思想的魅力--在北大聽講座（第三輯）

內(nèi)容概要

本書是“在北大聽講座”書系的第三輯，所收文章皆為專家、教授、知名學(xué)者、社會(huì)名流在北大的精彩演講。文章深入淺出、簡(jiǎn)練樸素、既有引人深思的深厚學(xué)理、又有催人奮進(jìn)的人生智慧。文章兼容并蓄，可謂思想的精粹、智慧的集錦。在浮華之風(fēng)日盛的今日社會(huì)，對(duì)所有“為國求學(xué)、努力自愛”的人們來說，北大講座中傳來的思想之聲是真正值得認(rèn)真品味和用心領(lǐng)會(huì)的。收有大江健三郎、周汝昌、張豈之、戴錦華、譚霈生、唐曉渡、王岳川、榮維毅、李強(qiáng)、厲以寧、寧騷、溫元?jiǎng)P、汪建成等的精彩演講。     本書是“在北大聽講座”書系的第三輯。所收文章皆為專家、教授、知名學(xué)者、社會(huì)名流在北大的精彩演講。文章深入淺出，簡(jiǎn)練樸素，既有引人深思的深厚學(xué)理、又有催人奮進(jìn)的人生智慧。文章兼容并蓄，可謂思想的精粹、智慧的集錦。由于“匯集了各領(lǐng)域最前沿的思想和觀點(diǎn)”。本叢書被喻為最具時(shí)代精神的“思想大餐”，且“由于其嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)品格和通俗的閱讀形式”而深得各界讀者鐘愛，并被評(píng)為“九十年代以來最受歡迎的思想讀物”?！　≡诟∪A之風(fēng)日盛的今日社會(huì)，對(duì)所有“為國求學(xué)、努力自愛”的人們來說。北大講座中傳來的思想之聲是真正值得認(rèn)真品味和用心領(lǐng)會(huì)的。

書籍目錄

大江健三郎  致北京的年輕人周汝昌  《紅樓夢(mèng)》與中華文化周汝昌  紅學(xué)的深思（講后答問）張豈之  百年中國史學(xué)回顧戴錦華  大眾文化包圍中的文學(xué)戴錦華  九下年代的中國電影譚霈生  中國新時(shí)期的戲劇唐曉渡  當(dāng)代詩歌先行者王岳川  海外漢學(xué)家看后現(xiàn)代主義榮維毅  女性主義與的現(xiàn)代李強(qiáng)    經(jīng)濟(jì)與社會(huì)厲以寧  區(qū)域發(fā)展新思路與中國西部大開發(fā)寧騷    西部開發(fā)政策的文化分析溫元?jiǎng)P  從華爾街看中國經(jīng)濟(jì)的未來走勢(shì)和機(jī)遇汪建成  中西刑訴文化差異之原因

章節(jié)摘錄

書摘　　為什么這樣說呢？因?yàn)閷?duì)于我這樣步人老年的人來說，談?wù)撨@樣的主題，只能談?wù)劇皯?yīng)該這樣做”一類的希望了，而像大家這樣的年輕人，則要提出具體的構(gòu)想，并努力使之實(shí)現(xiàn)。所以，我想聽聽大家對(duì)此的決心，我自己也要發(fā)言，我想把在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的對(duì)話，都傳達(dá)給日本的年輕人?！　∪绻軌蚱鸬竭@樣的作用，那對(duì)于一個(gè)對(duì)日本和中國的人們共生的亞洲和世界的21世紀(jì)寄托著希望而寫作至今的日本知識(shí)分子來說，該是多么幸福的事情?。　　枺郝犇愕闹v述中，您受法國文學(xué)和法國存在主義的影響比較大。我想問的是中國傳統(tǒng)文學(xué)如先秦諸子，孔子孟子以及魏晉隋唐時(shí)期的文化對(duì)您有哪些影響？　　大江健三郎：我對(duì)中國的孔子、孟子以及他們的思想，沒有資格在大家面前來講。我來這兒之前，我的夫人她很擔(dān)心，她說北大清華那些優(yōu)秀的學(xué)生一定會(huì)向你提一個(gè)問題，那就是關(guān)于孔子和孟子的問題吧（全場(chǎng)笑聲）。所以我現(xiàn)在還沒有資格成為作家?！　〗裉煊腥艘恢苯o我倒水，我在世界各地做過講演，還是頭一次喝到這么熱的熱水，其他地方喝的水沒有這么溫暖。我有次在法國講演，法國的先生就以為我在日本喝著熱過的清酒一邊寫的小說，所以我的小說那么有激情。于是呢，他們就把法國的葡萄酒溫了以后端到我的面前來，我只有喝了，于是喝醉了。（全場(chǎng)笑聲）　　這為什么這樣說?日本的小說在寫作過程中，讓人感覺到好象是一些無聊的事情，一些無關(guān)緊要的話題。那么剛才談到我所受到的法國存在主義的影響，我的創(chuàng)作的方式就是從自己的個(gè)人的體驗(yàn)出發(fā)，然后思考社會(huì)，思考宇宙，思考人生。日本的作家一般是從具體的故事創(chuàng)作寫起的，和那些創(chuàng)造宏偉理想和思想的思想家是不一樣的，是以具體的生活拿來創(chuàng)作自己的小說。所以我才敢說，我不懂孔子，不懂孟子，我也可以寫好小說?！　∪毡镜默F(xiàn)代化是從一百五十年前充分開始的，在這之前，日本也是受中國傳統(tǒng)思想的影響，也是中國傳統(tǒng)思想的一部分，特別是受中國的儒教思想的影響很大。在中國，儒教稱為教，在日本，我們稱其為儒學(xué)，是一種學(xué)問、學(xué)術(shù)！但是明治維新以后，原本是武士階層的儒學(xué)逐漸下降到了各個(gè)階層。實(shí)際上推動(dòng)日本商業(yè)社會(huì)的是大阪的商人，大阪的商人們主要是以孟子的思想為中心米學(xué)習(xí)儒學(xué)的，因此，日本現(xiàn)代化以后，他們所受到的儒教思想主要是孟子的思想。同時(shí)，歐洲荷蘭的蘭學(xué)也同時(shí)傳人了日本，它是以醫(yī)學(xué)為主。但是蘭學(xué)的學(xué)者在學(xué)習(xí)的同時(shí)也受到日本儒學(xué)的影響，如日本一位很有名的蘭學(xué)家同時(shí)也有儒教的思想。日本的醫(yī)生們，他們有他們的“倫理道德”。醫(yī)生的“仁”就是我們?nèi)鍖W(xué)中的“仁義”的“仁”，醫(yī)術(shù)也就是“仁術(shù)”。我想他們所倡導(dǎo)的是孔子的思想。我講了這么多，實(shí)際上我的回答只有一點(diǎn)點(diǎn)，不知道大家滿意了嗎？明治維新之前的日本是受中國傳統(tǒng)思想的影響，那么，要提到現(xiàn)在的日以及現(xiàn)在的日本的思想哲學(xué)的話，我覺得似乎沒有影響。所以我想是不是有必要重新來審視、來研究儒教儒學(xué)的思想？那么我在這里向日本的年輕人來提倡這種研究，所以剛才提問的這位學(xué)生，最好在畢業(yè)以后，當(dāng)上教授，希望來日本給日本的年輕人講授中國的文化。那么也許第一個(gè)向你提問請(qǐng)教的那個(gè)老學(xué)生，可能是穿著這樣一身學(xué)生服的，這樣一身土的打扮的學(xué)生（指自己）會(huì)向你提問請(qǐng)教?。ㄐβ?，掌聲）　　問：從魯迅先生、錢鐘書先生那個(gè)時(shí)代以后，中國現(xiàn)代的作家好像找不到人類共同關(guān)心的時(shí)代主題。大江先生創(chuàng)作的時(shí)候，我感到您是從人類文化的交流和撞擊當(dāng)中去尋找人類共同關(guān)心的主題。那么您認(rèn)為我們這個(gè)時(shí)代有哪些值得我們共同關(guān)心的時(shí)代的主題或者人類應(yīng)該關(guān)心的主題呢？我在日本留學(xué)過8年，大江先生剛才談到日中年輕人共生的問題，我有一點(diǎn)感觸，我感覺我和日本年紀(jì)大的人比較容易相處，和日本的年輕人感到隔閡很深。日本的年輕人既不像東方文化也不像西方文化，越來越變成一個(gè)四不像了……　　大江健三郎：我來的時(shí)候，我夫人提醒過我，中國的學(xué)者很直率，你要注意！這位先生的這個(gè)提問非常的嚴(yán)厲，日本的年輕人既不受東方影響也不受西方影響，那么到底受什么影響了？我想回答這個(gè)問題！在座有日本的年輕人的話，一定會(huì)很不好受。　　我現(xiàn)在的課題有三個(gè)：一個(gè)是關(guān)于核武器的問題，那么這種東西在二十世紀(jì)已經(jīng)放出來了，年輕人沒有閑著，你們清華大學(xué)也許會(huì)有更加優(yōu)秀的人才制造出更加厲害的武器來，也許有這種可能。同學(xué)們，學(xué)習(xí)好的最好不要寫小說，去學(xué)物理，研究怎樣解決核武器問題；學(xué)習(xí)不好的，像我這樣的，倒可以寫寫小說。那么另一問題是環(huán)境問題，保持一個(gè)好的環(huán)境，讓大家到了我這樣的老年的時(shí)候能夠享受一個(gè)好的環(huán)境，那該是一個(gè)多么好的事情！　　還有一個(gè)問題就是共存共生的問題。那么下次這位先生去日本的時(shí)候，我希望碰到一個(gè)人，你問他“你對(duì)核武器是怎么想的？”、“大江的小說你讀過了嗎？”這樣的問題，希望多提醒他們?！　枺喝毡驹诤芏囝I(lǐng)域（包括文學(xué)）已經(jīng)取得比較好的成就?，F(xiàn)在，本土的中國人還沒有獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，不知道大江先生對(duì)這個(gè)問題是怎么想的，我想得到您的回答?！　〈蠼∪桑何艺J(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)與國籍沒有關(guān)系，去年十一月份，我曾經(jīng)在柏林的自由大學(xué)擔(dān)任過一段時(shí)間的老師，那么正是這座大學(xué)授予拉什迪榮譽(yù)文學(xué)博士。當(dāng)時(shí)拉什迪在授予博士學(xué)位的時(shí)候，他希望能有兩位朋友替他去助陣，一位是德國的格拉斯，就是最新的諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，另外他也要求我站在他旁邊為他增光添彩吧！我聽說會(huì)有人向拉什迪投手榴彈，我當(dāng)時(shí)確實(shí)是很擔(dān)心，我想如果手榴彈投過來，我怎么把他們倆扔下來，我自己先跑，后來，我知道這是拉什迪和君特共同的想法，他們都是這樣想的（笑聲）。當(dāng)時(shí)儀式完了以后，我們一起喝酒，他們告訴我當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)想好了，把大江留下來，然后報(bào)告大江韓國的妻子，說大江已經(jīng)犧牲了。當(dāng)時(shí)我非常吃驚，我和君特已經(jīng)有三十五年的交情了，可是他還以為我是韓國人，我的妻子是韓國妻子，我感到非常的吃驚，他沒有把我當(dāng)作日本人。我對(duì)君特說：我和你是老朋友了，至少你該記得我是一個(gè)中國人（笑）?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
出版說明　　1、　《在北大聽講座》叢書已經(jīng)出版到第十輯，有媒體評(píng)價(jià)說：“《在北大聽講座》開創(chuàng)了一個(gè)思想閱讀的新時(shí)代，為讀書界貢獻(xiàn)了一個(gè)新的閱讀形態(tài)。為中國的文化普及和學(xué)術(shù)大眾化起到了不可估量的推動(dòng)作用?！蔽覀兩钪?，這套叢書是在眾多老師、朋友和讀者的關(guān)注和支持下成長起來的。我們?cè)俅蜗蛩嘘P(guān)注和支持我們的人們致謝并致敬!　　2、本叢書試圖為讀者展現(xiàn)一個(gè)開放的、多元的、互動(dòng)的閱讀空間，除了繼續(xù)關(guān)注北大的高品質(zhì)的講座外，我們并不拒絕其他學(xué)校高水準(zhǔn)的講座。第十輯中的《探索中國古代文明》就是李學(xué)勤先生在清華大學(xué)的演講，《經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)如何講公平》是張曙光先生在人民大學(xué)的演講，做這樣的一個(gè)延伸，也是“兼容并包”的編輯原則的具體體現(xiàn)。同時(shí)，“在北大聽講座”不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的叢書稱謂，她尚代表著我們對(duì)思想深度、學(xué)術(shù)品格、人格魅力等多方面的追求和期待，她是引領(lǐng)我們駛向“彼岸”的希望之舟?！　?、本書的每篇文章皆經(jīng)過原作者的授權(quán)(請(qǐng)尊重作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)經(jīng)得許可)，每篇文章都是負(fù)責(zé)任的、經(jīng)得住考驗(yàn)的。為了讓讀者有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，文章多保留丁(忠實(shí)于錄音的)口語化形式，歡迎讀者朋友就文中的內(nèi)容及形式提出建議和批評(píng)?！　?、為及時(shí)將這個(gè)時(shí)代的最新的聲音和思想動(dòng)態(tài)提供給讀者，本叢書希望得到更多熱心人的支持、限于人力，有許多精彩的演講我們無力獲得，歡迎各界朋友為我們提供這方面的資源和信息，您的付出必將得到回報(bào)?！　∥覀兊穆?lián)系方式是：北京市86一160信箱　文池收　郵編：1O0086　　E-mail：asl@263.net.cn　　zhrosing@sina.com　　向每一位為本書出版付出勞動(dòng)的老師和朋友致敬，向每位關(guān)注我們的讀者致敬　　5、郵購信息：《在北大聽講座》系列叢書(已出十輯)，十輯定價(jià)：200元(含郵資)?！　÷?lián)系方式：北京市86　160信箱(100086)　　收款人　劉琳凌　　咨詢電話：(010)62399924


編輯推薦
　　一流學(xué)府的思想之聲，著名學(xué)者的智慧集錦！ 《在北大聽講座》書系創(chuàng)始于1998年北大百年校慶，《人民日?qǐng)?bào)》《南方周末》《讀者》《中華讀書報(bào)》《中國青年報(bào)》《新浪網(wǎng)》等數(shù)百家媒體報(bào)道或轉(zhuǎn)載，被評(píng)為最受讀者歡迎的思想讀物，教育部、共青團(tuán)中央強(qiáng)力推薦，深受各界讀者鐘愛。所收文章皆為專家、教授、知名學(xué)者、社會(huì)名流在北大的精彩演講。文章深入淺出、簡(jiǎn)約樸素，既有引人深思的深厚學(xué)理、又有催人奮進(jìn)的人生智慧。 本書是“在北大聽講座”書系的第三輯。





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