虎典

內(nèi)容概要

　　虎在動(dòng)物分類(lèi)中屬于哺乳綱，食肉目，貓科，是一種強(qiáng)有力的大型食肉動(dòng)物，堪稱(chēng)百獸之王?！　≡谶h(yuǎn)古，人是十分謙虛的，他們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的強(qiáng)大和兇猛，并由此產(chǎn)生畏懼之心，認(rèn)為人與動(dòng)物都是有靈魂的，特別是那些有特殊本領(lǐng)的動(dòng)物，令人羨慕不已，希望自己通過(guò)對(duì)動(dòng)物的崇拜，使自己與神靈、智慧、勇氣、力量、健康和魅力等因素更好地結(jié)合起來(lái)，從而顯示自己的強(qiáng)大和永恒。這一點(diǎn)，不論是中國(guó)的陰山巖畫(huà)、神話傳說(shuō)、《山海經(jīng)》還是歐洲的洞穴畫(huà)與古羅馬對(duì)虎的宗教崇拜都體現(xiàn)的十分清晰?！　　渡胶＝?jīng)•西次三經(jīng)》中記：“昆侖之神陸吾，其神狀虎身九尾，人面?！痹诹_馬帝國(guó)時(shí)期，關(guān)于老虎的描寫(xiě)主要集中在其美麗與兇猛得令人生畏方面，公元前11年，羅馬人第一次看見(jiàn)老虎是馬賽拉恩教堂的獻(xiàn)禮儀式上，這虎“Tiger”一詞就來(lái)源于底格里斯，羅馬人是根據(jù)美索不達(dá)米亞的底格里斯河的洶涌而來(lái)命名虎的“Tiger”?！　∥覀冏嫦扰c虎共同生存于中華大地二千五百個(gè)世紀(jì)，大約五個(gè)世紀(jì)前，當(dāng)中華民族有了文化的時(shí)候，也就產(chǎn)生虎文化。人們認(rèn)為“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。在希冀虎鎮(zhèn)宅、守墓，驅(qū)邪辟災(zāi)外，更多的是，寄寓著向往吉祥幸福的祈佑觀念。至此，驅(qū)邪與祝福——便完全成了民俗學(xué)中虎形象的全部含蘊(yùn)。　　地球生物圈是一個(gè)長(zhǎng)期演化而形成的嚴(yán)密生態(tài)系統(tǒng)，其中無(wú)數(shù)生命間進(jìn)行著物質(zhì)流和能量流的復(fù)雜循環(huán)交換，它們唇齒相依，牽一發(fā)而動(dòng)全身，每一個(gè)部分的失衡都可以導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，許多奧秘還不為我們所知，我們?nèi)祟?lèi)只不過(guò)是這個(gè)系統(tǒng)中的一分子，但也是最具破壞性和保護(hù)能力最強(qiáng)的一分子?！　￠_(kāi)宗明義，此書(shū)意在獨(dú)辟蹊徑，精心打造虎的世界，以期待所有對(duì)老虎未解之謎和虎文化感興趣的人們，能通過(guò)此書(shū)拓展視野，開(kāi)啟心智，尊重和善待地球上的一切生命，真心愛(ài)護(hù)動(dòng)物，自覺(jué)地保護(hù)它們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，在思索和探求中走向未來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

孫占禮，男，漢族，中國(guó)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)資深會(huì)員。
　　1949年出生，畢業(yè)于石油學(xué)院，曾多年從事企業(yè)管理工作。
　　作品曾被國(guó)內(nèi)外多家報(bào)刊雜志，刊發(fā)數(shù)百幅，并曾多次在國(guó)內(nèi)外影展，影賽中獲獎(jiǎng)。
　　在北京、香港、大慶、桂林、都勻等地舉辦

書(shū)籍目錄

序(談虎記略)虎的起源與進(jìn)化虎的別稱(chēng)異名虎文化的淵源中國(guó)虎文化對(duì)美洲的深遠(yuǎn)影響虎的傳說(shuō)虎的宗教信仰民族節(jié)日禮虎形式虎的藝術(shù)虎的分布虎的種類(lèi)虎的形態(tài)特征虎的生存虎的保護(hù)行動(dòng)及措施中國(guó)政府對(duì)虎的保護(hù)工作虎的大事年表虎的詞匯虎的成語(yǔ)虎的歇后語(yǔ)虎的迷語(yǔ)虎的諺語(yǔ)虎的典故虎的寓言故事虎的奇聞逸事虎與十二生肖虎的藥用價(jià)值中國(guó)的虎景跋(虎與人類(lèi))拍虎記趣

圖書(shū)封面

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