談龍說(shuō)鳳

出版時(shí)間:2004-9  出版社:時(shí)事出版社  作者:何新  頁(yè)數(shù):301  
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內(nèi)容概要

  就最早的意義說(shuō),龍與鳳代表著我們古代民族最基本的兩個(gè)單元——夏民族與殷民族,因?yàn)樵赱鯀死,化為黃龍,是用出禹]和[天命玄鳥降而生商]兩個(gè)神話中,我們依稀看出,龍是原始夏人的圖騰,鳳是原始殷人的圖騰,(我們說(shuō)原始夏人和原始殷人,因?yàn)闅v史上夏殷兩個(gè)朝代,已經(jīng)離開圖騰文化時(shí)期很遠(yuǎn),而所謂圖騰者,乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰);因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征,可說(shuō)是再恰當(dāng)沒(méi)有了。

作者簡(jiǎn)介

何新1949年12月出生于浙江溫州蒼南,5歲隨父親定居北京。他在北大荒生活過(guò)9年。在這9年中,他從事過(guò)多種職業(yè)。當(dāng)過(guò)農(nóng)民,鑄造工人,由于寫信反對(duì)江青而成為反革命,挨過(guò)斗、坐過(guò)牢。這個(gè)時(shí)期最戲劇化的一段經(jīng)歷是1970年,他在北京流浪了一年。流浪的目的,是為了能夠在當(dāng)時(shí)重新開放的北京圖書館里閱讀書籍。在這流浪的一年中,他經(jīng)常每天只能吃兩個(gè)燒餅一碗豆腐湯,棲息于地下防空洞。但在北京圖書館的閱覽室里,他閱讀了馬克思、恩格斯的著作,黑格爾的著作,以及意大利思想家克羅齊的美學(xué)著作和南斯拉夫政治家德熱拉斯的著作。
1975年以后,他成為黑龍江省一個(gè)小縣城友誼縣的教師。1977年恢復(fù)高考,他被錄取到黑龍江一所大學(xué),但不到一年,便自動(dòng)退學(xué),回到北京。他認(rèn)為自己已不必要在大學(xué)里耗費(fèi)4年時(shí)光,謀取一個(gè)文憑。命運(yùn)證明他的自信是對(duì)的。1979年他應(yīng)聘到中央財(cái)政金融學(xué)院任代課老師,教授古代漢語(yǔ)及古代財(cái)經(jīng)文選。一年以后到中國(guó)社科院。先在科研局作零活,由于陸續(xù)發(fā)表了一些有影響的論文,引起了學(xué)術(shù)界的注意。1981年他受聘擔(dān)任歷史學(xué)家黎澍的助手。1982年以后開始獨(dú)立從事研究工作,先后在近代史所、研究生院、文學(xué)所工作,被聘為助理研究員(1985),副研究員(1987),研究員(1990)。這些職稱,每一次都是由于他在學(xué)術(shù)上的杰出表現(xiàn)而被中國(guó)社科院學(xué)術(shù)委員會(huì)破格特別批準(zhǔn)的。
1991年何新進(jìn)入全國(guó)政協(xié),被特殊安排為專職委員。他除了以大量精力從事歷史、考古、語(yǔ)言、神話方面的研究外,同時(shí)也密切關(guān)注著對(duì)于我國(guó)國(guó)家發(fā)展、民族生存最緊迫的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的研究。并隨時(shí)將其研究成果和建議,直接向黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提出報(bào)告。

書籍目錄

上卷 天命玄鳥一、一位能帶來(lái)祥瑞舞蹈之神二、商王曾捕獲到五只鳳凰三、鳳凰的鳥類特征與鴕鳥相符四、鳳凰的生物原型是大鴕鳥五、鴕鳥的形態(tài)與生態(tài)六、鴕鳥的起源七、鴕鳥的分類特征八、鴕鳥的習(xí)性與環(huán)境九、鴕鳥的愛情與舞蹈十、鴕鳥與鯤鵬十一、鴕鳥是“火精”、“火鳥”十二、遠(yuǎn)古巖畫中的鴕鳥十三、遠(yuǎn)古巖石畫中的鴕鳥十四、鴕鳥在中國(guó)古陸的絕滅十五、鳳鳥為什么是一種祥瑞十六、古史書中西域人貢鴕鳥的記載十七、作為大風(fēng)之神的鴕鳥附錄:《本草綱目》鳳凰《本草綱目》鴕鳥十八、為什么也孔雀不是鳳凰十九、鳳凰與錦雞二十、鳳凰與鴛鴦二十一、鶴之舞二十二、作為氏族圖騰的鳳鳥附錄:早期文明的鳥神與文物古類書中關(guān)于鳳凰與鴕鳥的資料下卷 潛龍?jiān)跍Y序言導(dǎo)言:龍傳說(shuō)之謎第一章 龍字古音考第二章 龍字字形的分析第三章 神龍的真相第四章 蛟鱷與蛟龍第五章 關(guān)于螭龍與鼉龍第六章 鳥與龍的不解之緣第七章 與鱷魚有關(guān)的一組古文字第八章 雷公與神靈第九章 鬼、夔與音樂(lè)鐘鼓之神第十章 狐神與鱷魚第十一章 鱷魚在古代中國(guó)的分布第十二章 龍生百種結(jié)論食鱷遺俗與文物揚(yáng)子鱷的古今分布變遷

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