscured by images and ideas and theories, which make it impossible for you to be yourself, or act as nature does. [...]
  　　
  　　“It is utterly ordinary. It is what is in you already. Your first, most primitive impulses are right, and will lead you to do the right thing, if you will only let yourself. [...]
  　　
  　　“This is the final lesson of the timeless way.”
  　　
  　　可惜縱使每人都知道要“follow your heart”，要讓如今的人們都回到那樣純真的狀態(tài)是一件多么難的事情。當(dāng)西方的道路走到了頭，莫不是條條大路又都回到了曾經(jīng)的東方？建筑的永恒之道與老子所說的「道」也許并無二致：大道無形，無名。用這樣的一部著作來闡釋，就像《道德經(jīng)》一樣，下筆之時(shí)就已經(jīng)陷入了自我的悖論之中。這樣就算是多么本真的東西，用我們這些現(xiàn)代人已有的邏輯去解讀，都會(huì)變得難以咀嚼，更難以實(shí)踐。
  　　
  　　因此，不妨忘記你所知道有關(guān)建筑的一切“images and ideas and theories”，再來體會(huì)這本書吧。
  　　
  　　P.S. 一定一定要先看目錄之前的“On reading this book”。
  　　
  　　本文原載于我的博客：http://blog.leethree.me/2012/05/the-timeless-way/
•   　　 若不是有人來問我這本書，我都忘了我有這本書的。來求證此書的人不是建筑相關(guān)專業(yè)的，而是做IT的，寫軟件的~我很好奇，風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)專業(yè)，他居然能問出一本及其理論，及其專業(yè)的建筑類書籍。跟隨這我的好奇心，才知道這本書“被封為軟件界的圣經(jīng)”，哈，圣經(jīng)，有木有這么高的地位呦！我跟他說這本書太專業(yè)，對(duì)門外漢來說，完全不知道他說的是什么，誰知對(duì)方很堅(jiān)定的跟我說“要看懂它”還問了些建筑史入門的書，一副很起勁的樣子。建筑師豐富多彩的，建筑史是枯燥的。
  　　 他說”軟件一開始是從函數(shù)開始，一個(gè)個(gè)函數(shù)就像一塊塊磚，然后開始碼磚，壘砌墻體，這就完成了一個(gè)小的軟件。當(dāng)要軟件越變越大，這就要求用于建筑的理論，在軟件構(gòu)架上整合，讓這個(gè)軟件越來越強(qiáng)大。”
  　　 聽完，我沒有覺得建筑學(xué)科跟軟件學(xué)科有什么特別的聯(lián)系，如果有聯(lián)系的話，也只能是要求軟件設(shè)計(jì)師必須擁有建筑師從大處著眼，細(xì)處精益求精的品質(zhì)。這個(gè)貌似該和軟件的項(xiàng)目經(jīng)理很有關(guān)系吧，自己目光短淺，項(xiàng)目初期只是像小作坊一樣自顧自的埋頭苦干，等想變大的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)原先做的完全狗屁不通，還要從基層改起，浪費(fèi)時(shí)間又是勞心累體。
  　　 建筑是一項(xiàng)很精密的工作，在現(xiàn)代電腦手段和新型材料運(yùn)用的幫助下，建筑變得越來越精細(xì)化，工業(yè)化。在房子還蓋起來的階段，建筑師已經(jīng)規(guī)劃出房子的藍(lán)圖，這個(gè)藍(lán)圖在各個(gè)支持學(xué)科的幫助下是有一定預(yù)見性的，絕不是發(fā)現(xiàn)了問題采取解決問題。建筑建造出來，首先要知道基地的基本情況（地基情況，周邊環(huán)境，交通規(guī)劃等），基地用途，業(yè)主意見，施工方意見，材料的選擇，工程造價(jià)預(yù)算，建筑法規(guī)，作為設(shè)計(jì)師自己的意念，還有項(xiàng)目的宣傳和商務(wù)運(yùn)作~~ 如果在工程動(dòng)工前，都把每一項(xiàng)拎清楚，這樣在工程過程中會(huì)規(guī)避一些不必要的錯(cuò)誤，是的項(xiàng)目又快又好的開展下去~建筑是按圖施工，沒有建筑，還有圖紙。
  　　 絕不是某人說的軟件構(gòu)架上會(huì)借鑒建筑的方法，我們有圖，你們有圖嗎？你們只有幾個(gè)小小的單獨(dú)軟件，整合在一起，才發(fā)現(xiàn)地基沒打好，從頭來改，讓單獨(dú)的軟件兼容到大的軟件中，為這個(gè)大的軟件所存在。在建筑中，如果出現(xiàn)這種問題，這是重大事故，后果完全不可挽回，只能拆掉重新蓋起來，這種耗時(shí)耗力，勞民傷財(cái)軟件界木有見過吧。
  　　 軟件在虛擬的世界中，任意蓋房子，想拆就拆，想改基層就基層，想多面積就多大面積，完全不用受基地紅線和建筑規(guī)范的限制。我說就是讓你們這些軟件設(shè)計(jì)師拆房子，拆的太容易，你們才會(huì)沒事干拿這個(gè)建筑理論來整合你們的軟件構(gòu)架。建筑師是知道自己想要什么效果，他再去分配下面做事的人，跟著他的想法，去逐漸構(gòu)筑成建筑本身，絕不是自己都不清楚自己想要的什么效果，就這么模糊的做下去，結(jié)果來返工。建筑和軟件都是很抽象的學(xué)科，在沒有完成時(shí)大家都不知道最后是什么結(jié)果，這就要求建筑師發(fā)揮語言和文字的功夫，窮極詞匯，把最能表現(xiàn)這種效果的詞匯挖掘出來，最貼切的來描述最后的效果，不光是為業(yè)主還要給一起工作的人，讓大家了解你的意圖。不過軟件設(shè)計(jì)師們空間想象能力一般都不是很強(qiáng)，強(qiáng)的都去做建筑師了。
  　　 我覺得軟件倒很想建筑裝飾材料，比如窗，材料還是鋁合金，但是我可以根據(jù)具體窗口的大小，來定制這個(gè)窗，他只為這個(gè)建筑為存在。一樣的材料，不一樣的形制，定制的產(chǎn)品。
  　　 統(tǒng)籌規(guī)劃理念，放任四海而皆準(zhǔn)，何必獨(dú)采建筑一枝花??！
  　　
•   　　我先看了住宅制造，而后就產(chǎn)生了自己蓋房子的沖動(dòng)，其實(shí)不僅是房子，最好是個(gè)小社區(qū)。將所有好友都忽悠著加入，自己蓋一個(gè)社區(qū)，然后孩子們在屋前玩耍，老人們在花園聊天。
  　　這個(gè)想法持續(xù)了30秒鐘，然后我就強(qiáng)迫自己不要再幻想了。然后就開始讀這一套書。
  　　順道說一下，我做工程項(xiàng)目管理，和做軟件的哥們姐們一樣，也覺得這本書說的根本就不光是建筑的事情，制作一個(gè)永恒的系統(tǒng)，然后看著各種活動(dòng)在其重生生不息。但愿資本主義社會(huì)的奠基人們沒有看過這本書。
  　　希望大家踴躍回應(yīng)，沒準(zhǔn)人多了大家的愿望真的能夠?qū)崿F(xiàn)。
•   　　"這些場所不是純真的，不能達(dá)到無名特質(zhì)，因?yàn)樗鼈兪且酝獗淼男Ч麃斫ㄔ斓? 建造它們之人用他們的建造方式來建造，因?yàn)樗麄冊诮吡Π涯撤N東西，某種想象轉(zhuǎn)化到外部世界中去，甚至當(dāng)它們建造得看上去像是自然的，甚至是自然性被計(jì)算出來時(shí)，最終還不過是一種擺設(shè)"
  　　
  　　-----買衣服的時(shí)候如果用這種心情，肯定會(huì)大大降低買回來后后悔的概率吧
•   　　我很久以前的一個(gè)想法：“現(xiàn)代詩歌處理的事物﹑問題和現(xiàn)代人的情感的日益復(fù)雜，要求詩歌形式上有相應(yīng)復(fù)雜的技巧──像建筑學(xué)一樣──唯其如此，詩歌方有足夠的承受力去面對(duì)這個(gè)時(shí)代?！绷钗曳_這本書，但這本書的偉大嘲笑了我的詩歌功利主義：它真正教給我的，絕不止于建筑或詩歌的技藝，更關(guān)乎其宏旨。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)“無名特質(zhì)”實(shí)際上也是詩歌／生活的必需，“無名特質(zhì)”由“生氣”、“完整”、“舒適”、“自由”、“準(zhǔn)確”、“無我”、“永恒”等概念一步步界定和修正，最后又被“平常”二字洗滌，“我曾經(jīng)看過一個(gè)日本村莊的簡易魚池，它也許就是永恒的。”，因?yàn)榻M成它的一切都無比的忠于自己的天性。
  　　　　曾幾何時(shí)，詩人就等于最忠于自己天性的人，現(xiàn)在卻不知怎的，某些“詩人”竟幾乎成了虛偽的代名詞了，他們或自欺或欺人地在虛妄中過活，寫著誑騙自己或者讀者的甜言蜜語，且全不知羞愧，他們距離“無名特質(zhì)”該有多遠(yuǎn)?！督ㄖ挠篮阒馈穼?shí)際上是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)所應(yīng)虛懷向往的“真”何謂，“當(dāng)你遇到忠實(shí)于自己的人，你會(huì)立即感到，他比旁人‘更真實(shí)’?！庇扇硕鴣淼乃囆g(shù)亦如是，一首詩尚未說服、感動(dòng)那個(gè)你心底最深處那個(gè)自己，你怎么奢望它能說服、感動(dòng)別人。當(dāng)然這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這說服和感動(dòng)還要經(jīng)起考驗(yàn)，所以說“技巧檢驗(yàn)真誠”，這真誠帶來的是富有生氣的創(chuàng)造：“只有我們放棄了支配我們生活的意象時(shí)，我們才會(huì)有自由。”“它的好處來自它真實(shí)于自己內(nèi)力這個(gè)事實(shí)，而不是來自任何特定的目標(biāo)意識(shí)?！边@就又觸及到創(chuàng)作意圖的問題了，所謂的“特定的目標(biāo)意識(shí)”就等于我們的文學(xué)史意識(shí)、被批評(píng)意識(shí)、潮流意識(shí)等等，然而這一切，對(duì)于詩歌本身都是虛妄的。
•   　　最近遇到很大的挑戰(zhàn)和瓶頸，因此逼迫自己要安靜下來，從眼前在做的事情中抽離出來，做一些不一樣的事情。
  　　
  　　John送了我一本很特別的書《建筑的永恒之道》，他說“不光是建筑，也給我人、自然、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、組織等多方面的啟發(fā)”。我按照書中提示的方法看了一部分，覺得跟《混序》有共通之處，又拿起《混序》從頭開始閱讀。
  　　
  　　《建筑的永恒之道》的開頭就說：無心之心，道之所存。
  　　
  　　兩本書一起看，我忽然覺得——混序（自然的有序之道），就是一切的永恒之道。
  　　
  　　《混序》中說：
  　　
  　　 成為大自然的一股力量，取代你那茫然、自私的病態(tài)，還有你那對(duì)世界不能滿足你幸福的抱怨……
  　　
  　　下文摘錄《建筑的永恒之道》中整體傳達(dá)出來的話，可以看出，自然和放松的狀態(tài)，才是一切永恒之道。只有遵循自然的狀態(tài)，不刻意去控制，處于自然的有活力的狀態(tài)，才能創(chuàng)造出最好的東西。
  　　
  　　最近還有一個(gè)比較深的體會(huì)是，每每陷入原有的框架，就難以抽離。尤其是當(dāng)自己需要追尋突破的時(shí)候，更加需要忘記，忘記自己可以看得到的東西，忘記別人已經(jīng)完成的東西，而重新回歸自己原本最初想要的，再去思考，再去“設(shè)計(jì)”。
  　　
  　　永恒之道
  　　
  　　建筑或城市只有踏上了永恒之道，才會(huì)生機(jī)勃勃。
  　　
  　　 * 它是一個(gè)惟有我們自己才能帶來秩序的過程，它不可能被求取，但只要我們順應(yīng)它，它便會(huì)自然而然地出現(xiàn)。
  　　
  　　質(zhì)
  　　
  　　為了探求永恒之道，我們首先必須認(rèn)識(shí)無名特質(zhì)。
  　　
  　　 * 存在著一個(gè)極為重要的特質(zhì)，它是人、城市、建筑或荒野大生命與精神的根本準(zhǔn)則。這種特質(zhì)客觀明確，但卻無法命名。
  　　 * 在我們自己的生活中，追尋這種特質(zhì)是任何一個(gè)人的主要追求，是任何一個(gè)人的經(jīng)歷的關(guān)鍵所在，它是對(duì)我們最有生氣的那些時(shí)刻和情境的追求。
  　　 * 為了明確表示建筑和城市中的這一特質(zhì)，我們首先必須理解，每個(gè)地方的特征是由不斷發(fā)生在那里的事件的模式所賦予的。
  　　 * 這些事件模式總是同空間中一定的幾何形式相連接的。實(shí)際上，正如我們就要看到的，每一建筑和每一城市跟不上是由這些空間模式而非其他所構(gòu)成的，這些模式是構(gòu)成建筑和城市的原子和分子。
  　　 * 組成建筑或城市的特定模式可以是有活力的，也可以是僵死的。模式達(dá)到了有活力的程度，它們就使我們的內(nèi)部各力松弛，使我們獲得自由；當(dāng)它們僵死時(shí)，它們便始終將我們困于內(nèi)部沖突之中。
  　　 * 一事物（房間、建筑或城市）中有活力的模式越多，它就越作為一個(gè)整體喚起生活，就越光彩奪目，就越具有這無名特質(zhì)自我保持的生氣。
  　　 * 而當(dāng)建筑具有這種生氣，它就成了自然的一部分。就像海浪或是草葉，其各部分由萬物皆流而產(chǎn)生的無盡的重復(fù)和變化的運(yùn)動(dòng)所支配。這便是特質(zhì)本身。
  　　
  　　門
  　　
  　　為達(dá)到無名特質(zhì)，我們接著必須建立一種有活力的模式語言作為大門。
  　　
  　　 * 建筑和城市中的這些特質(zhì)不能建造，只能間接地由人們?nèi)粘；顒?dòng)來產(chǎn)生，正如一朵花不能制造，而只能從種子中產(chǎn)生一樣。
  　　 * 人們可以使用那些我稱作模式語言的語言來形成他們的建筑，而且行之已久。模式語言賦予每個(gè)使用者創(chuàng)造變化無窮、新穎獨(dú)特的建筑的能力，正如日常語言賦予他創(chuàng)造變化無窮的語句的能力一樣。
  　　 * 這些模式語言并不限于村莊和農(nóng)業(yè)社會(huì)。所有建造行為都是由某種模式語言支配的，而世界上的模式之所以存在，根本原因在于這些模式是由人們使用的模式語言創(chuàng)造的。
  　　 * 除此之外，不只是城市和建筑的形態(tài)來自模式語言，其特質(zhì)也來自模式語言。甚至最使人敬畏的宏偉的宗教建筑，其生命力與美麗也來自建造者使用的語言。
  　　 * 但在我們的時(shí)代，語言已經(jīng)癱瘓了。因?yàn)樗鼈儾辉俦还餐褂茫怪钊氲倪^程也便瓦解了；因而事實(shí)上，我們的時(shí)代，任何人不可能使建筑充滿生氣。
  　　 * 為重新朝著我們共享并有活力的語言的方向努力，我們首先必須學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)深層的、且有能力產(chǎn)生生氣的模式。
  　　 * 然后，我們可通過體驗(yàn)到檢視逐漸改進(jìn)這些共同使用的模式，可以通過辨識(shí)它們怎樣使我們感受來十分簡單地確定，這些模式是否使我們的環(huán)境活躍。
  　　 * 一旦我們懂得了如何發(fā)現(xiàn)有生氣的單個(gè)模式，我們便可以為我們自己、為我們所遇到的建筑任務(wù)，編制一種語言。語言的結(jié)構(gòu)是由單個(gè)模式之間的聯(lián)系網(wǎng)產(chǎn)生的：語言作為一個(gè)總體，其生存與否取決于這些模式形成一個(gè)整體的程度。
  　　 * 而最后，從不同建造任務(wù)的個(gè)別語言中，我們還可以創(chuàng)造一個(gè)更大的結(jié)構(gòu)，一個(gè)不斷演進(jìn)著的諸結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)，一個(gè)城市的共同點(diǎn)語言。這就是大門。
  　　
  　　道
  　　
  　　一旦我們建成了大門，我們便可以通過它進(jìn)入到永恒之道的實(shí)踐。
  　　
  　　 * 具有自然特征的完整的建筑將根據(jù)這些個(gè)別模式的順序，在你的思想中，像句子一樣簡單地自我形成。
  　　 * 一旦建筑像這樣被構(gòu)想出，它們就可以直接地從一些在地上做的簡單的記號(hào)中產(chǎn)生出來——仍是在共同的語言之中，但卻是直接的，不用施工圖的。
  　　 * 而隨著整體的形成，我們將看到它具備了賦予永恒之道其名的那個(gè)超時(shí)代的特質(zhì)，此特質(zhì)是一個(gè)特定的形態(tài)特征，清晰明確，一個(gè)建筑或城市富有生氣的時(shí)候，它肯定出現(xiàn)，它是建筑中無名特質(zhì)的物質(zhì)體現(xiàn)。
  　　
  　　道之核心
  　　
  　　然而，永恒之道并未完結(jié)，
  　　
  　　直到我們把大門拋在身后，它才徹底地產(chǎn)生無名特質(zhì)。
  　　
  　　 * 誠然，這超時(shí)代的特征最終和語言無關(guān)，語言及出自于它的過程僅僅解放了我們天生的基本秩序，它們并未教我們什么，它們只是提醒我們，當(dāng)我們放棄我們的設(shè)想和成見，嚴(yán)格地做出出自于我們自己的事情時(shí)，我們已經(jīng)知道了什么和將要一次又一次發(fā)現(xiàn)什么。
  　　
  　　原文鏈接：http://www.ourdearamy.com/2009/08/29/one-from-many/
  　　
  　　
  　　
•   　　建筑的宗教，建筑的哲學(xué)，這個(gè)建筑世界太美了，不由得讓人對(duì)其心生景仰，頂禮膜拜，沉浸其中，無法自拔。雖然未必是一條通向成功的道路，但是自成一體，縫合地如此完美。沒辦法，我打小就崇拜“體系”。
•   　　 這本書，不像其它建筑專業(yè)書籍，卻像一本散文集。表面上是談建筑之道，但細(xì)細(xì)讀來，發(fā)現(xiàn)確是生活的道理...
  　　
•   三總威武！
•   據(jù)我觀察，中國有許多人都喜歡發(fā)表言論，找到各種現(xiàn)象背后的聯(lián)系，但是思維沒到層次，議論之前也不喜歡花工夫去調(diào)查，所以找到所謂的“聯(lián)系”，發(fā)出的所謂言論，也只是滿足了自己的虛榮心而已
•   @YURII：你在說我嘛!~~~
•   你說的“小小軟件”，把UML設(shè)計(jì)打印出來都是可以貼滿整棟屋子的。像windows這種級(jí)別的軟件老民傷財(cái)都是數(shù)以十億計(jì)的。
•   @dabenxiong:勞民傷財(cái)
  ~這個(gè)總結(jié)的太好了~燒錢~~
•   　@dabenxiong:這本書在當(dāng)當(dāng)和卓越居然是在IT類里面~我滴神~這明明十本建筑書~~
•   他說”軟件一開始是從函數(shù)開始，一個(gè)個(gè)函數(shù)就像一塊塊磚，然后開始碼磚，壘砌墻體，這就完成了一個(gè)小的軟件。當(dāng)要軟件越變越大，這就要求用于建筑的理論，在軟件構(gòu)架上整合，讓這個(gè)軟件越來越強(qiáng)大?！?br /> 聽上去很有理，對(duì)于軟件架構(gòu)卻徹底理解錯(cuò)了。
•   。。。。。。。。。。。。。。。。。我也覺得他理解錯(cuò)了~~他跑來跟我說~實(shí)在很讓我搓火~
•   你確實(shí)不懂軟件工程，也沒看懂這本書。
•   哈，這本書還同時(shí)列在很多程序員的必讀書目里，
  編程的設(shè)計(jì)模式的源頭就來自于它里面建筑的“模式”。
•   真的嗎？看來編程也是很詩意的，呵呵。
•   嗯，這本書的評(píng)論里排在你之后的那篇就是一個(gè)程序員寫的..結(jié)尾還提到了軟件和設(shè)計(jì)模式。
•   虛妄是不由自主的。
•   看了，可敬的程序員啊～
•   無名特質(zhì)
•   無名特質(zhì)”由“生氣”、“完整”、“舒適”、“自由”、“準(zhǔn)確”、“無我”、“永恒”等概念一步步界定和修正，最后又被“平?！倍窒礈?br /> 真誠帶來的是富有生氣的創(chuàng)造：“只有我們放棄了支配我們生活的意象時(shí)，我們才會(huì)有自由
  =======================
  得不到自由是因?yàn)閺?qiáng)烈支配生活的意象 （企圖將自由抱緊，自由逃的越快？）
•   某些“詩人”竟幾乎成了虛偽的代名詞了，他們或自欺或欺人地在虛妄中過活，寫著誑騙自己或者讀者的甜言蜜語，且全不知羞愧，他們距離“無名特質(zhì)”該有多遠(yuǎn)。
  ====================
  賊喊捉賊
•   每每陷入原有的框架，就難以抽離。

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