古戰(zhàn)爭

內容概要

普羅柯比所著的《戰(zhàn)記》共分８卷，作者用大量的筆墨生動、翔實地記載了查士丁尼時代的波斯戰(zhàn)爭、汪達爾戰(zhàn)爭、哥特戰(zhàn)爭、摩爾人戰(zhàn)爭等一系列大規(guī)模的戰(zhàn)爭情況。除此之外，他還記載了６世紀三四十年代發(fā)生在君士坦丁堡的尼卡暴亂和大瘟疫以及當時不同民族國家的地理位置、宗教信仰、風土人情、神話傳說、自然現象等包羅萬象的內容。　　本書旨在通過對普羅柯比《戰(zhàn)記》中各類內容的分析研究以探尋歷史真相，總結經驗教訓，進而歸納概括普羅柯比的歷史觀。為我國拜占庭研究的后學樹立了榜樣。

作者簡介

崔艷紅，1971年生，黑龍江省齊齊哈爾市人。歷史學博士?，F任教于廣東外語外貿大學政治與公共管理學院。1989-1993年入齊齊哈爾大學歷史系學習。1997年考入東北師范大學歷史系，攻讀碩士學位。2000年考入南開人學歷史學院攻讀博士學位，專攻拜占廷史。2003年獲得博士學位。參與美國時代生活歷史叢書《人類文明史圖鑒》和《劍橋中世紀史》的翻譯工作，也曾參與作為《文化探索之旅》系列從朽《城堡·騎士·貴族》的撰寫工作。在《世界歷史》、《史學集刊》、《歷史教學》、《東北師大學報》、《西學研究》等國內外知名刊物發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

前言第一章 普羅柯比研究　第一節(jié) 研究現狀的回顧　第二節(jié) 普羅柯比的生平　第三節(jié) 普羅柯比的寫作年代和寫作風格　第四節(jié) 普羅柯比對《戰(zhàn)記》的構思和寫作第二章 作者與作品　第一節(jié) 《戰(zhàn)記》寫作背景——查士丁尼時代的拜占庭帝國　第二節(jié) 普羅柯比作品的版本情況　第三節(jié) 《戰(zhàn)記》的內容和史料價值　第四節(jié) 與普羅柯比《戰(zhàn)記》相關的其他文獻第三章 戰(zhàn)爭與和平：上篇——波斯戰(zhàn)爭　第一節(jié) 緒論　第二節(jié) 波斯戰(zhàn)爭原因分析　第三節(jié) 波斯戰(zhàn)爭的經過　第四節(jié) 波斯戰(zhàn)爭總結第四章 戰(zhàn)爭與和平：中篇——汪達爾戰(zhàn)爭　第一節(jié) 汪達爾人的歷史　第二節(jié) 汪達爾戰(zhàn)爭　第三節(jié) 拜占庭帝國與摩爾人的戰(zhàn)爭　第四節(jié) 利比亞兵變　第五節(jié) 汪達爾戰(zhàn)爭總結第五章 戰(zhàn)爭與和平：下篇——哥特戰(zhàn)爭　第一節(jié) 東哥特人的歷史　第二節(jié) 東哥特王國的內部矛盾與哥特戰(zhàn)爭的原因　第三節(jié) 哥特戰(zhàn)爭的進程　第四節(jié) 哥特戰(zhàn)爭總結第六章 天災與人禍　第一節(jié) 公元542—543年君士坦丁堡的大瘟疫　第二節(jié) 尼卡暴亂小 結第七章 神話傳說、民族風俗和自然現象　第一節(jié) 普羅柯比筆下的神話傳說　第二節(jié) 《戰(zhàn)記》中的民族風俗　第三節(jié) 普羅柯比記載的自然現象小 結第八章 軍事與宗教　第一節(jié) 普羅柯比眼中的戰(zhàn)爭　第二節(jié) 普羅柯比對基督教和異教、異端的態(tài)度小 結結語：普羅柯比的歷史觀參考書目附錄　附錄一：波斯戰(zhàn)爭形勢圖　附錄二：汪達爾戰(zhàn)爭非洲形勢圖　附錄三：哥特戰(zhàn)爭意大利形勢圖　附錄四：查士丁尼時代拜占庭帝國版圖　附錄五：查士丁尼時代君士坦丁堡布局圖　附錄六：羅馬城布局圖后記后記

章節(jié)摘錄

書摘第一節(jié)  研究現狀的回顧    一、中國學者對普羅柯比的研究現狀    最早對普羅柯比加以評論的中國學者是郭圣銘和盛志光先生，郭先生在其編著的《西方史學史概要》一書中指出：“普羅柯比具有敏銳的觀察力，遇事能究其底蘊。他文筆生動，善敘事理，把一些戰(zhàn)爭場面寫得有聲有色，讀之使人如身歷其境。”同時郭先生也指出了他的缺點，認為他是站在民族沙文主義的立場來寫歷史的，對于日耳曼人極為敵視，多誣蔑之詞；而且他也過于相信貝利撒留的個人軍事才能，有時失于主觀片面。①在與郭先生的《西方史學史概要》同年出版的《外國歷史名人傳》古代部分中，盛志光專門介紹了普羅柯比。他認為普羅柯比繼承了希臘史家希羅多德和修昔底德的古代史學傳統(tǒng)，而且具有較寬廣的政治視野。他指出普羅柯比既繼承了上述兩位史家的治史原則，即以道德、人心為念，意存勸誡，認為歷史上的因果報應歷歷不爽；同時也沾染了希羅多德失于輕信、有聞必錄、缺乏考證的缺點，因此所記載的不全是信史。盛志光先生認為在《戰(zhàn)記》中，普羅柯比站在奴隸主階級的立場上，竭力謳歌皇帝和大將貝利撒留的“武功”，從奴隸主的道德標準出發(fā)，認為所有的人都應該服從查士丁尼的皇權統(tǒng)治和他的法律規(guī)范，站在拜占庭統(tǒng)治階級的立場上，對各地人民革命運動極為敵視，對日耳曼人則百般誣蔑，稱之為“強盜、”“匪徒”，認為只有羅馬人的生活方式才是唯一文明的生活方式。盛先生同時也肯定了普羅柯比作為一名歷史學家的價值，認為他保存了許多真實、寶貴的史料，對于了解和研究查士丁尼的對外政策、戰(zhàn)爭目的以及早期拜占庭帝國各屬地的社會經濟狀況，都有很重要的意義。盛先生最后得出這樣的結論：普羅柯比是遭受打擊的元老貴族的代言人，他是一位“奴隸主階級的歷史學家”，同時也是“基督教的懷疑論者”。④    另一位中國學者鄧新裕在其主撰的《外國歷史大事集》古代部分第二分冊拜占庭文化中，將普羅柯比稱為拜占庭最杰出的史學家，對其根據親身經歷撰寫的《查士丁尼戰(zhàn)爭史》給予很高的評價，認為普羅柯比“對戰(zhàn)爭場面刻畫人微，讀來引人人勝”，同時指出普羅柯比仿效希羅多德和修昔底德等古代史家的寫作風格，注重歷史對后世的訓誡作用。②    東北師范大學的我國著名世界中世紀史學家朱寰先生也在他主編的世界史教材中給予普羅柯比以客觀的評價，他稱普羅柯比為“查士丁尼時代最杰出的歷史學家和文學家”，認為他撰寫的戰(zhàn)爭史具有極高的權威性，“因為所記戰(zhàn)事均為作者耳聞目睹，所以具有很大的真實性和可靠性”。朱先生還認為普羅柯比是垂訓史觀的真正體現者，因為他極為重視歷史的訓育啟迪作用。在評價他的寫作文風時，朱先生認為普羅柯比模仿古典史家風格，“文筆清晰明快，敘事簡練生動，對讀者頗具吸引力”。朱先生還指出了普羅柯比的缺點和不足，即易于輕信，疏于考證，思想中帶有濃厚的宿命論色彩，相信一切歷史發(fā)展進程皆由上蒼決定。    P5-7

媒體關注與評論

書評他在風格上刻意求精，并常常達到強勁有力和高雅的水平；他經常插入的一些思索，更特別的是一些講話，無不表現出他豐富的政治知識；這位歷史家由于始終抱有取悅和教育后代人的雄心壯志，似乎對于人民的偏見和宮廷里的諂媚奉承根本不屑一顧。    ——愛德華·吉本(英國歷史學家)    他是查土丁尼時代最出眾、作品最多的歷史家，……以觀察精明、敘事詳盡和文筆生動著稱，對歷史和地理都有敏銳的觀察力。    ——J.W.湯普森(美國歷史學家)    他才華出眾，既是一位歷史學家，又是一位作家，他對戰(zhàn)爭的積極參與和豐富的野外知識以及個人觀察和與其他人的交談給他的。歷史提供了生動而有價值的材料。       ——A.A.瓦西里耶夫(美籍俄國歷史學家)    他是查士丁尼時代最杰出的歷史學家和文學家，他所撰寫的戰(zhàn)爭史具有極高的權威性，因為所記戰(zhàn)事均為作者耳聞目睹，所以具有很大，的真實性和可靠性。       ——朱寰(中國世界中世紀史學專家)

編輯推薦

本書旨在通過對普羅柯比《戰(zhàn)記》中各類內容的分析研究以探尋歷史真相，總結經驗教訓，進而歸納概括普羅柯比的歷史觀。為我國拜占庭研究的后學樹立了榜樣。

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