藝術(shù)分析與美學(xué)思辯

內(nèi)容概要

人類關(guān)于美的觀念從何而來(lái)？藝術(shù)之美何以歷久不衰？藝術(shù)創(chuàng)作的起源在哪里？作品結(jié)構(gòu)中除了純美的感性和感性，是否具有更深的社會(huì)文化隱喻？本書(shū)是何新的美學(xué)與藝術(shù)論集。作者知識(shí)浩瀚，涉獵廣博，從上古到現(xiàn)代，從東方到西方，從史前巖畫到令人難解的野獸派、立體派，本書(shū)都有獨(dú)具慧眼的闡發(fā)與剖解。本書(shū)不僅是一部美學(xué)理論史，也是一部深入淺出的藝術(shù)文化史。

作者簡(jiǎn)介

何新， 在今日中國(guó)知識(shí)分子當(dāng)中，最具爭(zhēng)議及傳奇性的人物非何新莫屬。多年來(lái)，他在理論上提出了許多新的觀點(diǎn)，其中最有影響的一次是1990年12月11日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表他的長(zhǎng)文《世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》。他的許多文論曾送到最高領(lǐng)導(dǎo)層，受到廣泛注意。何新沒(méi)有讀完

書(shū)籍目錄

新版序美的語(yǔ)源美的分析試論審美的藝術(shù)觀——兼論藝術(shù)的人道主義及其他關(guān)于藝術(shù)美的三種類型——讀黑格爾《美學(xué)》的一則札記略論藝術(shù)的形式表現(xiàn)與審美原則——兼論藝術(shù)的起源問(wèn)題藝術(shù)現(xiàn)象的符號(hào)學(xué)分析論“先鋒”藝術(shù)與西方現(xiàn)代文化精神的轉(zhuǎn)移典型理論的幾點(diǎn)探討論典型性格的復(fù)雜性問(wèn)題當(dāng)代文學(xué)中的荒謬感與多余者——讀無(wú)主題變奏的隨想錄附錄  關(guān)于多余人、局外人及其他（趙越勝）  對(duì)趙文的幾點(diǎn)答復(fù)當(dāng)代中國(guó)學(xué)文學(xué)中的存在主義影響——再論當(dāng)代文學(xué)中的荒謬感與多余者武俠文學(xué)源流研究（上篇）  一、當(dāng)代文學(xué)中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象  二、關(guān)于“俠”的起源  三、“俠”的社會(huì)根源與早期游俠作品的歷史意義  四、俠與俠文學(xué)的源流  五、俠與古典武俠小說(shuō)的墮落武俠文學(xué)源流研究（下篇）  一、新聞報(bào)刊是新武俠文學(xué)的原始載休  二、新武俠小說(shuō)的三大主題  三、無(wú)對(duì)象而意義的幻想型小說(shuō)  四、新武俠小說(shuō)中隱涵著一個(gè)民族的一部苦難史  五、人生乃是一段長(zhǎng)途的旅行  六、俠的人格解放與人格獨(dú)立論《河殤》  一、《河殤》的歷史哲學(xué)支柱  二、《河殤》依托于哪些意識(shí)形態(tài)  三、“庸俗進(jìn)化論”與“單線進(jìn)化論”  四、《河殤》與西方中心論  五、《河殤》題名揭秘  六、為什么屈原不是“全盤秦化論”者  七、一個(gè)信口開(kāi)河的胡說(shuō)  八、《河殤》的主題  九、來(lái)自無(wú)知的胡說(shuō)《新星》及《夜與晝》的政法社會(huì)學(xué)分析  雙元宇宙的象征  評(píng)王蒙短篇小說(shuō)《夜與眼》  評(píng)王蒙短篇小說(shuō)《風(fēng)箏飄帶》  理性與文學(xué)中的一道摩圈  論中學(xué)古典繪畫的抽象審美意識(shí)  論中國(guó)古典繪畫的符號(hào)與象征  ……附錄 關(guān)于美學(xué)問(wèn)題的學(xué)者通信

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