孔雀東南飛

出版時間：2003-1 出版社：新世界出版社作者：徐飛
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內(nèi)容概要

中國古代愛情故事。 《孔雀東南飛》，又名《焦仲卿妻》，又名《古詩為焦仲卿妻作》，是中國古代最著名的一首長篇敘事詩，描寫的是東漢末年廬江郡（治所在今安徽省潛山縣）小吏焦仲卿與其妻劉蘭芝的愛情悲劇故事。

書籍目錄

第一章 少女蘭芝未嫁時
第二章 新婚燕爾蒙愁思
第三章 秦家羅敷懷春情
第四章 母子反目生婚變
第五章 蘭芝含悲辭焦母
第六章 瑞琪山坳遭劫難
第七章 太守逼嫁鴛鴦集
第八章 兩家合葬華山旁

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用戶評論 (總計5條)

　　還是喜歡漢樂府的《孔雀東南飛》，越讀越覺詞藻簡練精妙，故事通古論今，很有趣。
　　
　　記得上學(xué)時對劉蘭芝被休原因討論再三，現(xiàn)在讀來，除了無子外，也有些別的思量。
　　
　　一、蘭芝從小家境優(yōu)渥，生活富足，接受詩詞曲賦的教育，個性獨(dú)立有見地?？上胍姡粘Ｉ钪斜夭蝗缙牌判囊獾墓郧陕犜?，容易出現(xiàn)婆媳不同想法的摩擦，即使蘭芝遵循婆婆安排，神情舉止也會泄漏人的真正心思。更何況很多不經(jīng)意的小事看似無關(guān)緊要不需請示婆婆，實則挑戰(zhàn)了婆婆持家的權(quán)威?！按藡D無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由?！爆F(xiàn)代也一樣，婆媳常在持家、育兒、甚至家里誰做飯誰洗碗，媳婦作主婦還是出去工作等方面存在矛盾。誰能分是非對錯？只是思維不同，看問題的角度立場不同而已。
　　
　　二、蘭芝被休也使婆媳明爭暗斗這場無硝煙戰(zhàn)爭的必然結(jié)果。你看，妻子對回家的丈夫抱怨，“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！庇矛F(xiàn)代話說就是，婆婆明顯刁難人，我受不了了，離婚！嗯，再加兩滴淚跺跺腳。做丈夫一看心疼了，趕緊跟自己媽求情去了。婆婆一看這還得了，小蹄子竟然唆使兒子來責(zé)備我，一向乖巧聽話的兒子學(xué)會頂嘴了，這樣的媳婦怎么能不休！好么，兒子還來了句，“今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！边@一句更火上澆油，婆婆一聽氣得捶床大怒：這日子還怎么過！想我辛辛苦苦一個人把他拉扯成才容易么，這娶了媳婦忘了娘，還敢威脅我。蘭芝被休更是板上釘釘。當(dāng)媽的對兒子通常有很強(qiáng)的依賴感與獨(dú)占欲，對那個與自己分享兒子的女人難免有敵意。兒子不偏不倚還能敏感地?zé)o風(fēng)掀起三尺浪，更何況偏幫明顯之語。
　　
　　三、其實我特懷疑蘭芝平日的生活狀態(tài)是否真得如此勞累。結(jié)婚二三年依舊“指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”當(dāng)年可沒有微波爐全自動洗衣機(jī)，倘若整日的洗衣、煮飯、機(jī)織，在日復(fù)一日冷水搓洗中，在煙熏火燎中，在唧唧復(fù)唧唧的機(jī)杼聲中，還能維持纖纖玉手無老繭，凝脂肌膚不見煙火色，很神奇呀?！睹ァ防锏呐訌募奕晟星摇捌潼S而隕……漸車帷裳”，難道蘭芝真是傳說中的“天生麗質(zhì)難自棄”？要說有下人做這些活的話還要蘭芝“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”干嗎？不明白，很不明白。
　　
　　題外話，要說以前對婦女還是很寬容的，你看，蘭芝還家十余日就有縣令為子說媒。這放宋明之時你就是想另嫁還得一堆人跳出來喊“好女不事二夫”！如此。
　　
　　信仰。中國人沒有的東西。我自是個無神論者，無所謂有無。不過我對某些書籍難以抑制的好奇，比如《圣經(jīng)》、《希臘神話》、《蜀山劍俠傳》什么的讓我對自己社會角色的認(rèn)知產(chǎn)生了矛盾，這便徹底暴露了我的性格因素，輕信與懷疑的中間點，摩羯一貫的悶騷風(fēng)格。談到這兒，我有些羞愧，又不愿認(rèn)錯，我請兩個有體面的人來幫我說項。子曰：六合之外，存而不論；笛卡兒——“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑?！边@二位的言論可以抵御一切的攻奸，且二位段不會再從地下爬起，克服時間空間與語言的障礙開展辯論，拿他們來搪塞，我安心得很。
　　
　　其實我想表明一件事：信仰是很有力量的。我們所面對的社會遠(yuǎn)不是魯迅先生說的“費(fèi)厄潑賴”，我們都沒有掌握一種讓自己平復(fù)心情的方法，就會讓事情惡性循環(huán)。為世人所普遍接受的宗教都在傳遞著這樣的方法，這是它們存在的根本意義，欣慰之余，你就會發(fā)現(xiàn)，世事不公，原來在釋迦摩尼菩提樹下坐化之時，在上帝造出亞當(dāng)、夏娃之時，就已經(jīng)存在了，沒有人可以逃離。信仰能夠帶領(lǐng)我們走出困境，找到重新面對的信心和勇氣，它是我們的人生目標(biāo)，促使我們奮斗的源頭之一。在中國特定的歷史背景下，普通的宗教信仰是會被帶著有色眼鏡來看待的，一往無前那么多年，到現(xiàn)在社會進(jìn)化到了無法忍受的極端境界，才來尋求信仰的幫助，自尊心上未免下不來，無論儒、釋、道還是基督，精神空虛但驕傲自豪的中國人都有些望而卻步。不過，一個偉大民族的意義就在于，他們深諳達(dá)爾文的“適者生存”理論并隨時能將之化為自己的生活指向。抱著同樣的目的和目標(biāo)，我們中的大多數(shù)成功地把信仰具體化了，它可以是一個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、父母的要求和期望、一個或多個朋友、明星、能力強(qiáng)于自己的老板、內(nèi)心深愛的那個人或是自己等等，這樣的變化解決了很多矛盾，并切實有效，唯一的副作用是使人變得有些嘻皮，to be frank, （要當(dāng)弗蘭克），我就是這些人中的一員，而且我看到周圍無數(shù)的人都是這樣來處理自己的精神世界的，不過我正在逐漸醒過來，靜靜看著那些個懵懂，很慶幸自己能醒這么一次，也許時間短暫，很快我又會進(jìn)入新的懵懂，那又怎樣呢？子曾經(jīng)曰過：人而無信，不知其可也。我理解是：人要是什么都不信，那怎么知道他行不行！所以為了證明自己“行”，總得信點什么才好。系呢一個時刻,我可以承認(rèn)，我信我自己。我從盲目的篤信中醒來，看著它們?nèi)绶试砼菀粋€個幻滅，我信念堅定，要達(dá)到我“非一般”的目標(biāo)，只有靠自己。
　　
　　這就很容易解釋為什么我把標(biāo)題引用為“孔雀東南飛，五里一徘徊”了，這個凄美的愛情故事講述了一對戀人為形勢所逼分開，而后抱著重逢的堅定信仰生活，卻再次為形勢所逼赴死的過程。盲目地自戀自瀆源于錯誤的相信，既已看到生活本質(zhì)，就應(yīng)早作應(yīng)對。我們沒有資格妄評古人，但借古諷今倒是有趣。這“形勢”二字便是關(guān)鍵。虛與委蛇總有底線，有夢想的人為什么要去拆那些污爛，我可不會去做死水里無力掙扎的微瀾，我的兩只手有足夠的力氣創(chuàng)造璀璨。我是那么地高興自己心中渴望的夢想火花越燃越烈，并沒有湮滅在失去理性的無聊世界里，我愛沖動，那多好玩，討厭死氣沉沉，猶如鉆進(jìn)了臭鼬的屁股，蠕動在骯臟中。我花了那么多時間等待別人告訴我“我是誰”，而現(xiàn)在我如此清楚自己是誰，那還需要隱忍多久呢？如果說我的風(fēng)格將從此發(fā)生改變，我愿用一句墨子的話來與之前的態(tài)度做區(qū)別：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。我目標(biāo)堅定，相信自己，我要用特立獨(dú)行的自我方式詮釋生活，向死去的生活say goodbye, （自然，還沒有死去但注定要死去的生活里我所有不愛的人和事物，也將逐一在我筆下死去。）天哪，我在罵人嗎？那叫一個痛快！哈哈哈。
　　
　　孔子很奇怪，他自己不著書立說，所有的言論都是由他的學(xué)生記錄下來留諸后世的，可是凡是喜歡中文的人有誰會不去了解他的話及不斷引用呢，這真的很有趣，衍圣公是特立獨(dú)行但老謀深算的頂尖高手。還有一個人，也從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論和討論”，當(dāng)他被法庭判處死刑時，他說：死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。哪一個更好，唯有神才知道了。他的名字叫做蘇格拉底，向他致敬！
　　
　　
　　
在理 , 寫的真好~
多謝哈 O(∩_∩)O~
有啟發(fā)～贊一個～

孔雀東南飛

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